多元社會(huì)視角下的民族高校學(xué)生工作

嚴(yán) 憲 袁 陽(yáng)

(西南民族大學(xué) 社會(huì)學(xué)與心理學(xué)學(xué)院，四川 成都 610041)

隨著招生規(guī)模的擴(kuò)大和傾斜性的民族政策照顧，少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入到高校學(xué)習(xí)的人數(shù)逐漸增多。在高校選擇的過(guò)程中，民族高校往往因其民族語(yǔ)言特色、準(zhǔn)入門(mén)檻、辦學(xué)條件、課程設(shè)置、餐飲服務(wù)以及政策照顧等因素成為少數(shù)民族同胞在同等條件下?lián)裥５氖走x。據(jù)統(tǒng)計(jì)2013年少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族生源有34%進(jìn)入到民族高校[1]。因此民族高校承擔(dān)著比一般高校更多的培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的責(zé)任。民族高校的學(xué)生大多來(lái)自祖國(guó)的偏遠(yuǎn)山區(qū)和邊疆地區(qū)。其生長(zhǎng)環(huán)境伴隨著獨(dú)特的文化背景、語(yǔ)言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣以及經(jīng)濟(jì)的落后性。因此高校民族思政工作有著其復(fù)雜性，需要從多個(gè)角度予以應(yīng)對(duì)。少數(shù)民族學(xué)生代表著該地區(qū)較高的智力水平，是少數(shù)民族地區(qū)精英型人才儲(chǔ)備。他們的思想政治狀態(tài)和發(fā)展情況不僅關(guān)系著他們個(gè)人的成長(zhǎng)與成就，更是關(guān)系著未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)他們所在地區(qū)的發(fā)展情況。加之少數(shù)民族地區(qū)一直是民族分裂勢(shì)力盤(pán)踞的地點(diǎn)，中外反動(dòng)勢(shì)力慣以少數(shù)民族為突破口策劃阻礙破壞民族團(tuán)結(jié)，危害民族關(guān)系的事情。因而加重了高校民族學(xué)生工作的政治負(fù)擔(dān)。貫徹民族團(tuán)結(jié)的政治方針和政策的落實(shí)以成為高校思政教育工作的一個(gè)重要部分。黨的十八屆三中全會(huì)再次提出深化教育領(lǐng)域綜合改革各項(xiàng)工作，創(chuàng)新高校思想教育工作的內(nèi)容。民族高等院校學(xué)生的學(xué)生工作需要更多的突破和創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)民族高校學(xué)生工作

(一)傳統(tǒng)模式下民族高校的理論指導(dǎo)極其模式簡(jiǎn)介

國(guó)家民族團(tuán)結(jié)政策是高校民族工作的理論指導(dǎo)和行動(dòng)宗旨。各個(gè)民族高校的情況并不一樣。但傳統(tǒng)的理論指導(dǎo)下，筆者對(duì)比總結(jié)了國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)直屬的6所院校，其模式有著較多的共同點(diǎn)。

1.活動(dòng)目標(biāo)。民族高校隸屬于國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)，或者由民族事務(wù)主管部門(mén)與學(xué)校所在當(dāng)?shù)卣块T(mén)共同管理，其學(xué)生的民族成分差異較大。除了常見(jiàn)學(xué)生工作，還承擔(dān)了更多的政治功能，通過(guò)維護(hù)各個(gè)民族在校學(xué)生的權(quán)益與促進(jìn)學(xué)生之間的和睦相處，來(lái)貫徹國(guó)家民族團(tuán)結(jié)平等的方針政策。

2.活動(dòng)內(nèi)容。上述高校都開(kāi)設(shè)了民族理論知識(shí)教育為專業(yè)必修課，其課程內(nèi)容設(shè)置多為我國(guó)少數(shù)民族基本知識(shí)以及民族團(tuán)結(jié)教育，面向全校學(xué)生開(kāi)課，且納入專業(yè)必修課程設(shè)置。學(xué)生舉辦“民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)月”在民族團(tuán)結(jié)月舉辦與少數(shù)民族相關(guān)的活動(dòng)，宣傳普及深化民族教育。以民族傳統(tǒng)節(jié)日為依托，在藏歷新年彝歷新年以及古爾邦節(jié)等舉行大型文藝晚會(huì)慶?；顒?dòng)?！懊褡逯堋被顒?dòng)則是日常以少數(shù)民族歌舞為載體，在周末晚會(huì)上為能歌善舞的各個(gè)民族同胞提供展現(xiàn)的平臺(tái)。

3.組織管理。學(xué)生工作多以在班級(jí)班委會(huì)成員為觀察者，通過(guò)輔導(dǎo)員直接接觸，學(xué)院為培養(yǎng)單位并提供支持，學(xué)生處統(tǒng)一管理的形式進(jìn)行。同時(shí)學(xué)校設(shè)有心理健康教育機(jī)構(gòu)，為各個(gè)民族在校學(xué)生提供咨詢服務(wù)。

(二)傳統(tǒng)民族高校學(xué)生工作實(shí)踐困境

1.思想政治教育工作。民族高校的思想政治教育工作，以“波浪式”推進(jìn)，往往在新生到校一個(gè)周內(nèi)就進(jìn)行宏觀的民族思想政治教育工作，這往往對(duì)于新生來(lái)說(shuō)是陌生的，難以理解和接受的另外教育中夾雜著馬克思主義思想政治“無(wú)神論”教育，這很多少數(shù)民族同胞強(qiáng)烈的宗教信仰和教義是違背，容易造成對(duì)他們內(nèi)心的沖突。另外，少數(shù)民族同胞來(lái)源地域廣泛，各個(gè)民族之間信仰差異較大，進(jìn)行普適性大眾化的民族理論教育工作，學(xué)生很可能找不到自己的定位，對(duì)講課內(nèi)容認(rèn)同程度不高甚至否定，也就并不能有效的啟發(fā)教育各個(gè)民族群體。個(gè)體民族教育的缺失，高校民族矛盾的發(fā)生集中在少數(shù)個(gè)別民族群體和個(gè)別人群身上，而當(dāng)前的民族教育則主要集體進(jìn)行，缺乏對(duì)個(gè)別持有極端意識(shí)的群體和個(gè)人的排查。

2．強(qiáng)烈的民族群體意識(shí)。民族高校存在一種現(xiàn)象：部分少數(shù)民族群體傾向于只與本民族內(nèi)部人群交往，以“族源”關(guān)系為分界線，囊括宗教信仰、語(yǔ)言文字、生活習(xí)慣等內(nèi)容為依據(jù)，形成了尋求認(rèn)同和尋找歸屬的交往的核心圈。這一方面與整個(gè)社會(huì)對(duì)這部分少數(shù)民族群體的不科學(xué)認(rèn)識(shí)有關(guān)，另外一方面民族高校的政策和實(shí)踐也有著不可推卸的責(zé)任。這部分群體一到學(xué)校就會(huì)很大程度上感覺(jué)到自己的不同：在國(guó)家政策下體現(xiàn)在學(xué)校層面上主要是這一部分群體往往能夠享受到區(qū)別于其他民族的不同的政治待遇和經(jīng)濟(jì)待遇。而過(guò)多區(qū)別于其他群體的待遇往往容易強(qiáng)化他們自身的身份認(rèn)同，形成小群體現(xiàn)象。而民族學(xué)生小群體現(xiàn)象是導(dǎo)致民族高校發(fā)生矛盾的一個(gè)重要原因，少部分群體按照游牧民族的豪放性格行事，在生活中隨意習(xí)慣使然，而這些行為不為其他同學(xué)所接受。但這部分學(xué)生并不接受和來(lái)著其他學(xué)生的不同意見(jiàn)。部分少數(shù)民族同學(xué)在自己的權(quán)益受到侵害的時(shí)候常常用民族團(tuán)結(jié)來(lái)壓倒一切，但侵犯對(duì)方權(quán)利以后卻常常表現(xiàn)得理直氣壯。久而久之交往和溝通的渠道被阻塞，人際交往局限在本族群體，越來(lái)越多的學(xué)生個(gè)體之間的矛盾積累轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w之間的隔閡與偏見(jiàn)。而很多時(shí)候?qū)W生工作部門(mén)在處理的時(shí)候會(huì)經(jīng)常照顧考慮到個(gè)別少數(shù)民族給予帶有偏向性的較輕的處罰。這一定程度上會(huì)助長(zhǎng)這一部分群體的自我不真實(shí)性價(jià)值和地位評(píng)估以及形成一種誤導(dǎo)性思維認(rèn)為他們自身有著“特權(quán)”。

3.從招生到就業(yè)的“一條龍”服務(wù)。國(guó)家支持少數(shù)民族發(fā)展和人才的培養(yǎng)，考慮到少數(shù)民族地區(qū)落后的基礎(chǔ)教育，實(shí)行了高考加分照顧政策。民族地區(qū)的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校以后基礎(chǔ)成績(jī)落后于內(nèi)地學(xué)生，在教育考試的時(shí)候放低了辦學(xué)要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)民族地區(qū)學(xué)生處處亮綠燈讓他們輕松的畢業(yè)，但在長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，學(xué)生綜合素質(zhì)得不到長(zhǎng)足發(fā)展，學(xué)校的辦學(xué)水平無(wú)力提升。在畢業(yè)以后西部少數(shù)民族學(xué)生大多以考公務(wù)員的形式回到家鄉(xiāng)工作。一方面生源地政府不得不投入巨大的財(cái)政安排更多但實(shí)際并無(wú)需要的國(guó)家公職人員工作崗位給予畢業(yè)學(xué)生，例如西藏2013年公招人數(shù)達(dá)到8600人，2014年公招計(jì)劃則是突破1000人[2]。同時(shí)面臨理工科人才的缺乏和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)技術(shù)崗位人員的缺失。這讓部分少數(shù)民族群體在校學(xué)習(xí)或者就業(yè)工作時(shí)都缺乏參與競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和活力，對(duì)于國(guó)家的政策扶持和照顧形成依賴性，這對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化建設(shè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是極為不利的。

4.學(xué)生工作中，工作人員在思想上上存在畏懼情緒，在實(shí)際工作中只求“相安無(wú)事”，擔(dān)心因?yàn)閱?wèn)題處理不當(dāng)，引起民族矛盾，以至于粉飾掩蓋民族群體的事情時(shí)常發(fā)生。實(shí)質(zhì)上就是否定民族高校學(xué)生之間民族矛盾的存在。一方面體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，對(duì)于部分少數(shù)民族學(xué)生文化成績(jī)上表現(xiàn)得寬容，另外對(duì)于基本的課堂秩序維護(hù)很多老師也是頭疼的“敢怒不敢言”。學(xué)校管理層上表現(xiàn)出來(lái)則是息事寧人和妥協(xié)，不敢直接面對(duì)問(wèn)題，攤開(kāi)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

二、新時(shí)期轉(zhuǎn)變民族高校學(xué)生工作的必要性

(一)民族高校自身發(fā)展定位的需要。民族高校逐漸向著綜合性高校定位和發(fā)展是大勢(shì)所趨，其核心就是要增強(qiáng)辦學(xué)實(shí)力和科研能力，培養(yǎng)更多合格的高素質(zhì)人才。同時(shí)民族高校肩負(fù)著為少數(shù)民族地區(qū)服務(wù)的定位不能轉(zhuǎn)變，這就意味著需要在原來(lái)的群體上提高標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過(guò)改變教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生管理辦法，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和要求。這二者構(gòu)成了新時(shí)期民族高校轉(zhuǎn)變學(xué)生工作的內(nèi)部推動(dòng)力量和外界壓力。

(二)社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)和淘汰的過(guò)程，少數(shù)民族學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步也需要在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中完成?？v觀美國(guó)少數(shù)民族裔在發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家并沒(méi)有給予類似于今天中國(guó)對(duì)少數(shù)民族教育的傾斜政策，而是讓他們充分參與競(jìng)爭(zhēng)和其他主流群體一道完成融合。同時(shí)在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化并沒(méi)有被主流文化所吞噬掉。相反，借助先進(jìn)的科技技術(shù)，越來(lái)越多的文化元素融入到主流社會(huì)被主流社會(huì)所接納追捧。一味的保護(hù)阻礙著整個(gè)民族活力的提升。民族高校的思政工作很大程度上影響著畢業(yè)學(xué)生的各種價(jià)值觀念，少數(shù)民族學(xué)生持開(kāi)放或者封閉的心態(tài)影響著少數(shù)民族未來(lái)一段時(shí)間的走向。

(三)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的需要。新時(shí)期越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)技術(shù)要素涌入到少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)也隨著交通的發(fā)展進(jìn)步日益與現(xiàn)代都市接軌，少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)日益推進(jìn)，一方面少數(shù)民族地區(qū)人員技能和知識(shí)的薄弱，使得他們都沒(méi)有辦法參與到現(xiàn)代化建設(shè)模式中去，只能分享到較少的發(fā)展利益成果。另外一方面新生代受教育的少數(shù)民族同胞受過(guò)和同等教育水平的內(nèi)地學(xué)生，同樣面臨著無(wú)優(yōu)勢(shì)可言。依靠地區(qū)政策保護(hù)已然不是長(zhǎng)久之計(jì)。而跟本的還是需要從學(xué)生的發(fā)展轉(zhuǎn)型，依靠學(xué)習(xí)培育高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。而改變這一狀況只有通過(guò)國(guó)家少數(shù)民族照顧政策的調(diào)整和高校學(xué)生培養(yǎng)工作方式的轉(zhuǎn)變。

三、社會(huì)工作理論指導(dǎo)下的民族高校思政工作視角與實(shí)踐

(一)高校社會(huì)工作和民族高校學(xué)生工作的關(guān)系

從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，高校學(xué)生工作涉及到學(xué)校教育工作的多方面內(nèi)容包括學(xué)校招生工作、想政教育教育工作、學(xué)生的“獎(jiǎng)勤助貸”工作，以及違紀(jì)違規(guī)行為的處理工作，學(xué)生學(xué)業(yè)考評(píng)，就業(yè)工作等。而高校社會(huì)工作的主要內(nèi)容是通過(guò)專業(yè)的救助辦法幫助處于困境的學(xué)生，用小組、個(gè)案、團(tuán)體等活動(dòng)使得學(xué)生有一個(gè)發(fā)展性的成長(zhǎng) 。學(xué)生工作就是為了使得學(xué)生在按照規(guī)則在活動(dòng)范圍內(nèi)學(xué)生生活成長(zhǎng)，并為學(xué)生提供幫助。而社會(huì)工作就是幫助那些沒(méi)有能夠很好發(fā)展的學(xué)生。從服務(wù)對(duì)象上來(lái)看，學(xué)校學(xué)生工作針對(duì)全體學(xué)生，社會(huì)工作針對(duì)部分群體。因此傳統(tǒng)意義上看來(lái)社會(huì)工作是作為高校學(xué)生工作的一個(gè)補(bǔ)充和完善。而新時(shí)期在傳統(tǒng)學(xué)生工作不能夠有效應(yīng)對(duì)和幫助學(xué)生發(fā)展的時(shí)候，以社會(huì)工作理論來(lái)指導(dǎo)學(xué)生工作，以社會(huì)工作方法來(lái)實(shí)踐學(xué)生工作是一條新型發(fā)展道路。

(二)理論視角

1.“助人自助”是社會(huì)工作最基本的理念。“助人自助”是指幫助別人只能是在方法和技能上給予服務(wù)對(duì)象指導(dǎo)，而不能對(duì)其提出的全部要求都予以滿足。傳統(tǒng)的學(xué)生工作從國(guó)家招生政策到學(xué)生就業(yè)對(duì)于部分少數(shù)民族學(xué)生都是大包大攬。在過(guò)度保障的環(huán)境里發(fā)展并不利于少數(shù)民族學(xué)生發(fā)展。因此高校學(xué)生工作根本上就應(yīng)該從“助人自助”為理念，給予困境中的少數(shù)民族同學(xué)予以幫助，幫助其適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，但絕對(duì)不剝奪其發(fā)展的獨(dú)立性。

2．優(yōu)勢(shì)視角理論。優(yōu)勢(shì)視角“關(guān)注人的內(nèi)在力量和優(yōu)勢(shì)資源的視角。意味著應(yīng)當(dāng)把人們及其環(huán)境中的優(yōu)勢(shì)和資源作為社會(huì)工作助人過(guò)程中所關(guān)注的焦點(diǎn)?！眱?yōu)勢(shì)視角理論認(rèn)為個(gè)人有潛力客服當(dāng)前的困境，取得發(fā)展的成就。很多時(shí)候高校學(xué)生工作政策制定的時(shí)候，對(duì)于部分少數(shù)民族學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力、學(xué)生能力以及生存發(fā)展能力都沒(méi)有進(jìn)行客觀的評(píng)估，而是依據(jù)習(xí)慣性思維和上級(jí)指導(dǎo)思想行事盲目制定政策。在社會(huì)工作指導(dǎo)高校學(xué)生工作的時(shí)候，就需要用更宏觀的優(yōu)勢(shì)視角角度來(lái)看待他們的發(fā)展。激勵(lì)他們發(fā)揮自生主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族同胞吃苦耐勞，積極向上奮斗不息的精神。

3．尊重平等。社會(huì)工作倫理認(rèn)為，任何個(gè)體之間都是平等的關(guān)系，個(gè)體都應(yīng)該得到尊重。“民族平等”更是寫(xiě)進(jìn)了我國(guó)憲法。一方面，社會(huì)公平理論認(rèn)為在一個(gè)相對(duì)封閉的空間范圍內(nèi)進(jìn)行持續(xù)強(qiáng)化的人為的不公平外在刺激極其容易造成成員身份認(rèn)同上的差異，進(jìn)而引起該范圍內(nèi)群體的沖突。然而民族高校中，往往存在極個(gè)別民族群體享受很多優(yōu)待。這種優(yōu)待始源于國(guó)家政策，在民族高學(xué)生工作中從經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼開(kāi)始到政治高度都有所體現(xiàn)。當(dāng)專項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼不是以學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難程度為指標(biāo)而是從民族與地域的劃分開(kāi)始的時(shí)候，更多其他包括漢族在內(nèi)的學(xué)生就會(huì)感到不被尊重和認(rèn)同。高校獎(jiǎng)懲助貸工作一定是要基于公平平等的角度開(kāi)展，通過(guò)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考量。另外學(xué)生、學(xué)校以及其他管理者之間的地位平等，民族高校依然擺脫不了濃厚的行政化色彩，高校學(xué)生工作老師就需要轉(zhuǎn)變角色以平等的身份參與到管理中，以規(guī)章制度約束代替?zhèn)€人權(quán)威。

4.發(fā)展的視角。社會(huì)工作發(fā)展的視角認(rèn)為個(gè)體都是在不斷發(fā)展變化的。民族高校的學(xué)生工作要具備現(xiàn)代性思維，一方面各個(gè)年齡階段、各個(gè)民族的學(xué)生有著不同的性格思維特征以及心理狀況。因此一定要從理論和工作方法上實(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)整，固守傳統(tǒng)的思維模式只會(huì)導(dǎo)致落后。另外一方面堅(jiān)持開(kāi)放性和發(fā)展性，民族高校學(xué)生工作一定要樹(shù)立全局，堅(jiān)持向全國(guó)甚至世界一流高校學(xué)習(xí)，而不能只是將自身定位局限在民族高校的范圍內(nèi)。

5.參與式學(xué)生工作管理。社會(huì)工作參與式發(fā)展理論認(rèn)為，只有充分調(diào)動(dòng)相關(guān)各方主體合作共謀參與到發(fā)展中，才能夠保證發(fā)展的積極性和主動(dòng)性。傳統(tǒng)高校學(xué)生工作辦法的制定和實(shí)施全程都由學(xué)生主導(dǎo)。一方面容易引起“水土不服”客觀上起不到效果，另外一方面更重要的是學(xué)生對(duì)于這種管理會(huì)在意識(shí)和行動(dòng)層面都進(jìn)行抵制。而參與式管理發(fā)揮學(xué)生作為主體的重要性，從基礎(chǔ)信息收集，學(xué)生規(guī)則管理的制定，到最后實(shí)施都請(qǐng)學(xué)生作為主體參與。保證科學(xué)性的同時(shí)，學(xué)生作為規(guī)則的制定者之一能夠更好的服從自己參與制定的規(guī)則。

(三)實(shí)踐模式的探討

1.社會(huì)工作者是使能者和社會(huì)政策改變的促進(jìn)者。民族高校的學(xué)生工作，是需要結(jié)合學(xué)生，學(xué)校，生源地政府，國(guó)家政策，多位一體來(lái)進(jìn)行的工作。民族高校學(xué)生工作掌握著民族地區(qū)高級(jí)知識(shí)分子的思想動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)狀況，因此除了基本的學(xué)校教育管理工作以外還應(yīng)該積極收集整理相關(guān)信息，并積極的向生源地政府和國(guó)家提出相關(guān)的政策和建議，促進(jìn)相關(guān)部門(mén)不斷調(diào)整政策，更加有利于少數(shù)民族學(xué)生和少數(shù)民族地區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作批判理論模式的指導(dǎo)。批判的另外一方面就是要敢于創(chuàng)新，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族學(xué)生的加分政策和少數(shù)民族預(yù)科班的部分內(nèi)容一直為學(xué)者所詬病，民族高校作為直接的實(shí)施者就要在法律和權(quán)限范圍內(nèi)嘗試著創(chuàng)新，對(duì)比試驗(yàn)提出更新更切合實(shí)際和符合少數(shù)民族群體利益的模式。在就業(yè)上指導(dǎo)，鼓勵(lì)更多的少數(shù)民族學(xué)生參與到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

2.社會(huì)工作中個(gè)案工作小組工作模式的借鑒。社會(huì)工作中個(gè)案和小組工作講求個(gè)別化關(guān)注，通過(guò)把處于類似困境的成員組成小組，集合集體的力量一同增強(qiáng)應(yīng)對(duì)困難的能力。同時(shí)少數(shù)民族同胞往往比較信服本民族取得巨大成就的人物。本民族各個(gè)領(lǐng)域出色人物的正面激勵(lì)能夠形成象征性符號(hào)，起到榜樣的作用。引起少數(shù)民族同學(xué)的學(xué)習(xí)效仿，從而引導(dǎo)少數(shù)民族同學(xué)走向開(kāi)放、包容等異質(zhì)性較大的現(xiàn)代文明體系中。鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入一般普通高校學(xué)習(xí)，面向內(nèi)地尋求生存和發(fā)展。

3.社會(huì)工作講求將人置于一定的社會(huì)環(huán)境中去整體考慮，也就是是人是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中的，也就是社區(qū)。少數(shù)民族學(xué)生并不是孤立的而是生活在有著其他不同的群體民族高校和社會(huì)環(huán)境中。因此并不能夠單一的考慮他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展問(wèn)題。在學(xué)校環(huán)境中，堅(jiān)持民族平等的基礎(chǔ)上，學(xué)校要給予學(xué)生更多平等交流發(fā)展的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)均等，公平競(jìng)爭(zhēng)，而不能總是將少數(shù)民族群體置于一個(gè)特殊的狀態(tài)下。民族團(tuán)結(jié)教育需要和社會(huì)接軌，社會(huì)上對(duì)少數(shù)民族群體的歧視情況隨著民族事件的發(fā)生不斷加劇，少數(shù)民族學(xué)生也就肩負(fù)著擺脫“民族就是代表臟亂差”這個(gè)帽子。也就是需要和社會(huì)接軌，在不斷交往中消除社會(huì)認(rèn)識(shí)誤區(qū)和習(xí)慣性思維。同時(shí)社會(huì)工作尊重服務(wù)對(duì)象在法律允許范圍內(nèi)個(gè)人的選擇和多元化發(fā)展。而學(xué)生獨(dú)立思考能力和思維價(jià)值觀的培養(yǎng)是產(chǎn)生抉擇的基礎(chǔ)。學(xué)校思政教育工作除了具有政治指導(dǎo)性性以外更應(yīng)該具備適用性和多元性。尊重學(xué)生的個(gè)人思想觀念上的抉擇，同時(shí)也要謹(jǐn)防民族高校成為民族分裂分子的前沿陣地。

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