論師生文化沖突

林存華

（中國(guó)浦東干部學(xué)院 教研部，上海 201204）

論師生文化沖突

林存華

（中國(guó)浦東干部學(xué)院 教研部，上海 201204）

師生沖突是學(xué)校中較為常見的一種現(xiàn)象，從文化的角度來研究師生沖突，有助于分析其產(chǎn)生的深層原因。師生文化沖突指的是持不同性質(zhì)文化的教師與學(xué)生在價(jià)值觀念和行為方式上的對(duì)立、對(duì)抗。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的師生文化沖突，呈現(xiàn)多樣的具體形態(tài)，且復(fù)雜難解、激烈速變，具有意義深遠(yuǎn)的影響。師生文化沖突盡管會(huì)損害沖突雙方的健康、影響課堂教學(xué)的進(jìn)行、削弱學(xué)校教育的實(shí)效，但是它在協(xié)調(diào)師生關(guān)系、促進(jìn)師生進(jìn)步、推動(dòng)學(xué)校變革與發(fā)展等方面具有不可忽視的積極意義。

基礎(chǔ)教育；教育文化；師生關(guān)系；師生文化沖突

在社會(huì)與文化深層轉(zhuǎn)型的今天，多元文化充斥著人們的生活領(lǐng)域。多元的文化的存在，意味著人們擁有自由選擇個(gè)人偏愛的價(jià)值觀念的同時(shí)，也會(huì)感受到不同性質(zhì)文化的沖突。這是整個(gè)社會(huì)處于特定歷史時(shí)期的生存狀態(tài)，借著圍墻與外界相隔的學(xué)校教育世界也難免受到社會(huì)轉(zhuǎn)型期的多元文化沖擊。在一定程度上，師生之間的關(guān)系不再是傳統(tǒng)社會(huì)那種“一日為師，終身為父”的親密關(guān)系，師生之間的文化沖突逐漸成了一道獨(dú)特的學(xué)校文化景觀，成為強(qiáng)調(diào)規(guī)矩與秩序的學(xué)校教育中的不和諧音符。

一、師生沖突的文化視域

根據(jù)已有的研究成果分析，研究師生沖突比較常見的思路主要有三種：一是教育學(xué)的分析；二是心理學(xué)的分析；三是社會(huì)學(xué)的分析。從教育學(xué)視角分析，師生沖突源于教育手段的失效。在這種觀點(diǎn)看來，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的工作關(guān)系。只要教師控制和支配的手段運(yùn)用得當(dāng)，師生之間就能做到融洽相處。一旦教師的教育手段出現(xiàn)偏失，師生之間的良好關(guān)系就會(huì)破壞、瓦解，沖突也會(huì)隨之發(fā)生。從心理學(xué)角度分析，師生沖突源于雙方心理需求的差異。在這種觀點(diǎn)看來，師生關(guān)系是一種人際關(guān)系。這種人際關(guān)系保持著相對(duì)穩(wěn)定又相對(duì)脆弱的平衡。一位與學(xué)生關(guān)系十分融洽的教師，上課受學(xué)生歡迎。相反，冷漠、偏心、不負(fù)責(zé)任、才疏學(xué)淺的教師很容易與學(xué)生發(fā)生沖突。從社會(huì)學(xué)角度看，師生沖突源于雙方地位的不平等。在這種觀點(diǎn)看來，師生關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系。師生之間的不平等關(guān)系，導(dǎo)致雙方交往過程中沖突的產(chǎn)生。[1,2]

基于工作關(guān)系、人際關(guān)系或社會(huì)關(guān)系來分析師生沖突，雖然不失為一種分析的角度，也能夠從中找出若干原因和提供某些對(duì)策，但是，教育學(xué)和心理學(xué)的角度傾向于認(rèn)為師生沖突作用是負(fù)面的，對(duì)發(fā)生的沖突要采取各種措施加以控制和去除。而實(shí)際上，師生沖突的影響不見得都是負(fù)面的，師生沖突也不能、不該從根本上消除；師生沖突的產(chǎn)生除了表面上教學(xué)手段失當(dāng)、心理需求的差異外，還有著更為深層、更為重要的文化根源。社會(huì)學(xué)的角度雖然認(rèn)識(shí)到了師生沖突的積極作用，并提出了一些整合師生沖突的方法，但是，卻不能說清楚隱藏在師生背后的文化差異對(duì)師生沖突的重要影響。

從文化視域角度來研究師生文化沖突，有助于分析師生沖突背后的深層原因。不論是一個(gè)社會(huì)群體，還是一個(gè)具體的人，都是帶著一定的“文化”來認(rèn)識(shí)世界的。無論是教師還是學(xué)生，都會(huì)根據(jù)各自所屬群體的文化來生活和處事。而且，由于教師群體和學(xué)生群體有著本質(zhì)方面的差別，他們各自的文化除了有一定重合之處，還有著性質(zhì)不同的一面。文化不僅是人們觀察事物、認(rèn)識(shí)世界的準(zhǔn)則，也是標(biāo)識(shí)和區(qū)分一定群體的依據(jù)。“物以類分，人以群聚”，而群聚的深層基礎(chǔ)主要是共同的文化。R·本尼迪克特提出，“真正把人們維系在一起的是他們的文化，即他們所共同具有的觀念和準(zhǔn)則?！盵3] 18據(jù)此，可以認(rèn)為教師群體和學(xué)生群體各自能夠成為若干個(gè)團(tuán)體，是因?yàn)楣餐奈幕瘜⑵涑蓡T連接為一體。而共同的居住地域、相似的年齡特征、生活中的接觸交往，則是形成群體文化的重要條件。

從文化的角度分析，師生沖突是由師生之間的文化矛盾引起的。簡(jiǎn)單地講。教師和學(xué)生各自形成了一套不同的文化價(jià)值，當(dāng)他們不同的文化價(jià)值在交往過程中發(fā)生摩擦和矛盾時(shí)，雙方如果都固執(zhí)己見、互不相讓，那么文化矛盾的激化和升級(jí)便會(huì)造成文化沖突。有人可能會(huì)說，在發(fā)生師生文化沖突的時(shí)候，只要教師和學(xué)生中的一方放棄自己的文化，那么沖突就會(huì)自然而然地消解了。實(shí)際上，這樣的情況很難發(fā)生，教師和學(xué)生既然形成了各自的文化，就會(huì)時(shí)時(shí)受自己文化的影響和制約，而不可能只在有的時(shí)候接受不同的價(jià)值來規(guī)范自己的言語和行動(dòng)，否則，就會(huì)使自己的思想陷入矛盾和混亂之中，也會(huì)使自己的行動(dòng)處于無所適從的狀態(tài)。

更為重要的是，文化是人們習(xí)以為常的價(jià)值觀念和行為方式，所以教師學(xué)生與一般人一樣，都很難覺察到他們言行是由一定的文化支配的，他們都會(huì)把自己看問題的方式和評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)看作是理所當(dāng)然的。而要妥善地處理師生沖突，教師和學(xué)生就需要注意到一般不被察覺、分析的文化，嘗試著去接納不同文化中的合理成份，即使接受不了，也要能夠以開放的心態(tài)寬容其存在。這一點(diǎn)不僅是對(duì)身處文化沖突之中師生的要求，更是對(duì)教育研究人員的要求。因此，從文化視域角度來分析師生沖突，能夠得出一些深刻而又不同于教育學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的見解，也有助于找到處理師生沖突更為妥善的方法和途徑。

在我國(guó)當(dāng)下的教育理論研究中，以文化視域角度來研究教師與學(xué)生并不多見，而直接探討教師文化與學(xué)生文化，特別是師生文化沖突的文獻(xiàn)更是少見。而在另一方面，基礎(chǔ)教育改革、課程改革正在如火如荼地進(jìn)行，與此相關(guān)的課堂教學(xué)研究、師生生命成長(zhǎng)的研究業(yè)已在我國(guó)蓬勃興起。這些改革和研究都在不同程度上涉及教師文化與學(xué)生文化，而且，教師文化與學(xué)生文化的研究成果也有助于這些研究的深入?；谶@樣的現(xiàn)狀，從文化的視角對(duì)師生沖突進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究，是我國(guó)教育學(xué)界一個(gè)富有生命力的研究領(lǐng)域，而且對(duì)于教育理論的豐富和建設(shè)也能起到一定的作用。

從教育實(shí)踐的角度來看，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，前現(xiàn)代化、現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化并存，全球化與本土化交織在一起，傳統(tǒng)的文化與新興的文化發(fā)生著強(qiáng)烈的碰撞。在這個(gè)時(shí)代，舊的價(jià)值體系中存在著不少不符合時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，而新的價(jià)值體系尚未站穩(wěn)腳跟。不僅如此，在某種程度上，新、舊價(jià)值與文化存在著一定的對(duì)立與沖突。這種文化沖突的狀況幾乎影響了整個(gè)社會(huì)，當(dāng)然也影響到了作為社會(huì)文化重要傳遞載體的學(xué)校。在中小學(xué)，教師文化與學(xué)生文化的疏離乃至沖突，已經(jīng)成了當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教育中一個(gè)較為顯眼的文化現(xiàn)象。盡管師生文化沖突的影響不見得都是負(fù)面的，但不可否認(rèn)它具有一定的破壞作用。帶有破壞性的師生文化沖突，如果對(duì)之認(rèn)識(shí)不足或處理不當(dāng)，那么就有可能嚴(yán)重削弱教師對(duì)學(xué)生的文化影響力，使之成為學(xué)校教育中許多問題的根源之一。而不少教師要么沒有認(rèn)識(shí)師生文化沖突積極的一面，要么對(duì)師生文化沖突的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不清，對(duì)其危害估計(jì)有差錯(cuò)，抑或在處理師生文化沖突問題的方法上有欠考慮或力有不逮?？梢哉f，師生文化沖突是困擾不少教育工作者的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。這種真實(shí)存在的教育實(shí)踐問題，除了需要我們給予理論的關(guān)照，即在描述、解釋教師文化與學(xué)生文化沖突的同時(shí)，還要我們提出一些解決問題的方略。

二、師生文化沖突的含義

師生沖突的相關(guān)研究并不少見，而專門從文化視域角度來研究師生之間沖突的文獻(xiàn)則并不多見，但沖突與文化沖突卻是有不少的學(xué)者作過分析。借助對(duì)沖突與文化沖突有關(guān)研究的梳理，應(yīng)該有助于揭示師生文化沖突的含義。

“沖突”一詞是日常生活中尚不算冷僻的一個(gè)詞語，一般指的是人與人之間不愉快的矛盾與對(duì)抗行為。《現(xiàn)代漢語詞典（第5版）》關(guān)于“沖突”有兩義：①矛盾表面化，發(fā)生激烈爭(zhēng)斗；②互相矛盾；不協(xié)調(diào)?！掇o?！逢P(guān)于“沖突”的解釋有三項(xiàng)：①急奔猛闖；②抵觸；爭(zhēng)執(zhí)；爭(zhēng)斗；③文藝用語；指現(xiàn)實(shí)生活中人們由于立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情、要求愿望等不同而產(chǎn)生的矛盾沖突在文藝作品中的反映?？梢姡~典中“沖突”的含義是基于公開化的矛盾，是一種可能會(huì)產(chǎn)生斗爭(zhēng)的矛盾形式。

在社會(huì)學(xué)研究中，“沖突”是一個(gè)非常重要的概念，“社會(huì)沖突論”學(xué)說在西方社會(huì)學(xué)研究中占有一席之地。“社會(huì)沖突論”多注重權(quán)力問題，集中研究權(quán)力的產(chǎn)生、分配和作用等問題，也研究社會(huì)生活中的沖突現(xiàn)象，如人與人、群體與群體、階層與階層、階級(jí)與階級(jí)的沖突。其主要代表人物有G.齊美爾、L.科塞、R.達(dá)倫多夫等社會(huì)學(xué)家。在1956年發(fā)表的《社會(huì)沖突的功能》一書中，L.科塞將“社會(huì)沖突”界定為：“由于爭(zhēng)奪社會(huì)地位、權(quán)力和資源以及價(jià)值觀的不同而引起的斗爭(zhēng)；斗爭(zhēng)中相互對(duì)立的諸方，旨在吞并、傷害或消除對(duì)立的一方。”[4]592

國(guó)內(nèi)也有學(xué)者對(duì)“沖突”作了解釋：一種相互對(duì)立的互動(dòng)行為方式，指兩個(gè)或以上的個(gè)人或團(tuán)體以壓倒對(duì)方為目的的行為。沖突與競(jìng)爭(zhēng)意義相近，但方式不同?！皼_突”的特征在于：雙方必須直接接觸，帶有情緒上的敵對(duì)；雙方力的作用是互相反對(duì)，彼此打擊；其根源于個(gè)人或團(tuán)體間的利益、意見和態(tài)度方面的根本對(duì)立。[5]571

很難說以上的一些見解清楚地解釋了沖突與社會(huì)沖突，但這些說法至少?gòu)囊恍┙嵌?、層面描繪了日常語言和專業(yè)研究者的分析。通過以上的羅列，我們可以歸納出沖突，特別是社會(huì)沖突，具有的某些基本含義：（1）沖突是矛盾的激化；（2）沖突通常是雙方或多方的對(duì)抗：（3）沖突可以從行為上進(jìn)行觀察；（4）沖突的產(chǎn)生與利益、價(jià)值的差異有著密切關(guān)系；（5）沖突，尤其是社會(huì)沖突的結(jié)果帶有一定的破壞性。

前面已經(jīng)分析過沖突特別是社會(huì)沖突的基本含義，有了這樣的鋪墊，我們似乎可以比較容易地得出“文化沖突”的基本含義。其實(shí)不然，單從研究者對(duì)“文化沖突”的多種不同表達(dá)，我們就可知“文化沖突”這一概念也并不那么簡(jiǎn)單。

第一，泛指不同性質(zhì)文化間的矛盾和對(duì)抗。例如，有的研究者認(rèn)為，文化沖突是指不同文化之間以及同一文化體系下亞文化之間的相互對(duì)立、相互排斥、相互否定；[6]是由于差異而引起的互相沖撞和對(duì)抗的狀態(tài)；[7]是不同性質(zhì)的文化之間的矛盾性的表現(xiàn)。文化沖突不僅會(huì)改變?cè)瓉淼奈幕再|(zhì)，而且還會(huì)產(chǎn)生出新的文化。[8,9]也有研究者特別強(qiáng)調(diào)文化沖突是由文化型式與要素間的矛盾引發(fā)的，在一定程度上是“超有機(jī)體”的，是不同性質(zhì)、型式的文化間的對(duì)立。一般地說，社會(huì)沖突問題伴隨著文化沖突，社會(huì)集團(tuán)間的對(duì)抗既可以是以社會(huì)集團(tuán)文化型式間的沖突為起因的，文化型式間的沖突也可以是社會(huì)對(duì)抗產(chǎn)生的結(jié)果。[10]131

第二，特指文化傳播過程中，不同民族、集團(tuán)間的文化對(duì)抗。例如，有研究者提出，文化沖突指兩種或兩種以上的文化相互接觸所產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。不同民族、社區(qū)及社會(huì)集團(tuán)的文化，有不同的價(jià)值目標(biāo)、取向，并且常常各以自己的文化為優(yōu)越，視其它文化為異己的危險(xiǎn)物。當(dāng)它們?cè)趥鞑?、接觸的時(shí)候，便產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗以至于企圖消滅對(duì)方文化存在的狀態(tài)，此種沖突，謂之文化沖突，也稱價(jià)值沖突。它容易使人產(chǎn)生嚴(yán)重的不適應(yīng)癥，如心理失衡、人格異常、行為越軌等。[5]358，[11,12]

第三，專指民族文化的危機(jī)中的文化模式或文化精神的對(duì)抗。例如，有研究者認(rèn)為，文化沖突是某一時(shí)期、某一民族占主導(dǎo)地位的文化模式或文化精神，由于不再有效地規(guī)范社會(huì)和個(gè)體的行為而陷入了危機(jī)，同時(shí)新的文化特質(zhì)開始出現(xiàn)，并遇到了舊文化模式或文化精神的排斥和抵制，于是新舊文化模式或文化精神之間展開的對(duì)抗。[13]

以上有關(guān)文化沖突的三種認(rèn)識(shí)，其共同之處都強(qiáng)調(diào)文化沖突是不同文化價(jià)值的對(duì)抗；其不同之處主要是對(duì)文化沖突發(fā)生的范圍有著不同的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)然，在文化傳播、接觸，特別是主導(dǎo)文化模式的危機(jī)與轉(zhuǎn)型過程中，文化沖突將會(huì)在社會(huì)的更大范圍中較為明顯地表現(xiàn)出來，但是，文化接觸不一定必然地導(dǎo)致文化沖突；而且，在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)中，相對(duì)緩和的、小范圍的文化沖突也是不間斷的。因而，本文傾向于將文化沖突界定為：不同性質(zhì)文化或同一文化內(nèi)部不同型式之間的對(duì)抗。

文化沖突雖然強(qiáng)調(diào)是文化價(jià)值觀的沖突，但終歸要通過行為和行動(dòng)表現(xiàn)出來，故在其表現(xiàn)形式上與社會(huì)沖突有一定的重合之處。不過，就對(duì)抗的劇烈程度和破壞性而言，文化沖突要弱于社會(huì)沖突；而社會(huì)沖突的發(fā)生與不同集團(tuán)間價(jià)值觀的差異和對(duì)立有著割不斷的聯(lián)系，故文化沖突常常與社會(huì)沖突是相伴而生的。

依據(jù)對(duì)“文化沖突”的界定，師生的文化沖突顯然是指持不同性質(zhì)文化的教師與學(xué)生在價(jià)值觀念和行為方式上的對(duì)立、對(duì)抗。這種對(duì)立或?qū)箮в幸欢ǖ那榫w反應(yīng)，可以通過一方或雙方的外在行為而顯現(xiàn)出來，并且是一種特殊的成人文化與兒童文化的沖突。

師生文化沖突這一現(xiàn)象在我國(guó)學(xué)校教育中日益彰顯，而師生文化沖突這一概念卻很少被學(xué)界使用。在描述相關(guān)現(xiàn)象時(shí)，不少學(xué)者使用的是“師生沖突”這一概念。實(shí)際上，與文化沖突和社會(huì)沖突這對(duì)概念的關(guān)系相類似，師生文化沖突和師生沖突也是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

那么，“師生沖突”指稱的是什么樣一種現(xiàn)象呢？有的研究者認(rèn)為，師生沖突指的是師生之間由于價(jià)值觀、目標(biāo)、地位、資源多寡等方面的差異，而導(dǎo)致的直接的、公開的旨在遏止對(duì)方并滿足自己的互動(dòng)過程。[14，15]也有研究者的界定較為寬泛，認(rèn)為師生沖突是師生之間不同群體之間或隱蔽或公開的旨在阻止對(duì)方實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，并由此造成的相互干擾教育教學(xué)的互動(dòng)過程。[16，17]可見，不管是外在的、易于察覺的師生沖突，還是內(nèi)隱的、隱蔽的師生沖突，一般都包含著文化層面的矛盾與對(duì)立。

三、師生文化沖突的特點(diǎn)

師生的文化沖突在不同的社會(huì)時(shí)期零星可見。與那種偶發(fā)的、個(gè)別的師生文化沖突相比，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的師生文化沖突具有一定的必然性。而且，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的師生文化沖突帶有這個(gè)歷史時(shí)期文化沖突的某些特征，呈現(xiàn)出一些不同于以往的特點(diǎn)。

第一，呈現(xiàn)多樣的具體形態(tài)。當(dāng)前的師生文化沖突，是特定時(shí)期文化沖突在學(xué)校教育中的主要反映。從師生文化沖突的影響因素而言，或多或少地顯現(xiàn)出兒童文化與成人文化沖突、中外文化沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化沖突的影子。當(dāng)然，轉(zhuǎn)型期社會(huì)學(xué)校教育中出現(xiàn)的師生文化沖突，與一般的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌中的文化沖突不可完全等同，但不可否認(rèn)的是，這些形形色色的文化沖突會(huì)滲透到學(xué)校教育中，成為師生文化沖突的具體表現(xiàn)形式。例如，教師宣揚(yáng)的集體利益至上與學(xué)生重視個(gè)人利益的價(jià)值發(fā)生沖突；教師要求學(xué)生完全的服從和聽話與學(xué)生獨(dú)立自主意識(shí)發(fā)生的沖突；教師要求的因循守舊與學(xué)生的開拓創(chuàng)新、不拘一格的思維方式發(fā)生的沖突，等等。

第二，凸現(xiàn)復(fù)雜難解的一面。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不管是作為個(gè)體的教師與學(xué)生，還是作為群體的教師與學(xué)生，都不同程度經(jīng)歷著多元價(jià)值所帶來的文化沖突，而教師與學(xué)生之間的文化沖突，更是表現(xiàn)出多種價(jià)值的膠著與維系復(fù)雜的形態(tài)。

一方面，師生文化沖突發(fā)生于價(jià)值迷茫的社會(huì)文化背景。在多元的、復(fù)雜的文化中，教師和學(xué)生都感受到多種形態(tài)的文化沖突。在教師與學(xué)生發(fā)生文化沖突的同時(shí)，教師文化和學(xué)生文化內(nèi)部都可能經(jīng)歷著不同程度的文化迷失和文化沖突。從教師的角度來分析，他們既可能以傳承傳統(tǒng)文化的身份和心態(tài)，與表現(xiàn)新興價(jià)值的學(xué)生發(fā)生文化沖突，也可能在接受某些現(xiàn)代價(jià)值后與傳統(tǒng)文化發(fā)生一定程度上的決裂。因此，在這種社會(huì)文化背景下生活，價(jià)值迷茫的師生也許自己都沒有搞明白，就糊里糊涂地發(fā)生了文化沖突。

另一方面，師生文化沖突的因果復(fù)雜多樣。引起師生文化沖突的原因，也不僅僅是簡(jiǎn)單的教師與學(xué)生之間文化差異。師生文化沖突既有其深層的社會(huì)與文化根源，又受著眾多因素的影響，除了教師和學(xué)生外，還有社會(huì)、學(xué)校、家庭等因素。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，文化的發(fā)展呈現(xiàn)多元的趨勢(shì)，學(xué)校與教師、學(xué)生和家庭文化各有其獨(dú)特之處，它們之間的不一致也在文化接觸的過程中表現(xiàn)得淋漓盡致，而各自在師生文化沖突發(fā)揮的影響也是錯(cuò)綜復(fù)雜的。師生文化沖突的最終結(jié)果到底如何，亦取決于多方面的因素，具體的形成是復(fù)雜的、不一而同的。

第三，具有激烈速變的特點(diǎn)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，始終面臨著激烈的文化沖突。社會(huì)不同層面存在的激烈文化沖突，必然也會(huì)影響到學(xué)校中的師生文化沖突。在某種程度上，作為重要文化機(jī)構(gòu)的學(xué)校是社會(huì)文化景觀復(fù)雜形態(tài)的一個(gè)縮影。師生間的文化沖突，不僅體現(xiàn)了精英層面的文化沖突，也展現(xiàn)了大眾層面的文化對(duì)抗。而且，師生文化沖突還在很大程度上代表了成人文化與兒童文化的沖突。從這一點(diǎn)上說，師生文化沖突有可能比某些社會(huì)層面的文化沖突還要來得激烈。

從師生文化沖突的具體表現(xiàn)來看，不但不會(huì)相對(duì)緩慢、平靜，反而呈現(xiàn)出新沖突層出不窮的形態(tài)。一方面，舊有的一些師生文化沖突表現(xiàn)形式，可能通過師生文化的交流與互動(dòng)，被弱化、緩解或整合掉了；另一方面，新興一代的青少年思想更趨開放，受現(xiàn)代價(jià)值觀念的影響也更為容易，并且以新的方式與教師文化發(fā)生文化沖突。也就是說，轉(zhuǎn)型期社會(huì)師生的文化沖突呈現(xiàn)出的面貌，并非千孔一面，而是趨向于千變?nèi)f化的。

第四，具有意義深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化變遷波及社會(huì)的各個(gè)層面，具有整體性、全面性，因而其形態(tài)比一般的文化變遷劇烈，對(duì)人們的生活，特別是價(jià)值觀的信仰造成的影響更為深刻。這是一種深層的、影響到個(gè)人性格的文化理念之沖突，比單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)人生活的影響更為深遠(yuǎn)。同樣地，師生文化沖突對(duì)學(xué)生和教師，都會(huì)產(chǎn)生意義非同尋常的深遠(yuǎn)影響。具體來分析，師生的文化沖突，不僅僅是造成師生雙方心理的不適應(yīng)或矛盾、痛苦的狀態(tài)，更重要的是，在以沖突這種特別的方式所進(jìn)行的互動(dòng)中，學(xué)生文化可能會(huì)吸收一些教師文化的成分，變得更為成熟，更為適應(yīng)社會(huì)的變化。教師文化在這互動(dòng)的過程中也會(huì)以另一種方式感受到一些新興文化的沖擊，從而促進(jìn)教師文化的更新與不斷重組。

四、師生文化沖突的積極意義

在一定意義上，文化沖突是社會(huì)進(jìn)步的推進(jìn)器，發(fā)生在校園中的師生文化沖突也具有類似的積極作用。師生之間文化沖突發(fā)生，意味著師生雙方的觀念和價(jià)值將會(huì)集中地表達(dá)，這樣教師與學(xué)生不僅獲得了一定的發(fā)泄不滿情緒的空間，也獲得了理解對(duì)方意圖和想法的機(jī)會(huì)，從而為師生之間的文化對(duì)話和融合創(chuàng)造條件。師生文化沖突會(huì)促使學(xué)生加深對(duì)學(xué)校、班級(jí)、教師制度、理念的理解和體驗(yàn)，并且有助于改變學(xué)校、班級(jí)中一些過時(shí)的、不合理的規(guī)則，并在師生文化的互動(dòng)過程中建立新的制度，確立新的價(jià)值觀念，從而不斷豐富和發(fā)展學(xué)校文化，推動(dòng)學(xué)校教育的改革和教育質(zhì)量的提高。

第一，調(diào)節(jié)師生雙方的情緒。師生文化沖突的產(chǎn)生，與師生雙方內(nèi)心的不滿情緒積累有關(guān)。不管是學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，還是學(xué)校之外的日常生活，教師與學(xué)生都要處理一些令人煩惱卻不得不面對(duì)的事情，都難免會(huì)有一些不滿情緒，會(huì)產(chǎn)生一些價(jià)值失衡。師生文化沖突的存在，為教師和學(xué)生提供了一條釋放心中壓抑、不滿想法的途徑。在沖突過程中，教師和學(xué)生通?？梢园褍?nèi)心積壓已久的思想說出來，表達(dá)出來，這樣可以緩解思想上的焦慮和內(nèi)心的壓力，調(diào)節(jié)不良的情緒，從而對(duì)師生的身心健康產(chǎn)生有益的影響。因此，沖突本身可能會(huì)起到“出氣筒”的作用。借助文化沖突這種形式，師生雙方的負(fù)面情緒釋放了，心情調(diào)節(jié)好了，可能沖突也結(jié)束了。

第二，增進(jìn)師生關(guān)系的和諧。師生文化沖突的發(fā)生，使學(xué)生在文化機(jī)制上找到了宣泄的途徑。在文化沖突中，學(xué)生不再像平時(shí)那樣不敢直言，而是會(huì)把自己內(nèi)心的真情實(shí)感傾吐出來。學(xué)生真實(shí)心聲的傾吐，直接、強(qiáng)烈地提出師生交往中的問題，會(huì)對(duì)教師的心靈產(chǎn)生震撼，促使教師更多地關(guān)注學(xué)生。這樣，教師可能會(huì)明白問題的文化癥結(jié)，從而反省自己原先自以為是的想法和做法，并采取更為恰當(dāng)?shù)奶幚矸椒ǎ玫亟涣鞅舜说南敕?。從學(xué)生的角度來講，冷靜地看待師生文化沖突，也是明白教師意圖和愿望的一種重要方式。因此，師生文化沖突的存在，促使教師和學(xué)生正視共同的矛盾，通過多種形式的溝通與交流，并以合適的方式解決沖突帶來的問題。實(shí)際上，文化沖突中意見和分歧的擱置，雙方達(dá)成共識(shí)的過程，就是師生關(guān)系走向融洽、和諧的過程。

第三，促進(jìn)師生的共同發(fā)展。師生文化沖突的發(fā)生，能夠促使教師重新審視所信奉的文化，整合某些新的價(jià)值觀念，調(diào)整自己的教育、教學(xué)方法，提高面對(duì)沖突所帶來壓力的信心和應(yīng)對(duì)沖突的策略。以積極的心態(tài)去應(yīng)對(duì)師生文化沖突的教師，更有可能會(huì)把沖突作為打開破解學(xué)生問題的缺口，從文化沖突中透視學(xué)校、班級(jí)工作中存在某些問題，從而推動(dòng)自己更新教育理念，變革教育、管理、評(píng)價(jià)方式，不斷地提高專業(yè)發(fā)展水平。

在師生文化沖突中，學(xué)生會(huì)自由地表達(dá)不同的觀點(diǎn)，大膽地展現(xiàn)對(duì)立的價(jià)值觀念，這有利于促進(jìn)他們獨(dú)特個(gè)性的形成和發(fā)展。更為重要的是，經(jīng)歷學(xué)校和班級(jí)生活中的文化沖突，能夠幫助學(xué)生獲得對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的更深刻認(rèn)識(shí)。師生文化沖突的發(fā)生，是將學(xué)生群體的價(jià)值規(guī)范與學(xué)校主導(dǎo)的價(jià)值規(guī)范之間的矛盾暴露出來，使學(xué)生更加深刻地體驗(yàn)不同規(guī)范的差異，體認(rèn)不同價(jià)值的區(qū)別，從而在文化沖突的過程中使自己頓悟，在整合不同價(jià)值規(guī)范的過程中使自己變得成熟，獲得成長(zhǎng)的推動(dòng)力。

第四，催生新型的學(xué)校文化。師生之間的文化沖突，在很多時(shí)候是教師所執(zhí)行的學(xué)校、班級(jí)規(guī)章制度與學(xué)生價(jià)值與行為的沖突。出于反思師生文化沖突的需要，教師和學(xué)校會(huì)重新審視班級(jí)和學(xué)校的規(guī)章制度，重新思考這些制度條文的合理性。通過師生雙方（有時(shí)還有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)的介入）的溝通、商談，抑或是雙方或某一方不同程度的讓步或妥協(xié)，以改變那些舊有的、不合時(shí)宜的規(guī)則，建立新的規(guī)章制度。在這個(gè)過程中，文化沖突在某種意義上是“催化劑”，它改組了學(xué)校中不合時(shí)宜的規(guī)章制度，同時(shí)催生了新的班級(jí)規(guī)范和學(xué)校制度。

師生之間的文化沖突，也有助于民主、自由、平等、對(duì)話、參與等現(xiàn)代價(jià)值在學(xué)校精神文化中占有一席之地，或者至少是鞏固現(xiàn)代價(jià)值在學(xué)校文化中的地位。學(xué)生在文化層面與教師、學(xué)校的對(duì)抗，必然會(huì)促使教師和學(xué)校管理者正視班級(jí)和學(xué)校僵化的管理模式和落后的管理理念，從而在一定程度上接納、落實(shí)民主、平等的管理文化。因而，師生文化沖突將會(huì)對(duì)學(xué)校精神文化的建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。

五、師生文化沖突的消極影響

文化沖突在具有建設(shè)性作用的同時(shí)，也具有一定的破壞性。在實(shí)際的學(xué)校教育情境中，由于多數(shù)教師對(duì)文化沖突缺乏正確、深刻的認(rèn)識(shí)，處理文化沖突時(shí)又往往有欠冷靜，因而比較容易使師生文化沖突更多地發(fā)揮負(fù)面的功能。

第一，損害沖突雙方的健康。師生文化沖突不僅意味著沖突雙方在某些價(jià)值觀念上無法調(diào)和，而且很有可能對(duì)雙方的身體和心理造成一定的傷害。師生文化沖突是卷入其中的教師與學(xué)生由對(duì)立價(jià)值觀引發(fā)矛盾的集中爆發(fā)，其中不僅有雙方可以觀察到的、行為方面的對(duì)抗，也有相伴而生的敵對(duì)情緒的滋長(zhǎng)。假如文化沖突沒有引起教師的高度重視，對(duì)文化沖突采用輕描淡寫卻不得要領(lǐng)的方式來應(yīng)對(duì)，或者使用錯(cuò)誤的方法來處理，那么必然會(huì)加劇沖突雙方的緊張關(guān)系。關(guān)系的持續(xù)緊張，則會(huì)引起雙方長(zhǎng)期的、過載的焦慮心情，并進(jìn)而對(duì)身體的健康產(chǎn)生一定的傷害。

對(duì)教師而言，如師生文化沖突得不到合理解決，則可能懷疑個(gè)人的教育理念，并會(huì)背上一定的思想包袱。對(duì)學(xué)生來說，可產(chǎn)生由排斥反對(duì)的價(jià)值到抵制教師提倡的所有價(jià)值。當(dāng)這種文化沖突超過學(xué)生可以接受的限度，就可能導(dǎo)致他不信任自己，也不信任別人，進(jìn)而對(duì)教師傳遞的內(nèi)容置之不理或斥為無稽之談，從而損害學(xué)生的身心發(fā)展。[10]144上面所說的師生文化沖突引起的教師與學(xué)生身心健康的傷害，是由文化沖突間接引起的。在現(xiàn)實(shí)的文化沖突場(chǎng)景中，如果教師處理不慎，也有可能直接導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，對(duì)沖突中的雙方造成重要的身體與心理的傷害。

第二，影響課堂教學(xué)的進(jìn)行。師生文化沖突的發(fā)生，不僅會(huì)使作為當(dāng)事人的教師和學(xué)生離開正常的課堂教學(xué)情境，直接卷入引起沖突的事件之中，而且更為嚴(yán)重的是，發(fā)生在課堂中的文化沖突，勢(shì)必會(huì)吸引其他學(xué)生的注意力，對(duì)正常的課堂教學(xué)產(chǎn)生一定程度的干擾。更何況，教師作為沖突的當(dāng)事人，就不得不花費(fèi)一定的時(shí)間與精力去及時(shí)地處理沖突。而在處理沖突的這段時(shí)間內(nèi)，常常是很難做到既圓滿地解決沖突所帶來的問題，又不浪費(fèi)寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間以及影響原先的課堂教學(xué)氛圍的。

假如課堂中的師生文化沖突能夠很快地平息下來，那么即便對(duì)課堂教學(xué)有一定影響，就損失來說，也不見得難以承受，而是可以比較容易地挽回。而一旦教師在處理文化沖突時(shí)情緒失控，學(xué)生的對(duì)抗顯得過于激烈，那么沖突對(duì)教學(xué)的破壞作用就比較嚴(yán)重，很可能因此使課堂教學(xué)陷入較長(zhǎng)時(shí)間的混亂，甚至走向“崩潰”——即教學(xué)被中途硬生生地打斷，課堂中的混亂無法控制，教學(xué)也難以為繼。即使不是嚴(yán)重到教學(xué)無法進(jìn)行的程度，也會(huì)影響教師和學(xué)生雙方的情緒，從而無法對(duì)教學(xué)互動(dòng)投入激情，使課堂教學(xué)的質(zhì)量大打折扣。

第三，削弱學(xué)校教育的實(shí)效。師生文化沖突發(fā)生，可能會(huì)給學(xué)生帶來價(jià)值認(rèn)識(shí)上的混亂。特別是當(dāng)學(xué)生發(fā)覺教師傳遞的價(jià)值與自己在社會(huì)生活中獲得的價(jià)值不一致時(shí)，更容易造成思想的混亂。假如學(xué)生按照學(xué)校中教師宣揚(yáng)的價(jià)值去調(diào)節(jié)自己在社會(huì)生活中的行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人實(shí)際上并不這樣做，而假如自己堅(jiān)持這么做的話則很可能使自己吃虧；而學(xué)生如果以社會(huì)生活中得到的價(jià)值來主導(dǎo)個(gè)人生活時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)與學(xué)校中教師提倡的價(jià)值有矛盾，并且在學(xué)校中表現(xiàn)出來就有可能得到教師的“特別照顧”。這種不甚外顯化的師生文化沖突，如果不能及時(shí)地加以疏導(dǎo)與正確地調(diào)解，就會(huì)使學(xué)生從懷疑到抵制，進(jìn)而會(huì)影響到學(xué)校的教育效果。

實(shí)際上，如果師生文化沖突持續(xù)時(shí)間較短、強(qiáng)度較小，那么對(duì)教育目的的破壞也不會(huì)嚴(yán)重，但假如長(zhǎng)期以往，則可能發(fā)展成學(xué)生不再相信學(xué)校與教師所講的一套，出現(xiàn)“你說你的，我做我的”這樣一種現(xiàn)象。對(duì)于多數(shù)學(xué)生，特別是年齡較小的學(xué)生來說，個(gè)人的理性判斷能力尚弱，對(duì)于很多事件的態(tài)度和行為很大程度上受到群體情緒的影響。師生文化沖突的發(fā)生，表現(xiàn)出來的是教師與個(gè)別或某些學(xué)生的矛盾，如此有可能會(huì)破壞教師在學(xué)生心目中的形象。即便教師自認(rèn)為比較合適的處理方式，學(xué)生也有可能不會(huì)領(lǐng)情，體悟不到一些教師的良苦用心。這樣，勢(shì)必會(huì)削弱學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的積極影響，學(xué)生也會(huì)加重對(duì)課堂教學(xué)與學(xué)校生活的否定情緒，進(jìn)而對(duì)教師所講的文化知識(shí)和學(xué)校倡導(dǎo)的價(jià)值不屑一顧，有意無意間產(chǎn)生“疏其師，疑其道”的消極影響。

[1]陳振中.重新審視師生沖突——一種社會(huì)學(xué)分析[J].教育評(píng)論,2000(2).

[2]姜勖.從社會(huì)學(xué)角度審視師生沖突[J].引進(jìn)與咨詢,2003(1).

[3]R·本尼迪克特.文化模式[M].王煒,等譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1988.

[4]張海鵬,等.當(dāng)代社會(huì)科學(xué)大詞典[Z].南京:南京大學(xué)出版社,1995.

[5]程繼隆.社會(huì)學(xué)大辭典[Z].北京:中國(guó)人事出版社,1995.

[6]楊俊,彭貴川.論語文教育中人文精神培養(yǎng)的文化沖突與超越[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2004(11).

[7]陳平.多元文化的沖突與融合[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2004(1).

[8]司馬云杰.文化社會(huì)學(xué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2001.

[9]王繼平.論近代中西文化沖突與整合過程中的價(jià)值選擇模式[J]. 湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2005(1).

[10]鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2000.

[11]吳菁.中西文化的沖突與應(yīng)對(duì)[J].南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2005(1). [12]李曉明.文化沖突與青少年犯罪[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002(1).

[13]關(guān)健,李慶霞.文化的構(gòu)成與文化沖突[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2005(5).

[14]田國(guó)秀.接納沖突:當(dāng)代教師面對(duì)師生沖突[J].教育理論與實(shí)踐,2004(2).

[15]白明亮.批評(píng)與反思:師生沖突的社會(huì)學(xué)分析[J].南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001(3).

[16]石艷.隱性沖突:一種重要的師生互動(dòng)形式[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2004(2).

[17]王建軍,鄒紅.師生沖突的分析及其管理對(duì)策[J].現(xiàn)代教育論叢,2003(6).

On the Culture Conflict Between Teachers and Students

LIN Cun-hua
（Department of teaching and research in China Executive Leadership Academy Pudong，Shanghai，201204）

The conflict between teachers and students is a common phenomenon in school. Studying the conflict between teachers and students from the angle of cultural view contributes to the in-depth analysis of its causes. The culture conflict between teachers and students refers to the teachers and students with different cultures against each other in the value idea and the behavior way. During the social transition period, culture conflict between teachers and students shows the specific morphological diversity, and complicated, intense speed change, it has the far-reaching influence. While the culture conflict between teachers and students will damage the health of the two sides, influence classroom teaching, weaken the actual effect of school education, it has a positive significance that can not be ignored in coordinating relationship between teachers and students, promoting the progress of teachers and students, and schools' reformation and development.

basic education; the culture of education; teacher-student relationship; cultural conflict between teachers and students

G456

A

10.3969/j.issn.1005-2232.2014.05.002

（責(zé)任編輯：鞠玉翠，鮑夢(mèng)玲）

（責(zé)任校對(duì)：印婷婷，鮑夢(mèng)玲）

2014-08-05

本文系2012年度上海市教育科學(xué)研究市級(jí)項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型期師生文化沖突與文化對(duì)話研究”（課題編號(hào)：B12081）的研究成果之一。

林存華，中國(guó)浦東干部學(xué)院教研部副教授。E-mail：lincunhua@126.com