文言文教學(xué)要讀言與疏文并舉

李偉中

文言文閱讀教學(xué)是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑，這是毋庸置疑的，然而教學(xué)現(xiàn)狀并非如人所愿，成效差強人意。究其根源在于教學(xué)目標存在偏差，有的可能偏重于解詞釋義，強調(diào)字字翻譯，句句落實，把一些文情并茂的名篇講得支離破碎，索然無味；還有的可能偏重于文學(xué)鑒賞，輕于文本解釋，架空賞析，把一些意蘊雋永的經(jīng)典講得一知半解，華而不實。這兩種傾向都偏離了中學(xué)文言文教學(xué)的課程目標，既影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也無益于文言文閱讀能力的培養(yǎng)。那么中學(xué)文言文教學(xué)的目標究竟是什么呢？

文言經(jīng)典是漫長歷史的積淀，也是民族文化與智慧的結(jié)晶，它將古漢語的語言魅力、人文思想和文化內(nèi)涵融為一體?？梢姵踔须A段的文言文閱讀的課程目標主要有兩方面：一是掌握字詞句法，積累文言重要詞語，理解句意；二是汲取民族文化智慧，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚民族精神。文以載道，文道合一，所謂“文”，指文章的語言形式，所謂“道”，指文章的思想內(nèi)容，因而這兩個目標是彼此相依又相互融合的。

如何實現(xiàn)文言文閱讀教學(xué)目標，如何提高教學(xué)效果呢？這是無法回避的兩個問題，在探究解決問題的策略之前，先看下面一段朱熹的《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中關(guān)于“觀書之法”的論述：

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！舐市煨袇s立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。

這段文字不僅談了“熟讀其言”、“精思其意”的讀書之法，也生動地指出了“先其易者而后其節(jié)目”的解決疑難和突破關(guān)鍵的方法。這也給教學(xué)一個啟示：文言文的閱讀教學(xué)要融入“觀文之法”。以學(xué)生的熟讀精思，凸現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體地位，又能以“教”引導(dǎo)學(xué)生抓住文本的關(guān)鍵語句的品讀，找到進入文本的突破口，循序漸進地攻克難點而有所得。讓學(xué)生成為自主閱讀的構(gòu)建者，教師成為學(xué)生深入感悟的引領(lǐng)者。

根據(jù)文言文的教學(xué)目標及其言簡意豐的特征，將“品讀簡練的語言”和“領(lǐng)悟豐富的文意”定位為學(xué)習(xí)目標。以“讀懂”文本為起點，以“讀言”“疏文”為途徑，以“讀出”情思為目的。熟讀文本，在讀中疏通文意；品讀文本，疏去枝節(jié)，抓住關(guān)鍵語句，體會情感；研讀文本，疏理行文脈絡(luò)，領(lǐng)會主旨。筆者以蘇教版八年級上冊《記承天寺夜游》的教學(xué)為例，探究為學(xué)生構(gòu)建文言文閱讀路徑的策略：以“讀言”與“疏文”的自然融合，提升文言閱讀的品質(zhì)。

先引用當代作家、文藝評論家吳功正的《字唯期少意唯期多——讀蘇軾的一篇散文》中的鑒賞片段，分析《記承天寺夜游》的特色。

作者見“月色入戶”，則“欣然起行”，歡欣之情，溢于言表。……“尋”字又分明顯現(xiàn)出急切訪友的心意。“懷民亦未寢”的“亦”字顯示出“心有靈犀一點通”，同好相知的喜悅。在月光傾瀉下，二人“相與步于中庭”，信步漫游，其恬適的心緒又寄托在這相攜同步的輕快節(jié)奏之中。從“念無與為樂者”到“相與步于中庭”，作者的款款情思經(jīng)歷了幾多轉(zhuǎn)折，終于穩(wěn)定在平和容止的心境中了。作者尋友訪寺，寫月夜美景，然后將眼前即景推展開去，兼及身世：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！?/p>

（選自《古今名作鑒賞集萃》北京出版社1989年版）

《記承天寺夜游》是一篇小品文，全文不滿百字，言簡意賅，比喻精妙，描繪了月夜庭院景色如夢如幻的美妙，創(chuàng)造了一個冰清玉潔的澄澈的世界。敘事簡潔，寫景如畫，融情于景，意味深長，情思如水，汩汩而流。

下面說說教學(xué)思路和內(nèi)容的呈現(xiàn)，談?wù)劰P者的教學(xué)思考。

一、熟讀其言，疏通其文，通曉其意

學(xué)生有感情地自主朗讀課文，在讀中感受語言的節(jié)奏感，并自讀課文注釋，在讀中逐步明晰語句的意思，然后陳述全文的內(nèi)容。

學(xué)生自主誦讀，熟悉文本，對照課文注釋，邊讀邊疏理文中生字詞的音義。聯(lián)系上下文，直譯句語，無法直譯時，可以根據(jù)理解意譯。從而整體把握文意，并能完整流暢地陳述內(nèi)容，理清全文層次結(jié)構(gòu)。在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生重視熟讀，在讀中釋詞譯句，注重積累，逐步掌握文言文閱讀翻譯的方法和技巧。

二、品讀其言，疏枝去葉，品味其情

學(xué)生在通曉文意之后，再細讀這些關(guān)鍵語句，說出敘事和繪景中所蘊含的情感。體會簡練的文字背后所隱藏的作者復(fù)雜微妙的情感。

①月色入戶，欣然（ 愉快的樣子）起行。（記敘）

見月欣然：難得月色如水，欣然相迎，與之作伴，不愿辜負這良辰美景。

②念（想、思考）無與為樂（沒有一同歡樂）者

境況寂寥：謫居黃州，交友稀少，無人同樂。

③懷民亦（也）未寢，相與（共同，一起）步于中庭。（寫景）

尋友賞月：“亦”字寫出了他與懷民境遇相似，相知相憐，同是天涯淪落人。

④庭下如積水空明（清澈透明），水中藻荇交橫，蓋（原來）竹柏影也。

月下釋懷：“空明”傳神地寫出了月光如水般澄澈透明?！吧w”有“原來”的意思，寫出了作者“恍然大悟”之感?？梢娝两诿鞒旱脑鹿庵?，似乎擺脫沉重的謫遷之感，安閑恬淡。

⑤但（只是）少閑人（清閑的人）如吾兩人者耳。（抒情）

對月慨嘆：自居“閑人”，流連光景，自適自樂。

學(xué)生自主閱讀，初識文意，自然也會有所困惑和疑難之處，還需引導(dǎo)學(xué)生品讀文本，以讀促思，側(cè)重揣摩和品味關(guān)鍵語句，抓住含義深刻的詞句和重要語句，深入領(lǐng)會文意，發(fā)現(xiàn)隱藏在文字背后的情感。這個教學(xué)環(huán)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)生提煉品讀關(guān)鍵語句，剖析作者的內(nèi)心世界。

三、研讀其文，疏理脈絡(luò)，品析其志

從“見月欣喜”到“月下尋友”，再從“相與賞月”到“對月慨嘆”，在清晰流暢的行文中，無一句不涌動著作者的情思。對月釋懷，自嘆月下一“閑人”。結(jié)合“品讀關(guān)鍵語句”學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，疏理蘇軾的情感脈絡(luò)，品析作者自稱“閑人”的感嘆中，又隱含著怎樣的真實心境？

（1）從“欣然起行”的夜游心境來解析

作者被貶謫到黃州任團練副使，做著有職無權(quán)的“閑官”，難得月色入戶，夜游賞月，領(lǐng)略美妙的月光，詩人自謂“閑人”而流連光景，自樂其樂。

（2）從“無與為樂者”的夜游境況來品析

作者被貶后，門庭冷落，寂寞寡歡，在靜謐的月夜，冰清玉潔的透明的境界讓他內(nèi)心沉靜，給他帶來了慰藉心靈的溫暖。詩人感嘆世人忙于名利，而他這樣的“閑人”能投身于在良辰美景之中，月中釋懷，忘懷得失，自寬自慰。

（3）從“相與中庭”的夜游方式來研讀

蘇軾被貶黃州，為什么“無與為樂者”，并感嘆“少閑人如吾兩人者耳”？以疑問引出學(xué)生閱讀蘇軾同時期創(chuàng)作的《卜算子》，并給學(xué)生作簡要賞析。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這首詞是蘇軾因“烏臺詩案”入獄，釋放后被貶謫黃州時所作。傳神地描繪了孤雁的形象，孤鴻飄零失所，驚魂未定，卻仍擇地而棲，它孤傲、自甘寂寞，不肯同流合污。詩人以孤鴻自比，反映了作者幽憤寂苦的心情。

詞中的孤鴻“揀盡寒枝不肯棲”，卻仍擇地而棲，不肯同流合污，蘇軾何嘗不是這樣？他不愿作追名逐利的小人，奔走鉆營，陷入那茫茫宦海而難以自拔，甘愿作月下一“閑人”。尋找與他境遇相似、情懷相投的張懷民“相與步于中庭”共同賞月。這個“閑人”既有享受月下寧靜的曠達，也有感慨命運有志難酬的孤高自傲。

從文章的行文構(gòu)思入手，將從文字中讀出的情感碎片，遵循作者行文思路重新組合，整理出作者的情感脈絡(luò)，找到其情思的發(fā)端，并觸摸其思緒涌動起伏的過程。通過分析作者情感的演變的軌跡，窺探作者最真實的內(nèi)心世界。這個教學(xué)環(huán)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)生要統(tǒng)觀行文思路，按作者的思路去品析理解，才能透徹地深入領(lǐng)悟真實的情感。

在文言文教學(xué)中，滲透“讀言”和“疏文”的自然融合，以讀促思，學(xué)生不僅品味了“言”美，而且又體驗探究了“文”美，使“言”與“文”得到了統(tǒng)一。以“言”入“文”，借讀悟文，既注重了學(xué)生的自主閱讀能力的提高，又為學(xué)生深入品讀并領(lǐng)悟意蘊構(gòu)建了閱讀路徑和方法。