論民族聲樂作品的二度創(chuàng)作及與群眾文化的關(guān)系

閆蕾

摘要：對作品的二度創(chuàng)作，能夠激發(fā)觀眾的內(nèi)在情感，將民族聲樂作品進(jìn)行改編并融入具有當(dāng)?shù)靥厣脑?，將作品不同角度的藝術(shù)形象展現(xiàn)給觀眾。因此，在作品的二度創(chuàng)作中各個(gè)要素的處理是至關(guān)重要的。

關(guān)鍵詞：民族聲樂作品 二度創(chuàng)作 群眾文化

一、二度創(chuàng)作的內(nèi)涵

（一）作品二度創(chuàng)作中的速度與作品關(guān)系

民族聲樂中的速度在變化中根據(jù)作品自身的內(nèi)涵進(jìn)行調(diào)整和變化適應(yīng)，例如我們熟悉的作品《七律二首送瘟神》，在作品的最初講述了因?yàn)椴∏閹Ыo人們的可怕狀況， “千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌?！比藗儗Σ∏榈臒o可奈何。所以在演唱這一段時(shí)應(yīng)采用中速來講述人們束手無策、悲觀失望的感覺。到最后一段，表述的是6億中國人民萬眾一心與災(zāi)難斗爭到底的堅(jiān)強(qiáng)毅力。“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”。這一段在旋律和情緒上與上一段形成對比，因此在本段作品的演唱過程中，可以通過語氣來表現(xiàn)作品的意境，表達(dá)作品中人民齊心協(xié)力的奮斗精神。

（二）音色與情緒的關(guān)系

1.歡樂、喜悅的情緒表達(dá)

一般用開朗、明亮而有彈性的音色來表示慶祝、奔放、歡樂、狂喜。例如《在希望的田野上》這首作品中通過字里行間中的活潑、明朗來表現(xiàn)出人們現(xiàn)在生活的幸福、開心的詮釋，心中充滿了陽光。所以在演唱時(shí)，由于這首作品節(jié)奏歡快，為了體現(xiàn)人們對未來生活的希望，要用明朗、高亮的聲音，從技巧上講，氣息不需要太深，但聲音點(diǎn)和胸前支點(diǎn)要清楚，為了突出作品的俏和巧，可以在胸前支點(diǎn)支持的基礎(chǔ)上聲音可以靠前，有些字可以白些，例如“上”和“哎”給人以歡快、喜悅的感覺。

2.贊美、思念的情緒表達(dá)

表示贊美、思念的情緒，一般使用溫暖、優(yōu)美的音色。例如作品《望月》，這首作品借以對物的思念，反映心中對祖國和親人的思念。前面敘述部分情感處理不需要太大的音量，聲音暗淡，但聲音位置一定要高，咬字一定要到位、清楚。到后面高潮處，講的是心中寄予對祖國的思念，我認(rèn)為這一段的處理應(yīng)該是音量要在氣息的控制上要有力度，聲音要結(jié)實(shí)，胸前支點(diǎn)清晰，讓氣息和聲音在通道里充分振動，氣息要深，有彈性，音色要集中明亮，給人以堅(jiān)定信念，充滿信心。

3.悲傷、幽怨的情緒表達(dá)

悲傷、幽怨的情緒表達(dá)需要通過渾厚有力的音色，呼吸的力度有一定的爆發(fā)力和韌性。作品《斷橋遺夢》，這是一首作曲家趙季平老師為了懷念已故亡妻，利用西湖斷橋，引用許仙白娘子的傳奇愛情故事而寫的一首作品。作品中用了2段不同的情緒，前一部門用幽怨的情緒，要求用較厚的音色，用氣息支撐，表達(dá)出兩人的感情像斷橋一樣，從中折斷。后一部分“橋段水不斷，水?dāng)嗑壊粩?、緣斷情不斷、情斷夢不斷”。一連用了幾個(gè)疊近， 表達(dá)出對愛人很深的思念之情之深，這一段演唱時(shí)情緒要和前一段有對比，要用傾訴、訴說的情感去演唱，聲音不要太強(qiáng)。在最后一段“地老天荒、愛心不變”，表現(xiàn)出對愛情的地老天荒。所以應(yīng)該把這種作品的整個(gè)情緒全部用在這一段，以凸顯出整首作品表現(xiàn)的對愛情一種堅(jiān)貞和至死不渝的情感。

（三）作品中語氣的處理分析

由王志信編曲、劉麟編詞的中國作品《斑竹淚》，高潮部分，“長天黑，大地傾，淚飛如水潑，如水潑”。此段中“長天黑”整部作品共是16拍，“黑”字一個(gè)字占8拍，因此在表達(dá)這一段娥皇女英痛苦舜帝駕崩的痛苦的心情的時(shí)候，演唱者可以用很強(qiáng)的語氣來演唱長天兩個(gè)字，在演唱黑字的時(shí)候要用響亮的聲音來表達(dá)，結(jié)果容易造成往往是“黑”字唱不足8拍，難以演唱者所想要的效果恰恰相反，沒有突出該段所要表達(dá)的情感，所以筆者認(rèn)為“黑”字的處理應(yīng)是強(qiáng)—漸弱—弱—漸強(qiáng)—強(qiáng)，這樣的話，演唱者也能緩沖一下自己的體力，唱到“黑”字的最強(qiáng)處，演唱下一句的“大”字，這樣無論從演唱技巧還是作品處理上，即可以達(dá)到作品本身的需要，也達(dá)到演唱者所要表達(dá)的情感，更能突出該作品的意境。

（四）人物性格的不同側(cè)面

筆者認(rèn)為每一部作品都有明確的人物，并且每一個(gè)人物都是該作品的線索，只是這些人物在作品中沒有名字而已。譬如作品《釵頭鳳》講的是陸游與唐琬的愛情受到當(dāng)時(shí)封建制度的壓迫，導(dǎo)致了情人無緣再見的結(jié)果，最后陸游與唐琬分別寫了以《釵頭鳳》為主題的詩，其實(shí)是對心上人的相思之情。還有我們熟悉的作品《遍插茱萸少一人》，茱萸——一種祭祀用的植物，“遍插茱萸少一人”引自王維的《九月九——憶山東兄弟》，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”講的是九九重陽節(jié)獨(dú)在他鄉(xiāng)不能與親人歡聚的情景。以此為題表達(dá)了作者及全國各族人民期盼海峽兩岸早日統(tǒng)一的迫切心情。

二、作品二度創(chuàng)作對群眾文化的重要性

群眾文化的發(fā)展具有歷史繼承性，它是一定的社會生活反映，是靠一代又一代人不斷繼承、改造、創(chuàng)新、積極發(fā)展起來的。隨著人們生活水平的不斷提高，簡單的演唱已不能滿足人們對生活水平的要求。作為群文工作者的我們，簡單地去教學(xué)，一味地去教會作品、一味地去教怎么唱高音，這是對群眾文化的片面理解。其實(shí)群眾對群眾文化文化的要求不是一成不變的，而是對精神生活的不斷追求。對作品的二度創(chuàng)作在群眾文化中也一樣的重要，主要是二度創(chuàng)作不僅是對作品進(jìn)行簡單再創(chuàng)作，而是人們對生活質(zhì)量的一種追求，也是對生活高度的一種向往。

專業(yè)藝術(shù)也好、群眾文化也罷，都是反映人們對美好生活都是一種追求，不要簡單地去認(rèn)識歌唱、片面地認(rèn)識作品，從作品的實(shí)際出發(fā)、從作品的情感出發(fā)，才能在藝術(shù)的殿堂里發(fā)揮出自身的價(jià)值。

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