試析清代寧夏描寫節(jié)日的詩歌

秦曉霞

本文為2013年寧夏大學國家級創(chuàng)新訓練項目（項目編號：131074914）“寧夏清代詩歌研究”的成果。

摘 要：清代寧夏的詩歌中，關于傳統(tǒng)節(jié)日的詩歌有中秋節(jié)和重陽節(jié)等。中秋節(jié)主要表達詩人的思鄉(xiāng)思歸之情，或抒發(fā)時光易逝的感慨。重陽節(jié)，或描寫自然景物，或借景抒情，或登高感懷。這些詩歌借助西北地區(qū)一些特別的意象，營造出別具一格的荒涼意境，帶給人荒涼的美感，展現(xiàn)了西北地區(qū)鮮明的自然景致和地域特征。

關鍵詞：清代;寧夏詩歌;節(jié)日詩

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-32-0-02

傳統(tǒng)節(jié)日一直是古今中外作家鐘愛的話題。清代寧夏的詩歌中也不乏描寫節(jié)日的詩作，尤其傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等。詩歌的內(nèi)容大致可以分為兩類：一類是關于國家、政治、民生的，一類是關于個人心志、感傷、際遇的。在清代寧夏的節(jié)日詩歌中，這兩類內(nèi)容都有涉及。本文將主要以中秋節(jié)和重陽節(jié)為例，對清代寧夏描寫節(jié)日的詩歌作簡單的論析。

一、清代寧夏描寫中秋節(jié)的詩歌

中秋節(jié)是流行于中國眾多民族與東亞諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。根據(jù)中國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)等。又因中秋月亮圓滿，象征團圓，也稱“團圓節(jié)”。中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，與元旦齊名，成為中國的主要節(jié)日之一。

關于中秋節(jié)，寧夏地方志中也有相關記載。清代黃恩錫編纂的《中衛(wèi)縣志》記載：“中秋，作月餅，具瓜果祀月，親舊以果餅相饋遺。”①清代張金誠修，楊浣雨纂的《乾隆寧夏府志》記載：“中秋祀月，作月餅，陳瓜果，比屋皆然。餅筵瓜市，嘗遍衢巷。”②可見，直至清代，寧夏地區(qū)的中秋節(jié)仍然大多沿襲了以前的習俗。

清代寧夏描寫中秋節(jié)的詩共有六首。從內(nèi)容上說，這些詩大多借月抒懷，以寄托作者的思鄉(xiāng)思親思歸之情。詩中的意象，如關山、古埃、勁風、大雁等，都是西北地區(qū)獨有的景致，具有濃郁的地域特色。

中秋節(jié)來臨之際，詩人朱亨衍③借興到郊外散步，大概是為了排遣內(nèi)心的苦悶和焦慮，寫下了《八月十四日郊行步》：“歲稔民和別一疆，馬驕偏稱柳堤長。銀絲碎剪羊毛白，金粟新春黍粒黃。古埃驢鳴人醉臥，小山風勁鶴高翔。詩成莫漫頻壺酒，留待冰輪度夜涼?！边@首詩繪景生動形象。頷聯(lián)展現(xiàn)了一幅鄉(xiāng)村豐收后的和諧圖景，生動逼真，色彩鮮明。緊接著，眼前的景色有了大變化，詩人的情感態(tài)度也隨之變化?！霸姵赡l壺酒，留待冰輪度夜涼”，則道出了在外漂泊之人的凄涼心境，以及對家鄉(xiāng)對親人的思念之情。情感曲折起伏，令人回味無窮?！耙箾觥币辉~讀來令人心酸。從廣西桂林遠離家鄉(xiāng)到西北寧夏任職，中秋節(jié)，于朱亨衍而言，團聚和家鄉(xiāng)都是遙遠的奢望，只能喝酒賦詩排解思鄉(xiāng)之情。他的《十五夜無月》則將這種情感表現(xiàn)的更加真切細膩，表達了詩人難以抑制又無法抒發(fā)的思鄉(xiāng)思親之情：“已負春光不負秋，良霄辨作少年游。誰施覆雨翻云手，擾亂嫦娥不出頭。鏡分圓月幾春秋，老向關山作倦游。此夜清光應照遍，不堪淺睡尚迥頭?！弊髡咴陬}目中用“無月”二字便鮮明地點明了自然環(huán)境中的天氣狀況，奠定了詩的感情基調(diào)。中秋無月，對于身處異鄉(xiāng)的人，失望、失落、傷感越濃烈，思鄉(xiāng)思親之情便越濃厚。頷聯(lián)既是作者發(fā)出的反問，也是其無奈的感慨?！按艘骨骞鈶毡椋豢皽\睡尚迥頭”表明詩人的心跡，仍然期待云層退去，清光撒滿整個世界，以便能對月寄托情感。

月是思鄉(xiāng)詩中最常見的意象，月代表團圓，也就成了人們思鄉(xiāng)的寄托。正如杜甫《月夜憶舍兄》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”客居他鄉(xiāng)，“月是主人身是客”的苦悶之感無時不在困擾著漂泊的人。

清代寧夏描寫中秋節(jié)的詩歌相對較少些。雖然也少不了嫦娥、清光、蟾光、玉斧、高樓、冰輪等經(jīng)常出現(xiàn)的意象，但也有許多西北獨有的意象，如關山、古埃、勁風、大雁，等等。這些西北塞外風光的標志，使詩歌充滿了濃郁的西部特色。

二、清代寧夏描寫重陽節(jié)的詩歌

重陽節(jié)，在農(nóng)歷九月初九，是中國傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日之一。因與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，所以又有長久長壽的含義。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代，被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在明代，重陽九月，皇宮上下要一起吃花糕慶祝，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志。到了清代，明代的風俗依舊盛行。

描寫重陽節(jié)的詩，地域特色最為鮮明，最具有氣勢屬吳復安的《九日游賀蘭山》：“賀蘭山勢望崢嶸，筆架三峰似削成。石登迂回通鳥道，松風淅瀝雜泉聲。受降城外寒云黯，避暑宮前塞草寒。乘興登高遙望處，山河環(huán)抱壯邊城?！鳖}目中的“賀蘭山”直接點明了地理位置。賀蘭山是寧夏境內(nèi)的最高峰，也是中國西北地區(qū)的重要地理界線。筆架山，是滾鐘口三座山峰的名字，因三峰高聳，狀如筆架，故名筆架山。賀蘭山、受降城、筆架山、避暑宮等都是寧夏獨一無二的景致，也是清代寧夏詩歌中特有的意象?！毒湃沼钨R蘭山》是一首描寫山川形勝的詩，開篇突兀，氣勢奪人。全詩由遠及近，由整體到局部，再由近及遠，進行大筆勾勒，整體描繪，是一幅極具氣勢的山水勝景圖。詩人善于營造氣勢，站的高遠，視野開闊，以遠望和俯瞰的視角去關照描繪的對象，那磅礴奔涌的氣勢自然而出。重九登高，身處銀川的人，賀蘭山是最佳的去處。可見，清代文人對于重陽節(jié)習俗中的登高活動還是相當喜愛和重視的。

與《九日游賀蘭山》不同，吳復安的登高感懷詩《九日登高有感》，又具有另一番感受：“登高西望小賀蘭，把酒臨風眼界寬。風催木葉聲何急，秋逼蓼花色更妍。愧少新知開后進，敢將舊學傲前賢。更上一層恣眺望，河聲山色畫中看?！边@首詩先景后情，又以景結(jié)情，使情景交融。吳復安的《九日登高》五首與他的《中秋對月》四首在意境創(chuàng)造上有極大的相似性，仍是一系列比較凄涼的意境?！盁o花無酒過重陽，滿目蕭條秋氣涼。始信置身高更險，不如平穩(wěn)住山莊?！薄暗歉咚念欏闵胶?，秋入重陽風雨多。搔首青天恣嘯傲，休教詩性阻催科?！薄懊撁币髟娭鼐胚^，年來銳氣漸銷磨。臨風西望增惆悵，關塞云煙變態(tài)多?！薄扒锷郊偶徘锼ǎ藢χ仃柛锌?。今古英雄當末路，滿腔抑郁復詩歌?！薄败筌勰耆A駒過隙，每逢佳節(jié)感蹉跎。年來已倦登臨興，羞對黃花兩鬢皤?！敝仃柟?jié)，沒有花欣賞，也沒有酒酌飲，面對節(jié)日，感受不到節(jié)日的氣氛，這樣的凄涼心境怎能不使人感到失落、傷感？加之滿目蕭條的凄涼環(huán)境，更容易生發(fā)傷感和感慨。意氣風發(fā)的年少時光，被歲月逐漸消磨后，面對祖國關塞地區(qū)的動亂局面，詩人登高臨風西望，惆悵之情彰顯出了作者憂國憂民的情懷。

同樣的節(jié)日，不同的年代，不同的地點，不同的詩人，其筆下對于節(jié)日的感受可能完全不同。明代甘肅平?jīng)鋈粟w時春《原州九日》：“秋聲咽塞笳，邊氣肅霜華。九日登高處，群山入望賒。蒼蒹仍碧水，綠酒對黃花。鴻鵠歸何處，長天空落霞?！比獾暮?、蕭索的氣氛，邊塞的凄涼之感便躍然紙上。頸聯(lián)將四個形容詞與四種意象結(jié)合：蒼與蒹、碧與水、綠與酒、黃與花，給人強烈的視覺沖擊。此詩借景抒情，又以景結(jié)情，抒發(fā)了作者遠大的志向和抱負。

關于重陽節(jié)，寧夏地方志中也有一些記載?！吨行l(wèi)縣志》：“季秋九月釀酒曰‘重陽酒，是月采蔬，鹽漬以備冬?！薄肚幭母尽罚骸爸仃柺掣?，飲菊酒，亦有為登高會著?！笨梢姡宕?，在寧夏地區(qū)，重陽節(jié)飲酒、登高的習俗活動也是相當普遍的。

清代寧夏描寫重陽節(jié)的詩歌尤以登高寫景詩或登高感懷為主。登高望遠，或描寫祖國壯麗的風景，或贊嘆西部的荒涼美，或抒發(fā)孤寂心境。古代，民間在重陽節(jié)有登高的風俗，故重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。唐代文人所寫的登高詩很多，杜甫的七律《登高》就是其中的名篇。登高借景抒情或者感慨生活，一方面體現(xiàn)出詩人對寧夏地域特色風景的喜愛和贊美之情，另一方面也是詩人對于生活的體驗和感悟。九月，正是賞菊的好時節(jié)，因此在描寫重陽節(jié)的詩歌中多有菊花、茱萸等意象。除這些共同具有的意象之外，也有關于許多邊塞風光的意象，如鴻雁、古剎、曲徑、孤鳥、落霞、高壑、松風、塞草、賀蘭山、筆架山、避暑宮等，這些都是西部，或者說是寧夏地區(qū)所獨有的景致、風貌。

清代寧夏描寫節(jié)日的詩歌，除中秋節(jié)和重陽節(jié)之外，也有其他節(jié)日的詩，如清明節(jié)。黃恩錫《中衛(wèi)竹枝詞》組詩中就有兩首是描寫清明節(jié)的：“歲歲清明早浚渠，一年生計莫粗疏。功成彌月迎新水，引灌田園立夏初?！保ǖ?首）“清明士女亂紛紛，盡向城西竟若云。游賞逐年夸勝節(jié)，沿郊榼酒聚成群?！保ǖ?7首）清明節(jié)，也是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。俗語有“清明前后，種瓜點豆”的說法。唐代詩人杜牧《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！毙蜗蟮貙懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

中秋節(jié)前后，西北地區(qū)已進入深秋季節(jié)，自然景物逐漸衰敗，荒涼、蕭條的自然環(huán)境為詩人的寫景抒情奠定了凄涼的感情基調(diào)。悲春傷秋，自古有之。無論是中秋節(jié)還是重陽節(jié)，自然景物都是作者抒發(fā)情感的第一要素，然而，身世背景也不容忽視。詩人中的朱亨衍、梁楚翹等均是身處異鄉(xiāng)，因而多表達思鄉(xiāng)但不得歸的苦悶之情。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?在這些詩中，詩人一般不會直接描述闔家團聚的熱鬧溫馨情景，也不會描寫人們節(jié)日的各種風俗，更不會直抒胸臆，表達內(nèi)心的感情，而是借助節(jié)日抒發(fā)情懷。中秋節(jié)主要表達思鄉(xiāng)思歸之情或是對時光易逝的感慨。重陽登高望遠，或描寫西部的自然風景，贊嘆祖國壯麗河山，或登高抒懷，抒發(fā)心跡。賀蘭山、筆架山、避暑宮、關山、古埃、勁風、鴻雁、古剎、曲徑、孤鳥、落霞、高壑等意象，都是西北地區(qū)的標簽，也是西北地區(qū)地域特征的象征，更是地域文化的代表。

注釋：

①黃恩錫.中衛(wèi)縣志[M].寧夏：寧夏人民出版社，1990年12月，第36頁.

②張金誠.《乾隆寧夏府志》[M].寧夏：寧夏人民出版社，1992年12月，第109頁.

③朱亨衍，廣西桂林人。清乾隆十三年（1748年）奉文移駐海城，修城池，建衙署，開水利，政績卓越，受到百姓崇敬。曾擔任《乾隆鹽茶廳志》總纂。

參考文獻：

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[2]黃恩錫.中衛(wèi)縣志[M].寧夏：寧夏人民出版社，1990年12月.

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