《圣經(jīng)》中之“蛇”

張存信

在《圣經(jīng)》中，“蛇”有關記載與種類較多。在中文版《圣經(jīng)》中，較多以“蛇”“虺”（中國古書上，或稱蝮蛇一類毒蛇，或泛稱小蛇，或指蜥蜴類動物等） 或“毒蛇”等記載，其種類不夠明確。而在英文版《圣經(jīng)》中，有Snake （為蛇、爬行動物）、Serpent（ 為大蛇、毒蛇）、Adder（ 為寬蛇）、Asp（為阿斯普蛇）、Viper（ 為蝰蛇）等。其中以Snake 與Serpent 記載較多，且內(nèi)容較豐富。本文以英文新標準修訂版（NEW REVISED STANDARD VERSION）與中文和合版相對照研究。

Snake 為蛇、爬行動物。在《圣經(jīng)》中有二十余處記載，多指普通蛇或蛇類。但較著名內(nèi)容有兩處記載，皆在《圣經(jīng)·出埃及記》。

《出埃及記》（Exodus）為中文和合版譯名， 而中文思高版譯為《出谷記》（因埃及被稱作“涕泣之谷”）。為《舊約圣經(jīng)》第二卷。亦為“摩西五經(jīng)”[即《創(chuàng)世紀》《出埃及記》（亦譯為《出谷記》）《利未記》（亦譯為《肋未記》）《民數(shù)記》（亦譯為《戶籍記》）《申命記》]第二卷。因該書前半部敘述以色列人出埃及事跡而得名。中文譯本書名系據(jù)希臘文譯名而轉(zhuǎn)譯。全書共40章，以散文為主體，間雜一些詩歌及大量律法條文。猶太人傳統(tǒng)認為該書為摩西寫于公元前15世紀，如公元1世紀猶太史家約瑟弗斯與哲學家斐洛即持此論。但后來有不少學者通過研究提出異議，認為該書與其他“摩西五經(jīng)”各卷出自多人手筆，是幾種文獻在幾百年漫長歲月中不斷匯集而成，最后編定約在公元前5世紀以斯垃時代。該書對研究早期猶太民族歷史具有重要文獻價值。該卷涉及蛇著名內(nèi)容有：

一是以杖變蛇（Snake）?！冻霭＜坝洝?-4章載：耶和華神呼召摩西將以色列人從埃及領出來。說：“我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發(fā)的哀聲，我也聽見了。我知道他們的痛苦。我下來是要救他們出了那地（埃及），到美好寬闊流奶與蜜之地（巴勒斯坦）……我要打發(fā)你去見法老（埃及國王），使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”當摩西擔心以色列人會不相信他時，耶和華對摩西說：“你手里是什么？”他說：“是杖。”耶和華說：“丟在地上。”他一丟下去，就變作蛇（Snake），摩西便跑開。耶和華對摩西說：“ 伸出手來拿住它的尾巴，它必在你手中仍變?yōu)檎?。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現(xiàn)了?！蹦ξ靼匆腿A吩咐做，蛇又變?yōu)檎?。摩西拿牧羊人的杖，杖丟在地上變?yōu)樯?，摩西憑信心把蛇拿起，又變回杖。后成其領以色列人出埃及的工具，且成為 “神的杖”。當時埃及玩蛇的人，可以叫蛇豎起像根杖；但摩西行的神跡則是把杖變成蛇，又變回杖。猶太人傳統(tǒng)認為：杖是“能力”的表征，神要摩西相信：憑信心可以勝過埃及的阻攔。后來用這杖降災于埃及。借神的能力，杖才能大顯神能。

二是以杖吞杖?！冻霭＜坝洝?章載：耶和華神指示摩西代替神，使其哥哥亞倫對法老說：“容以色列人出他的地（埃及）。”但法老不聽他們。耶和華曉喻摩西、亞倫說：“法老若對你們說：‘你們行件奇事吧！你就吩咐亞倫說：把杖丟在法老面前，使杖變作‘蛇?！蹦ξ鳌唫愒俅芜M去見法老，就照耶和華所吩咐的做，亞倫把杖丟在法老和臣仆面前，杖就變作蛇。于是，法老召了博士和術士來，他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇，但亞倫的杖吞了他們的杖。亞倫在法老要求下行以杖變蛇的奇事后，蛇沒有變回杖，而是將埃及法術師用杖變的蛇吞了。猶太人傳統(tǒng)認為：這證明神給亞倫的能力高過法術師。埃及法術士使杖變蛇，或出于巫術，或來自魔鬼，但不管怎樣，終必屈服于神權下。亞倫杖變之“蛇”，希伯來原文用的“蛇”字為“tannin”，其指大爬蟲，諸如神話中的“龍”或“巨怪”。而其他“蛇”字為“nahas”，是指普通蛇。前后兩種“蛇”不同。當時在埃及像巴比倫一樣，宗教與法術不分。這些術士亦為主持宗教儀式人，其工作包括念咒、畫符等。抵擋摩西的術士中有雅尼與佯庇兩人。術士亦能用杖變蛇，有人解釋說：術士手中的杖本來就是身體弄直的蛇，丟在地上恢復行動。今在埃及，蛇仍為術士變戲法道具。

Serpent 為大蛇、毒蛇。在《圣經(jīng)》中最多，有三十余處記載，多指毒蛇。但較著名的有兩處記載。一處在《創(chuàng)世紀》， 一處在《啟示錄》。

《創(chuàng)世紀》（Genesis）為《舊約圣經(jīng)》首卷?！澳ξ魑褰?jīng)”首卷，亦為全部《圣經(jīng)》開端。希伯來原文書名為“起初”。取自原文第一句話（“起初， 神創(chuàng)造天地”）第一個詞。希臘文“七十子譯本”將其譯為“來歷”，意味來歷、根源、產(chǎn)生、發(fā)生等。皆表明：《創(chuàng)世紀》講世界形成之初事。全書分為50章，以散文體寫成。內(nèi)容主要講天地萬物與人類起源，及婚姻、家庭、語言、家族與以色列民族起源等。目的在于說明上帝創(chuàng)造天地與萬物，并記述希伯來民族起源，至到族長約瑟在埃及時歷史。該卷涉及蛇著名內(nèi)容有：

一是誘人犯罪?！秳?chuàng)世紀》2-3章載：耶和華神創(chuàng)造天地萬物后，又用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。并在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那里，使他修理看守。且吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死?！焙笠娔侨霜毦硬缓茫陀媚侨松砩纤〉睦吖窃斐梢粋€女人，當時夫妻二人赤身露體并不覺羞恥。耶和華神所造的，唯有蛇（Serpent）比田野一切的活物更狡猾。蛇先纂改神的話，誘惑那女人。神說： “園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。”蛇改為：“神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”神說： “因為你吃的日子必定死?！鄙吒臑椋骸澳銈儾灰欢ㄋ??！辈⒄f： “因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡?！庇谑?，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅?cè)说难勰?，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。猶太傳統(tǒng)認為：“蛇”代表撒旦，魔鬼。由此可知，撒旦將懷疑與不信植入人心，誘惑人否定神的話語，懷疑神的動機，使人違背神的命令，墮落犯罪。

二是為神咒詛?！秳?chuàng)世紀》3章載：蛇（Serpent）誘惑亞當、夏娃犯罪后，耶和華對蛇說：“你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇，你的后裔要和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟?！庇袑W者認為：這是人犯罪后，神愿意給人救贖的最早預告，亦為人類可得拯救的最早應許?！吧摺贝砣龅?、魔鬼。耶穌基督救贖要擊碎撒旦“頭”（是致命傷），摧毀撒旦對人類權勢。因耶穌基督是童貞女馬利亞從圣靈懷孕而道成肉身，故耶穌基督為女人的后裔。耶穌基督無罪而被釘死在十字架上，一身擔當全人類的罪孽，是為拯救世人而死。這將是神與那惡者在人心與人類史上戰(zhàn)爭之結(jié)局。

《啟示錄》（Revelatjon） 為中文和合版譯名， 而中文思高版譯為《默示錄》。為《新約圣經(jīng)》末卷。亦為全部《圣經(jīng)》末卷。為《新約圣經(jīng)》中唯一啟示文學作品。書中大量采用異象、象征及寓言，論到未來事件更是如此。據(jù)傳為耶穌所愛門徒約翰，被放逐于拔摩（今譯帕特莫斯）島時所作。亦可能為1世紀某信徒收集若干獨立編章匯編而成。該書表面為抽象宗教寓言及有關世界末日預言，其實為針對因古羅馬當局迫害基督教而產(chǎn)生信仰危機而作，該書強調(diào)神終將戰(zhàn)勝不可一世的敵人。該書共22章，多年來，對該卷書雖有不同注解，但該卷書根本目的在于堅定信徒信心，而基督必定再來信息最能鞏固信徒信心。《新約圣經(jīng)》中心為基督，而《啟示錄》中心則為基督再來。該卷涉及蛇著名內(nèi)容有：

一是喻為魔鬼?！秵⑹句洝?2章載：天上又現(xiàn)出異象來，有一條大紅龍（dragon），七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一小，摔在地上。龍就站在那將要生產(chǎn)的婦人（神的選民）面前，等她生產(chǎn)之后，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子（耶穌基督），是將來要用鐵杖轄管萬國的：她的孩子被提到神寶座那里去了。在天上就有了爭戰(zhàn)，米迦勒（天使）同他的使者與龍爭戰(zhàn)，龍也同它的使者去爭戰(zhàn)。并沒有得勝，天上再沒有它們的地方。大龍（dragon）就是那古蛇（ancient serpent），名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。于是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被養(yǎng)活半載、一載、二載。蛇就在婦人身后，從口中吐出水來像河一樣，要將婦人沖去。地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水。龍向婦人發(fā)怒，去與她其余的兒女爭戰(zhàn)，這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的，那時龍就站在海邊的沙上。該書特別強調(diào)：“龍（dragon）就是那古蛇（ancient serpent），名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑天下的”；與《圣經(jīng)》首卷《創(chuàng)世紀》載：“耶和華神所造的，唯有蛇（Serpent）比田野一切的活物更狡猾?！辈⒄T惑人犯罪，開創(chuàng)犯罪先例。使《圣經(jīng)》首尾相呼應。雖《圣經(jīng)》龍與中華龍其外貌、形象相似，皆從蛇演變而來，但其性質(zhì)、結(jié)局差異頗大。在西方文化中（即希伯來與希臘兩希文化），“龍”主要為魔鬼、撒旦、邪惡、暴力等負面象征，雖一時猖狂，但終被消滅；而“中華龍”主要為神圣、吉祥、才俊、善行等正面象征，亦為民族精神象征，中華民族為龍之傳人，龍與人類共存。此乃中、外文化之差異。若等同視之，極為荒唐。

二是永遠痛苦?！秵⑹句洝?0章載：“我又看見一位天使從天降下，手里拿著無底坑的鑰匙和一條大鏈子。他捉住那龍（dragon），就是古蛇（ancient serpent），又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆綁一千年。扔在無底坑里，將無底坑關閉，用印封上，使它不得再迷惑列國，等到那一千年完了，以后必須暫時釋放它?！且磺晖炅?，撒旦必從監(jiān)牢里被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰(zhàn)，他們的人數(shù)多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住圣徒的營，與蒙愛的城；就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠?！?/p>