城市建筑風(fēng)格與特色

伏鳳菊 潘宜英 李慶銀

摘要:建筑風(fēng)格是建筑體現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn),建筑的風(fēng)格是在時(shí)代、民族、階級的前提下形成的,受建筑的思潮藝術(shù)流派的影響。通過對中國古典建筑風(fēng)格與從審美心理、建筑技術(shù)發(fā)展以及二者之間的互動關(guān)系出發(fā)的分析揭示了一定時(shí)期的精神特征及表現(xiàn)。分析了以先鋒姿態(tài)出現(xiàn)的建筑形式雛形是如何完成其自身發(fā)展、成熟終至衰敗的進(jìn)程,力求探尋建筑風(fēng)格形成過程中的一些內(nèi)在影響因素和發(fā)展變化規(guī)律。

關(guān)鍵詞:建筑風(fēng)格;古典建筑;文化精神;審美心理;建筑技術(shù)

中圖分類號：TU113.6+41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一般影響城市建筑風(fēng)格的主要因素有以下幾個(gè)方面:一是社會經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的水平;二是地域自然地理?xiàng)l件;三是歷史文脈、傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教信仰;四是時(shí)代功能的需求?？筛爬闅v史性、地方性、時(shí)代性和技術(shù)性。

建筑藝術(shù)的基本風(fēng)格是歷史的產(chǎn)物,影響其形成的因素錯(cuò)綜復(fù)雜,有社會政治、經(jīng)濟(jì)的自上而下的制約因素,也有群體、個(gè)人獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、自覺的美學(xué)追求自下而上的影響因素,甚至包括歷史的偶然性。下面從審美心理、建筑技術(shù)發(fā)展以及二者之間的互動關(guān)系出發(fā)來探討其對建筑風(fēng)格形成過程中的各個(gè)階段的影響作用。

一．中國傳統(tǒng)建筑特征分析：

歷史上每一個(gè)民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑,隨著這文化而興盛衰亡,世界上現(xiàn)存的文化中,中華民族的文化是最古老、最長壽的,我們的建筑也同樣是最古老、最長壽的。既然所有的建筑都依附于它的文化,那么中國傳統(tǒng)建筑也體現(xiàn)了它所依附的文化特征和社會特征,有自己完整的指導(dǎo)思想體系、空間體系和構(gòu)建體系。

1.中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想

傳統(tǒng)建筑的指導(dǎo)思想主要是從人的行為、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系去使建筑生成。主要是在人、社會、自然三者相互和諧發(fā)展的指導(dǎo)思想下生成和發(fā)展的。

2.傳統(tǒng)建筑中的空間

中國的建筑空間的特點(diǎn)主要有二:

(1)空間的不定義性;

(2)空間的序列性和流動性。

中國的傳統(tǒng)建筑只營造空間而不定義功能。中國傳統(tǒng)建筑中的對空間功能定義的不定性,既有著很好的適應(yīng)性與創(chuàng)造性,又很方便建造。是一種很成功的空間形態(tài)。

中國建筑不注重外表直觀的形象,而注重人在其中的序列安排。故宮便是其中典型的代表:隨著道路穿過一道道大門,便會有一個(gè)個(gè)院落,使人一次次豁然開朗。中國傳統(tǒng)建筑的空間偏重于序列、整體。單體大都是很簡單的,且功能簡單、靈活。

3.傳統(tǒng)建筑的構(gòu)建和營造

建構(gòu)技術(shù)是現(xiàn)在的中國傳統(tǒng)建筑與世界差別最大的部分,古代中國的建構(gòu)是很成功的,成功重要表現(xiàn)在建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)化和對材料性質(zhì)的掌握。

從營造技術(shù)上看,中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)件和施工上都是系統(tǒng)和規(guī)范化的。首先是構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化,構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化,節(jié)省了建筑成本。然后就是空間的標(biāo)準(zhǔn)化,空間的標(biāo)準(zhǔn)化主要體現(xiàn)在一個(gè)間字上。所有的平面都是由間來組成,于是,在中國,歷代帝王、將相、諸侯的建筑都有明確的標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)化,是中國傳統(tǒng)建筑在營造方面的一個(gè)很大的進(jìn)步。

二.中國建筑的文化精神：

中國建筑始終完整保留了體系的基本性格,每一次高潮的出現(xiàn)都相應(yīng)地伴有國家的統(tǒng)一,長期的安定和文化的急劇交流等社會背景。

中國傳統(tǒng)建筑以漢族建筑為主流,主要包括如城市、宮殿、壇廟、陵墓、寺觀、佛塔石窟、園林、衙署、民間公共建筑、景觀樓閣、王府、民居,長城、橋梁大致十五種類型,以及如牌坊、碑碣、華表等建筑小品。它們除了有前述基本共同的發(fā)展歷程以外,又有時(shí)代、地域和類型風(fēng)格的不同。

基于中國長期的宗法社會土壤,中國建筑以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高,突出了皇權(quán)至上的思想和嚴(yán)密的等級觀念,體現(xiàn)了古代中國占統(tǒng)治地位的政治倫理觀,而與歐洲、伊斯蘭或古印度建筑以神廟、教堂和清真寺等宗教建筑成就相比明顯不同。

中國的宗法倫理觀念,也影響及其他幾乎所有建筑類型,如祭祀自然神和先賢圣哲的準(zhǔn)宗教建筑壇廟,特別重視“慎終追遠(yuǎn)”是中國特有的建筑類型,以規(guī)模之隆重,氣氛之肅穆而令人矚目。中國建筑特別重視群體組合的美,群體組合常取中軸對稱的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖方式。但有些類型如園林,某些山林寺觀和某些民居則采用了自由式組合。不管哪種構(gòu)圖方式,都十分重視中和、平易、含蓄。而深沉的美學(xué)性格的追求體現(xiàn)了中國人的民族審美習(xí)慣。

中國各少數(shù)民族建筑也都各具異采,大大豐富了中國建筑的整體風(fēng)貌。藏族建筑非常富于特色:規(guī)模宏大、色彩鮮明、性格粗獷巨麗;維吾爾族以伊斯蘭教建筑成就最大,屬于世界伊斯蘭建筑體系:造型渾樸含韻、性格靜穆沉思,其民居也與漢族民居有顯著不同;傣族除富于特色的干闌式民居外,以嫵媚玲瓏的佛寺佛塔更具風(fēng)韻;這些民族的建筑藝術(shù)作品,像閃現(xiàn)在天空的點(diǎn)點(diǎn)明星,與漢族建筑一起,共同組成為中華建筑的燦爛。

三.中國古代建筑的現(xiàn)代精神：

現(xiàn)代建筑突飛猛進(jìn)的發(fā)展和變幻莫測的流行方向帶來的不僅僅是技術(shù)上的互通與學(xué)習(xí),還使得人們開始關(guān)注各種不同地域文化下的建筑特征。

中國古代建筑這個(gè)偉大的世界文化遺產(chǎn)以其獨(dú)樹一幟的建筑體系和數(shù)千年的頑強(qiáng)生命力吸引了越來越多的學(xué)者和建筑師的注意。在中國延續(xù)不斷的完整的文化體系的影響下,中國建筑像一條龍的圖騰一脈相承,積淀成了自己寶貴的豐富多彩的建筑藝術(shù),不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)中國建筑不論在意識還是形態(tài)中不乏我們所追尋的現(xiàn)代精神。

1.建筑的城市觀和整體觀

中國古代建筑大到一座宮殿、一條商業(yè)街,小到一幢住宅、一間小廟,都不單獨(dú)以單體的形式出現(xiàn),表現(xiàn)出驚人的統(tǒng)一性和整體性。

北京的故宮是中國今日保留下來規(guī)模最大、保存最完整的建筑群。在其近乎完美的軸線上,每一個(gè)宮殿和廣場都成為一序列建筑藝術(shù)的節(jié)點(diǎn)和高潮,它們并不作為一個(gè)單獨(dú)的建筑物置于城市中央,而是作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的有機(jī)體呈現(xiàn)出令人震撼的建筑集合。而整個(gè)故宮連同它的城墻和街道已經(jīng)作為一個(gè)有機(jī)整體融入到整個(gè)城市的規(guī)劃中去了。而北京的四合院則是以院落為中心的圍合式布局的典型的代表。

2“人本”精神

在中國傳統(tǒng)文化中,宗教在中國的地位與作用絕不是至高無上的和支配性的。所以區(qū)別于西方的教堂,中國的房子是給“人”住的而不是給“神”住的。所以,首先從尺度上,中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出超前的“人本”意識。其次,在中國眾多的哲學(xué)體系中,節(jié)儉是通用的原則。此外,古代建筑形式也體出了中國人以人為本的科學(xué)精神。

3.通用設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)的各種建筑形式都由居住建筑發(fā)展而來,所以人們并沒有給與建筑特定功能的約束,而是從禮制和傳統(tǒng)的角度去規(guī)矩它。所以造出來的房子具有很強(qiáng)的靈活性,可以說是一種通用式的設(shè)計(jì),使得使用者擁有了更多的自主權(quán)。這與現(xiàn)代建筑的理念很相似,單元式的住宅,不斷復(fù)制的高層辦公空間,都表現(xiàn)出工業(yè)化、自由化和選擇多樣化。

四.從審美的角度談建筑風(fēng)格

建筑藝術(shù)的基本風(fēng)格是歷史的產(chǎn)物,影響其形成的因素錯(cuò)綜復(fù)雜,有社會政治、經(jīng)濟(jì)的自上而下的制約因素,也有群體、個(gè)人獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、自覺的美學(xué)追求自下而上的影響因素,甚至包括歷史的偶然性。下面從審美心理、建筑技術(shù)發(fā)展以及二者之間的互動關(guān)系出發(fā)來探討其對建筑風(fēng)格形成過程中的各個(gè)階段的影響作用。

1.審美心理的分析

人類的建造活動從審美觀角度分析是一種審美實(shí)踐,是為了創(chuàng)造審美價(jià)值,滿足人的審美需要,為人作為審美主體的審美欣賞提供審美體驗(yàn)和審美評價(jià)的客觀具體內(nèi)容。因此,建造活動在本質(zhì)上就是人的自我實(shí)現(xiàn)、自我確立,它反映和體現(xiàn)著人的智慧和創(chuàng)造力,反映和體現(xiàn)著人自我生命的價(jià)值和意義。

建筑風(fēng)格是建造活動最直接、最鮮明的體現(xiàn)。每一種風(fēng)格中,既包含有物質(zhì)的和精神的功能要素,也包含有時(shí)代的和民族的審美要素,所以建筑風(fēng)格表現(xiàn)為在某一特定的歷史時(shí)期藝術(shù)家在形式創(chuàng)造上反映出來的共同傾向,這種共同傾向代表著當(dāng)時(shí)的審美觀。由于人類社會中的強(qiáng)勢群體擁有輿論評價(jià)的絕對話語權(quán),因此人類審美觀的走向在大部分情況下是由強(qiáng)勢群體的審美需求所指引的。這一現(xiàn)象在建筑史上直接反映在每個(gè)建筑年代,經(jīng)常會出現(xiàn)某些特定的建筑風(fēng)格,這些建筑風(fēng)格由于社會中的強(qiáng)勢群體對它的熱衷,使得它主導(dǎo)并影響著同時(shí)代的建筑設(shè)計(jì),同時(shí)也反映或引導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的審美傾向。

18世紀(jì)人們在建造別墅時(shí)普遍采用浪漫主義風(fēng)格,而那些嚴(yán)格符合古典主義,帶有簡單的幾何形組件和古典線腳的漂亮小住宅則逐漸失去流行的主導(dǎo)地位,其原因完全由于這種貴族式的拘謹(jǐn)不適合當(dāng)時(shí)的英國實(shí)業(yè)家的胃口。因?yàn)椤八麄兗葲]有高貴的祖先,也沒有受過教育的鑒賞力,而且許多建筑還是為夫人們建造的別墅。這些壯實(shí)的主婦多數(shù)對古典文化毫無興趣,但對于小說中看到的大肆吹捧的那種神秘的、夸張的建筑卻非常容易動情。”因此,浪漫主義便在歐洲大陸流傳開來了。

2.追求空間及形式的文化內(nèi)涵

建筑的神態(tài)與建筑的空間形態(tài)密不可分,該方案充分發(fā)揮了建筑空間形態(tài)的表達(dá)作用,以“其形如蓋,福蔭澤州;其神如鳳,吉祥四方”作為設(shè)計(jì)的中心意念,以表達(dá)人們對幸福安定的渴望與追求。在屋架形態(tài)的把握上采取了直線構(gòu)筑曲面的手法。以直線的剛硬堅(jiān)挺來塑造曲面的柔和優(yōu)美。以直構(gòu)曲,剛?cè)嵯酀?jì),表達(dá)了有曲有直、有骨有肉的精神內(nèi)涵。

五.綜上：

中國古代建筑是中國千年文化的結(jié)晶,它在中國歷史甚至在世界歷史中有著不可替代的重要地位?？v觀歷史,不難看出我們的古代建筑對我們今天的設(shè)計(jì)有著很大的指導(dǎo)意義,它的現(xiàn)代精神將不斷地激勵(lì)著我們?nèi)ヌ剿鲗儆谥袊ㄖ默F(xiàn)代之路。

整個(gè)空間風(fēng)格的設(shè)計(jì)中,要清楚地認(rèn)識到他們已不是從屬的、寂靜無聲的，而是積極的、富有生命的，空間風(fēng)格的塑造已成為建筑設(shè)計(jì)的主要手段。