打開(kāi)馬克思主義大眾化研究新思路

鞠桂萍

中國(guó)近代史可以說(shuō)是一部悲壯的史詩(shī)，受到諸國(guó)的侵略，人們飽受戰(zhàn)亂的迫害。而“五四”時(shí)期的中國(guó)還處于北洋政府的統(tǒng)治之下，政府腐敗無(wú)能，貪官污吏橫行，人們飽受著外憂內(nèi)患的折磨。受到俄國(guó)十月革命的鼓舞，人們開(kāi)始接受馬克思主義思想的熏陶，在李大釗和陳獨(dú)秀等一批優(yōu)秀青年的帶領(lǐng)下，越來(lái)越多的有志青年開(kāi)始研讀和宣傳馬克思主義思想。在當(dāng)時(shí)的歷史背景之下，馬克思主義的大眾化取得了意想不到的成果，帶領(lǐng)著我國(guó)工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。馬克思主義大眾化是指馬克思主義理論由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆眨R克思主義實(shí)踐由少數(shù)人領(lǐng)導(dǎo)指揮轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣翊蟊娮杂X(jué)行動(dòng)，馬克思主義創(chuàng)新由被少數(shù)人進(jìn)行轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娯S富完善，包括馬克思主義理論大眾化、實(shí)踐大眾化和創(chuàng)新大眾化三個(gè)方面的內(nèi)容。研究馬克思主義大眾化的作用是巨大的，張世飛的《五四時(shí)期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)研究》主要表現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)。

以傳播學(xué)為基礎(chǔ)拓寬?cǎi)R克思主義大眾化研究視野

現(xiàn)代對(duì)于“五四”運(yùn)動(dòng)研究的人不在少數(shù)，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者先后對(duì)其進(jìn)行了分析，國(guó)外大多為華裔學(xué)者，例如余英時(shí)、周策縱等，但是他們的研究角度卻甚少涉足對(duì)于馬克思主義思想的研究，都傾向于對(duì)歷史的整理。而對(duì)于國(guó)內(nèi)的學(xué)者研究來(lái)說(shuō)則具體得多，他們對(duì)于馬克思主義大眾化所包含的哲學(xué)理論、科學(xué)社會(huì)主義等方面的內(nèi)容進(jìn)行了針對(duì)性的研究，從而對(duì)我們研究當(dāng)代和現(xiàn)代的馬克思主義大眾化發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。張世飛的《五四時(shí)期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)研究》在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地加入了傳播學(xué)的知識(shí)和理論，使得馬克思主義大眾化的研究更加活躍和廣泛。他總結(jié)出了馬克思主義大眾化在“五四”時(shí)期所表現(xiàn)出的具體的傳播學(xué)特征，從而使我們研究和分析馬克思主義大眾化擁有了新的視角和觀點(diǎn)。這本書將傳播學(xué)的5W理論梳理得尤為清晰，結(jié)構(gòu)分明，易于人們的觀看和解讀。并且正文的第四章就是從傳播者的理論學(xué)養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、馬克思主義的傳播內(nèi)容、傳播方式和傳播效果四個(gè)方面逐層地遞進(jìn)展開(kāi)，使得研究的層次性更加開(kāi)闊。并且張世飛教授擅于從多角度對(duì)馬克思主義大眾化的傳播進(jìn)行分析，向人們呈現(xiàn)出“五四”時(shí)期馬克思主義在中國(guó)各個(gè)地區(qū)、各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生的效果。例如作者從傳播者的角度研究了“五四”時(shí)期馬克思主義傳播者的實(shí)踐方式和經(jīng)驗(yàn)，李大釗可以說(shuō)是馬克思主義思想在中國(guó)傳播的第一人，他所帶領(lǐng)的中國(guó)青年是一個(gè)比較獨(dú)特的知識(shí)分子群體。他們學(xué)貫中西，傳統(tǒng)知識(shí)的底蘊(yùn)豐厚，還有出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷，所以在接受和傳播馬克思主義思想的時(shí)候非常有利。李大釗自身就是北大的教師，所以在思想傳播過(guò)程中表現(xiàn)得尤為突出，使得馬克思主義大眾化的傳播效果非常明顯，且反應(yīng)熱烈。此外，作者還總結(jié)出了“五四”時(shí)期馬克思主義大眾化的另一個(gè)成功典范，也就是注重傳播效果的最大化。傳播學(xué)中對(duì)于人際傳播的作用和效益是非常推崇的，可以說(shuō)馬克思主義思想對(duì)中國(guó)青年的影響是深遠(yuǎn)的，促使著越來(lái)越多的人走上革命道路，也才有了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和最終革命的勝利。從受眾信仰方面來(lái)看，毛澤東、周恩來(lái)等后來(lái)的國(guó)家領(lǐng)袖正是受到馬克思主義大眾化的熏陶和影響，才堅(jiān)定地踏上了革命之路。最后，從受眾信仰馬克思主義思想的廣度來(lái)看，馬克思主義思想不僅在中國(guó)知識(shí)青年中影響深遠(yuǎn)，并且還逐層地滲透到我國(guó)的其他階層之中。

創(chuàng)新“以問(wèn)題為中心”的歷史研究思路

歷史畢竟已經(jīng)過(guò)去，很多事情都無(wú)從考證，所以循著以問(wèn)題為中心的研究思路不僅有利于研究思路的清晰，還有利于引導(dǎo)讀者理解歷史事件。對(duì)于“五四”時(shí)期的馬克思大眾化研究不可能憑空進(jìn)行想象，而是需要依靠各種問(wèn)題尋找答案，從而使得各種微觀問(wèn)題研究產(chǎn)生各種可能。從作者的寫作思路可以看出，他認(rèn)為“五四”時(shí)期馬克思主義大眾化之所以取得那么大的成就和影響力，最根本的原因是滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的需要，給處在泥濘中的人們帶來(lái)了新的希望。作者認(rèn)為馬克思主義思想從三個(gè)方面滿足了當(dāng)時(shí)人們的需要：馬克思主義唯物史觀能夠幫助中國(guó)社會(huì)的改造提供相關(guān)的理論指導(dǎo)；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也能夠揭示社會(huì)變化的規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；科學(xué)的社會(huì)主義還能幫助中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和革命理論等，集結(jié)人民的力量不斷地解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。循著馬克思主義大眾化為什么能夠取得這樣的成就這一個(gè)問(wèn)題，作者將這一分析具體地從三個(gè)方面進(jìn)行了分析，“五四”時(shí)期馬克思主義大眾化的成功經(jīng)驗(yàn)也可以為當(dāng)前馬克思大眾化所面臨的困境提供有效的解決措施。首先是馬克思主義思想有俄國(guó)十月革命斗爭(zhēng)勝利的先例，有著充分的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況能真正滿足中國(guó)人的需要，不斷地幫助完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建立。其次注重對(duì)于革命骨干和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)，讓他們具有更加深厚的馬克思主義理論思想以及充足的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓他們擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)人們投入革命建設(shè)的重任。最后，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展條件，充分地利用多種文化傳播方式，不斷深化馬克思主義思想的傳播效果，并且加強(qiáng)對(duì)于受眾的心理分析，逐步深入，從而使得傳播效果最大化。

對(duì)史料的發(fā)掘與運(yùn)用增添了著作的歷史厚度

一本專著如果全部都是自己的觀點(diǎn)和論據(jù)，那么就顯得有些孤陋寡聞，需要結(jié)合史料來(lái)對(duì)自己的觀點(diǎn)加以補(bǔ)充，從而使得專著的觀點(diǎn)更加穩(wěn)固和受人推崇。作者在研究過(guò)程中注重歷史主義的研究態(tài)度和方法，堅(jiān)持宏觀主義和微觀主義相結(jié)合的風(fēng)格，使得著作的觀點(diǎn)更加鮮明和穩(wěn)固?！拔逅摹睍r(shí)期是我國(guó)社會(huì)發(fā)展比較特殊的時(shí)期，由于思想的崛起，眾多青年和中國(guó)人的思想開(kāi)始萌芽，很多有志之士都發(fā)表了歷史性的文章。例如李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅等，他們的資料保全得還是比較完整的，為人們研究“五四”時(shí)期的動(dòng)態(tài)提供了有效的條件。張世飛的《五四時(shí)期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)研究》在資料的運(yùn)用上可以說(shuō)是巨大的：一方面作者積累擁有并且應(yīng)用了大量的第一手資料。這也和作者的工作背景有很大的聯(lián)系。張世飛曾經(jīng)在北京黨史研究室工作多年，并且研究和關(guān)注“五四”時(shí)期的馬克思主義文化史也有很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)這方面的資料不僅很熟悉，而且掌握的資料庫(kù)和撰寫的研究文獻(xiàn)等方面的資料都比較多。這使得作者在書寫這本書籍的時(shí)候在使用資料方面得心應(yīng)手，所以著作之中所使用的材料也是格外豐富。例如《李大釗全集》《毛澤東傳》《蔡和森文集》《胡適文集》《每周評(píng)論》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》等，在作者的著作之中都有著清晰的梳理，為文章增添了厚重的歷史感。另一方面在歷史的論證方面，作者堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持論從史出的寫作原則，從而不斷增加了書籍的歷史理論感。從學(xué)術(shù)的研究角度而言，歷史上對(duì)于馬克思主義大眾化發(fā)展過(guò)程中的研究成果還是比較多的，但是對(duì)于“五四”時(shí)期馬克思主義大眾化的研究卻不是很多。所以《五四時(shí)期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)研究》的梳理和觀點(diǎn)對(duì)研究和發(fā)展馬克思主義大眾化起到了重要的作用。作者結(jié)合“五四”時(shí)期的發(fā)展情況，具體分析了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的進(jìn)程，從而提煉出一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。此外，作者具備深厚的馬克思主義思想研究經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思主義思想有著很深的理解基礎(chǔ)，并且對(duì)于傳播學(xué)知識(shí)也有著深厚的理論功底，在著作之中充分地將二者進(jìn)行結(jié)合，從而使得著作更加具有歷史性和創(chuàng)新性。最后加上作者長(zhǎng)期從事“五四”時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的人物研究，對(duì)馬克思主義思想在中國(guó)的傳播者有著很深的了解，在資料的引用和運(yùn)用上更加得心應(yīng)手，最終造就了著作的歷史性和文化性。

“五四”時(shí)期的“五四青年運(yùn)動(dòng)”可以說(shuō)是我國(guó)歷史上的重大文化運(yùn)動(dòng)，不同于中國(guó)以往的文化運(yùn)動(dòng)，這一次的運(yùn)動(dòng)更加深刻，影響更加深遠(yuǎn)，究其原因和馬克思主義思想的內(nèi)涵有重要的關(guān)系。馬克思主義思想是我國(guó)文化和精神建設(shè)的重要源泉，是我國(guó)的文化綱領(lǐng)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的和諧發(fā)展起到了重要的引導(dǎo)作用。《五四時(shí)期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)研究》一書利用傳播學(xué)的知識(shí)對(duì)馬克思主義大眾化進(jìn)行了新的研究和分析，使得文章的層次性、歷史性更加深厚，使得該書的研究?jī)r(jià)值更加鮮明。當(dāng)然，我們也需要了解到該書是第一部研究早期馬克思主義大眾化的專著，探索也還是初探，所以有些經(jīng)驗(yàn)還需要從理論方面進(jìn)一步進(jìn)行提煉。此外由于很多文獻(xiàn)資料的搜集還比較難，所以在史料上還需要進(jìn)一步進(jìn)行挖掘，從而不斷加快和深化我國(guó)對(duì)于馬克思主義大眾化的研究和拓展，促進(jìn)我國(guó)思想體系的改革和優(yōu)化。