性別秩序與奧林匹克競賽項目

許 寧

(泰山學(xué)院體育學(xué)院，山東 泰安 271021)

1896年，當(dāng)?shù)谝粚矛F(xiàn)代奧運會在希臘雅典召開的時候，是沒有女性運動員參加的，甚至不允許女性觀看的。現(xiàn)代奧運會的創(chuàng)始人顧拜旦先生希望現(xiàn)代奧運會能夠完整的沿襲古奧運會非女性化、非職業(yè)化、非商業(yè)化的遺風(fēng)。但是在女性社會地位不斷提升的大背景下，尤其是19世紀(jì)以來國際社會轟轟烈烈的女權(quán)運動，使得國際奧委會不能對女性參加奧運會的熱情熟視無睹。女性對奧運會的參與應(yīng)該是全面的，它表現(xiàn)在多個方面，觀看見證奧運會在管理機構(gòu)中獲得地位，運動項目的參與等諸多因素構(gòu)成了女性對奧運的參與。所謂性別秩序是這樣一個詞：定義和描述男人和女人形成性別認(rèn)同，形成作為男人和女人生活以及相互關(guān)聯(lián)的條件的準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、法律定義以及社會結(jié)構(gòu)。[1]

當(dāng)你在奧林匹克賽場上看到水上芭蕾的運動員優(yōu)雅的完成動作；當(dāng)你看到女子柔道選手奮力壓住對手身軀；當(dāng)你看到藝術(shù)體操運動員嫻熟的揮舞絲帶；當(dāng)你看到女子拳擊選手一記擺拳擊中對手頭部……你是否內(nèi)心深處會蕩起一絲異樣。奧林匹克項目中的性別差異似乎在慢慢地被淡化，女性幾乎從事著一切男性參與的項目。對于性別差異，奧林匹克其實有著優(yōu)良的傳統(tǒng)：在體操比賽中，有專為女運動員設(shè)置的平衡木、高低杠。在游泳大項中有專為女性設(shè)置的花樣游泳。壘球(已無緣2012倫敦奧運會)則是更具有性別特征的一個比賽項目。而我們又看到奧林匹克項目變化的另一個趨勢：女子柔道、女子足球、女子舉重、甚至是女子拳擊卻一步一步成為了奧運會的正式比賽項目?，F(xiàn)代奧運會在增設(shè)比賽項目的時候，很重要的一個參考就是該項目在女性中的普及程度。

男女性別差異以生物性起源為基礎(chǔ)，同時這種差異又被賦予了社會認(rèn)知的內(nèi)涵。人類社會盡管處在不同的文化影響下，但社會對于女性的社會角色，性別價值取向均有一定原則可循。社會性別(gender)：人的性別被從自然屬性轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘜傩?，而成為社會角色。它區(qū)別于一般意義上的生理性別，包含著對女性社會角色的認(rèn)同。全球化背景下的人類社會越來越趨于一元，男女平等的觀念遍布生活的方方面面。[2]奧林匹克中的項目，有些是表現(xiàn)力量、速度、對抗等能力的，那是男性的領(lǐng)地，而那些表現(xiàn)精準(zhǔn)、唯美、協(xié)調(diào)等能力的比賽才是女性的舞臺。

近些年奧林匹克項目變化的特征之一，就是如果一個新興的運動項目在女性中得到快速開展，那么它進入奧運會的機會將大為增加。女子足球、女子舉重、女子拳擊就是最好的例子。但是，也許我們并沒有深入的思考過，或者在我們對于男女平等的問題還有些語焉不詳?shù)臅r候，我們就開始積極地為奧運會中女性參與項目，女性參與者數(shù)量上的增加而振臂歡呼。用以上筆者列出的幾個運動項目為例，女子舉重，女子拳擊這樣的項目，真的適合女性參與嗎？男女平等就是男性參與什么項目女性就必須參與其中嗎？

1 性別平等的社會運動與產(chǎn)生的性別秩序

隨著歐洲封建社會文化對人類精神的束縛逐漸松動，西方的女權(quán)運動開始萌芽。女權(quán)運動者的初衷是：自然、法律和造物者對人都是公平的，無論是男還是女，婦女在生活、自由和對幸福的追求上具有和男子相同的權(quán)利。英國是女權(quán)運動的發(fā)祥地，女權(quán)主義(Feminism)源自西方，譯文理解成一個主要以女性經(jīng)驗為來源與動機的社會理論與政治運動。 女性主義-Feminism一詞最早出現(xiàn)在法國，意味著婦女解放后傳到英美，逐漸流行起來。五四時傳到中國，定為女權(quán)主義。在西方，最初是指追求男女平等，首先是爭取選舉權(quán)。[3]自人類進入父系氏族社會以來，男權(quán)符號便充斥著整個人類。在物質(zhì)資料匱乏的時代，男性的力量意味著生產(chǎn)力，某種時候意味著人類社會的生存。隨著后工業(yè)社會的到來，人們發(fā)現(xiàn)社會資料的生產(chǎn)越來越不依賴人的身體，而性別之間的這種生理差別順其自然的就被忽略了(這時候心理的差別確由其與生俱來的特點而依然存在)。女性開始離開家庭，進入職場；女性參與經(jīng)濟生活，創(chuàng)造大量財富；女性進入政治管理領(lǐng)域；女性進入奧運會，參與一切男性可以參與的項目。凡是男性可以涉足的領(lǐng)域，均可見到女性的身影。似乎這個社會整個的性別秩序即將被打破。

所以，在社會生活和奧林匹克中的男女平等就產(chǎn)生了大相徑庭的兩種狀態(tài)。社會生活中的“不及”：社會有對女性的一整套的性別期望，認(rèn)為女性應(yīng)該體現(xiàn)優(yōu)雅、陰柔，應(yīng)該注重家庭和孩子。對于女性進入職場和涉足社會生活中的那些傳統(tǒng)男性領(lǐng)地而表現(xiàn)不安；奧林匹克中的“過”：女性與男性的生理差異和心里差異通通被忽略，在運動中女性被當(dāng)做男性一樣，不僅參與那些表現(xiàn)精準(zhǔn)、唯美的體育項目，也被鼓勵參加那些力量、對抗性的比賽項目。而這，恰恰違背了奧林匹克全面發(fā)展人的訴求。奧林匹克追求人的全面發(fā)展，何時何地都沒有忽略他是一個男人，或是女人，或是殘疾人，或是智障人士(特奧運動)。奧林匹克不承認(rèn)除身體差別之外的一切差別，換句話說，人的生理、心理，甚至是身體健康健全程度是奧林匹克運動參與的既定前提。

2 競賽體育項目的分類——項群理論的視角

2.1 現(xiàn)代奧運會項目設(shè)置中的性別考量

至倫敦奧運會，由于棒球項目的取消和女子拳擊項目的加入，所有26個大項均有女子參加。而分項和小項中，因為體重分級，或者項目自身特征(如花樣游泳、體操中的某些小項)為男性或女性運動員獨享。目前，奧運會中僅有一項男女同場競技的運動項目：馬術(shù)(射擊飛碟項目92年巴塞羅那奧運會后已取消)。奧林匹克運動的男女平等發(fā)展，目的是在于給予女性更多的參與奧林匹克運動的機會。人體有五大身體素質(zhì)：力量、速度、耐力、柔韌、靈敏。這五種身體素質(zhì)，從某種層面上來說，是帶有一定性別特征的。男性運動員的力量、速度和女性運動員的柔韌、靈敏——男性運動員的柔韌、靈敏與女性運動員的力量、速度比較起來，必是一件別有趣味的事情。女性運動員在奧運會中當(dāng)然有表達自己速度、耐力、對抗的權(quán)力，但是，那些表現(xiàn)精準(zhǔn)、唯美的運動項目才是他們真正的領(lǐng)地。

2.2 一種標(biāo)準(zhǔn)——項群理論的視角

奧林匹克是全人類的慶典。無論是男性還是女性運動員都熱切地渴望投身奧林匹克大家庭，而奧林匹克也以它豐富多彩的運動項目向人們敞開大門?？v觀奧林匹克的諸多運動項目，人們可以以一種特定的分類方法來看待他們，那就是著名的項群理論。

項群理論是我國著名學(xué)者田麥久先生在競技體育領(lǐng)域所建立的重要基礎(chǔ)理論。項群訓(xùn)練理論是競技體育的一般訓(xùn)練理論和專項訓(xùn)練理論之間的一個層次，它是以不同項目的本質(zhì)屬性所引起的項目之間的異同點為依據(jù)，將一組具有相似競技特征及訓(xùn)練要求的運動項目放在一起進行比較研究。項群理論認(rèn)為由于訓(xùn)練活動的基本任務(wù)在于提高和發(fā)展運動員的競技能力。在體能類中又有快速力量性、速度性、耐力性三個項群；在技能類中有表現(xiàn)難美性、表現(xiàn)準(zhǔn)確性、隔網(wǎng)對抗性、同場對抗性、格斗對抗性五個項群。[4]

3 奧林匹克運動中出現(xiàn)性別秩序混亂的原因

3.1 文化心理方面的原因造成對女性的差別對待

從現(xiàn)代奧運會項目的設(shè)置可以看到，所有的大項都有女性運動員的參與，而在一屆奧運會中男女運動員的比例亦已接近1∶1。人們似乎據(jù)此看來，在奧林匹克運動中，圓滿實現(xiàn)了男女平等。但這種平等還不是內(nèi)涵上的平等，如果我們從最客觀的對性別的社會期望以及奧林匹克對人的全面發(fā)展的追求來看，還是存在性別秩序混亂的現(xiàn)象，甚至可以說這也是某種程度的異化。

R·W·康奈爾[1]在《男性氣質(zhì)》一書中曾經(jīng)談到，社會性性別觀念的形成，并不僅僅依靠著生物基礎(chǔ)，在很大程度上還與一定的社會中人們對身體的要求有關(guān)。[5]

女性身體觀有3個維度，即女性生物身體觀、女性社會身體觀和女性審美身體觀。生物身體觀受到忽視，社會身體觀兩性先天的一些身體差異被一些社會力量加以強化，審美身體觀受到大眾傳媒的一定影響發(fā)生偏失。[2]

體育是一種社會制度，是上層建筑，它受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，它同時反映社會生活的方方面面。社會對于性別的觀念有兩條主線，一條是提升女性社會地位，而另外一條則是變相的性別歧視。自19世紀(jì)末女權(quán)運動以來，女性社會地位有了極大的提高，當(dāng)今社會對于女性的觀念其中暗含歧視，這種歧視表現(xiàn)在奧林匹克中就是色情符號的出現(xiàn)(本文不表)。

奧林匹克項目的變化是跟社會對于性別的觀念第一條主線聯(lián)系在一起的，但是這種平等，是一種粗放式的平等。

3.2 二戰(zhàn)后奧林匹克運動參與國的多元化影響

二戰(zhàn)后世界進入和平與發(fā)展為主流的社會歷史時期。冷戰(zhàn)時期的政治風(fēng)云，又使得美蘇兩國以及資本主義和社會主義國家陣營之間的較量轉(zhuǎn)移到奧運的賽場上。如何多快好省的奧運獎牌，是那一時期蘇聯(lián)、東德、匈牙利，包括中國考慮的主要問題。這些國家在重競技、小技巧、偏冷門或人種適合等項目上著力發(fā)展。這促進了奧林匹克參與的多元化，同時女性參與的深度、廣度亦大幅提升。實際上我們不好評價這種對奧林匹克的認(rèn)識與西方奧林匹克核心觀念有多大差別，更何況乎奧林匹克自身的觀念也在不斷的調(diào)整中。

另外一方面，中國這樣一個競技大國，傳統(tǒng)觀念當(dāng)中、非競技情境視域下，對于女性及男女差別的認(rèn)識卻比西方要封閉的多，盡管中國也在追隨于上世紀(jì)六七十年代進入高潮的性解放運動。

中國傳統(tǒng)的對于女性的認(rèn)識，比相對客觀的男女平等觀念要保守很多。但是中國女性對于奧林匹克的參與，卻又使得精英運動中的男女平等似乎要走向另外一個極端。中國是一個精英運動(奧林匹克)大國，中國的參與對奧林匹克無疑起著重要的影響。這是一種悖論，這種悖論跟中國的舉國體制、政治奧運緊密結(jié)合在一起，一定程度上也是冷戰(zhàn)時期政治角逐的遺風(fēng)。

另外，造成這種現(xiàn)象的原因還有至少三個方面：

1)社會觀念的發(fā)展，對性別平等的認(rèn)識還有不足或偏差。

2)國際奧委會在性別平等的問題上缺乏比較具體的具有操作性的做法。

3)國際奧委會屈從于商業(yè)利益，特別是媒體受眾興趣的導(dǎo)向。

4 結(jié)論：奧林匹克應(yīng)該注重社會性別的同時不忽略生理性別

在性別平等方面，奧林匹克所體現(xiàn)的公正似乎就是讓女性運動員盡可能多的參與。不承認(rèn)身體差別之外的一切差別，舉重摔跤的分級殘奧、特奧運動充分說明了這一點。這種公正在以量取勝的奧林匹克大繁榮的背景下，卻忽視了公正的邏輯起點，性別的生理、心理差異。

奧運會中的男女平等表現(xiàn)的女性參與的運動項目上，似乎忽略了生理性別的差異，更忽略的女性心理的差異。奧運會項目的變化與女性參與的增加，不應(yīng)以這類運動項目的大量增長為原則。這種錯誤的性別邏輯不僅在運動情景中是有害的，它一定會遷移社會生活情境。在運動情境中，恰如其分的使用暴力、攻擊行為、欺騙(戰(zhàn)術(shù)性諸如假動作)在某些項目的比賽中獲勝甚至是必不可少的，但這有損于女性的心理健康和社會關(guān)于性別的價值判斷。過猶不及、性別平等，對奧林匹克都是有害的。

人類社會的多樣文化很多時候體現(xiàn)在它的差異性。性別的差異在奧林匹克中應(yīng)該得到尊重，這種尊重不應(yīng)該以女性參與奧運會的項目的數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)，女子參與奧運會的項目多寡亦不應(yīng)成為奧林匹克走向更加現(xiàn)代化的標(biāo)志。

平等的問題，從哲學(xué)角度來看，有一個方向的問題。男女平等作為整個社會的要求，如果被生硬的施加給某個事物，就像奧林匹克，那么就很容易造成一種平等的假象，那只是面上的平等。如果自內(nèi)向外地關(guān)注女性生理、心理差別，由女性自由選擇他們對奧林匹克的參與，這種平等才是真正的平等。

[1]杰·科克利.體育社會學(xué)——議題與爭議 [M].北京：清華大學(xué)出版社，2004：271.

[2]徐長紅，任海等.女性身體觀對女性體育的影響[J].體育學(xué)刊，2009：16.

[3]Patricia Vertinsky.社會性別、體育和21世紀(jì)第三浪潮女性主義[J] .體育與科學(xué)，2006,27(2)：18-20.

[4]田麥久.我國運動訓(xùn)練學(xué)理論體系的新發(fā)展[J] .北京體育大學(xué)學(xué)報，2003(2)：1-5.

[5]R·W·康奈爾[美] .男性氣質(zhì)[M] .柳莉，等譯.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2003：97.