陽明赴謫途中歸省南京考
——兼與陳來、王平路先生商榷

黃 懿

(余姚市國際陽明學(xué)研究中心，浙江 寧波 315400)

陽明赴謫途中歸省南京考
——兼與陳來、王平路先生商榷

黃 懿

(余姚市國際陽明學(xué)研究中心，浙江 寧波 315400)

王陽明貶謫貴州龍場途中，自福建武夷山之后的路線，由于《王陽明年譜》和《陽明先生行狀》記載不一，且缺乏相對直接的證據(jù)資料，故學(xué)術(shù)界至今存在分歧。一種肯定《行狀》認(rèn)為其由武夷徑直往龍場；另一種支持《年譜》認(rèn)為其先往南京歸省再赴龍場。筆者依據(jù)以往學(xué)者的研究成果，綜合相關(guān)間接證據(jù)資料，通過合理的邏輯分析與推理，提出王陽明在赴謫龍場途中確曾由武夷回南京歸省。

王陽明；王守仁；赴謫；歸省

王陽明貶謫貴州龍場途中，自福建武夷山之后的路線，《王陽明全集·年譜》載，“因取間道，由武夷而歸。時(shí)龍山公官南京吏部尚書，從鄱陽往省，十二月返錢塘，赴龍場驛?！盵1]此記載與《陽明先生集要》基本類似，“遂取間道，由武夷歸，涉鄱陽，往省龍山公于建業(yè)。以十二月赴龍場驛?！盵2]認(rèn)為王陽明乃回南京歸省后赴謫。黃綰《陽明先生行狀》所載則為“遂由武夷至廣信，溯彭蠡，歷沅、湘，至龍場”。[3]乃認(rèn)為王陽明徑直由武夷赴謫貴州龍場。

長期以來，由于缺乏相對直接的證據(jù)資料，學(xué)術(shù)界對于王陽明赴謫途中是否歸省南京的問題仍然無法達(dá)成一致意見，雙方各執(zhí)所持，現(xiàn)將支持王陽明徑直前往貴州龍場觀點(diǎn)的學(xué)者論據(jù)轉(zhuǎn)述如下：

其一，赴謫詩中未有旁出鄱陽、南京、錢塘的相關(guān)記載。陳來先生認(rèn)為，“陽明自武夷之后的路線今無可考，《年譜》謂自鄱陽赴南京省親，又返錢塘，始赴龍場。然此說亦無證據(jù)，以赴謫詩次序觀之，泛海詩下，次武夷、草萍、玉山、廣信、分宜、宜春、萍鄉(xiāng)、醴陵、長沙、羅汩驛、沅水驛、平溪、清平衛(wèi)、興隆衛(wèi)諸詩，而至龍場，中間似無鄱陽、南京、錢塘之返，蓋由武夷出即至玉山，西行經(jīng)廣信、宜春、醴陵而至湖南矣?！盵1]王平路先生在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，若陽明曾道出鄱陽至南京，必有詩文留于途中，然而文集中未有一詩記此，而赴謫詩則次序井然，無旁出再返之跡。

其二，赴謫詩中有關(guān)確切時(shí)間、季節(jié)的相關(guān)記載。王平路先生指出，考《玉山東岳廟遇舊識嚴(yán)星士》詩：“春夜絕憐燈節(jié)近，溪聲最好月中聞”，可知此詩作于正德三年正月上旬，《廣信元夕蔣太守舟中夜話》詩作于正月十五燈節(jié)，則陽明取小道過武夷山至江西東部的玉山、廣信，當(dāng)已是正德三年的正月?！兑共词に隆吩姟吧炒暹h(yuǎn)樹凝春望”，“江州春樹何青青”，《夜宿宣風(fēng)館》詩“正恐春愁入夜魂”，《萍鄉(xiāng)道中謁濂溪祠》詩“春祠薦渚萍”，《涉湘寄言二首》“春陽熙百物”，這說明陽明赴謫出武夷山至江西玉山，然后西行經(jīng)廣信、分宜、宜春、萍鄉(xiāng)而入湖南的醴陵、長沙……，皆在正德三年春。[5]由此結(jié)合《年譜》稱陽明十二月返錢塘，再赴謫，次年正德三年春至龍場的時(shí)間吻合。陳來先生僅添《宜春臺四絕》“宜春臺上還春望”，“正是春風(fēng)欲暮天”以及《絕糧詩》“及茲春未深，數(shù)畝尤足佃”等論據(jù)。他們認(rèn)為若陽明在武夷已在十二月，則下玉山，走鄱陽，赴南京，返錢塘，再還廣信，絕不可能在燈節(jié)。

其三，陳來指出，“黃綰為陽明最親密友人，他說陽明時(shí)欲遁入武夷匿跡不出，當(dāng)可信。……據(jù)黃綰所說，陽明在武夷遇一道士，道士言若就此隱匿，有人偽冒陽明舉事作亂，即有滅族之禍。陽明悟其言，乃出廣信歷江湖赴龍場，黃說必?fù)?jù)陽明自述，較為可信?！盵4]389

我認(rèn)為，上述觀點(diǎn)是值得商榷的。實(shí)際上，王陽明赴謫途中，自武夷山之后的具體路線應(yīng)該是：武夷山——南京——錢塘——草萍驛——玉山——廣信，……直至貴州龍場。茲申論如下：

據(jù)《年譜》記載，“寺有異人，嘗識于鐵柱宮，……與論出處，且將遠(yuǎn)遁。其人曰‘汝有親在，萬一瑾怒逮爾父，誣以北走胡，南走粵，何以應(yīng)之？’因?yàn)檩?，得明夷，遂決策返?！盵1]1227《行狀》對此記載基本類似。表明王陽明在武夷時(shí)已產(chǎn)生遠(yuǎn)遁的想法，后因異人道破家族利害，才使其產(chǎn)生動(dòng)搖，決定通過占卜的方式?jīng)Q定命運(yùn)，得明夷卦(卜問艱難之事則利)，最終改變了想法?？梢姡易宓拇嫱?、親人的安危促使王陽明放棄了原先的想法，這從其題壁詩有“歸去高堂慰垂白，細(xì)探更擬在春分”之句可以得到印證。王陽明千里迢迢選擇歸省南京再赴龍場的原因是多方面的，但在我看來主要有兩點(diǎn)：第一，報(bào)平安。束景南先生《陽明佚文輯考編年》中收錄王陽明《游海詩》明確了其“游海”的時(shí)間、路線和經(jīng)歷等，表明王陽明確曾佯裝投水自殺。王陽明選擇歸省親人可以消除親屬的疑慮，也可以解除自身貶謫邊遠(yuǎn)的后顧之憂。 第二，現(xiàn)實(shí)的需要。貶謫貴州龍場路途遙遠(yuǎn)，條件惡劣，此時(shí)的王陽明無人力、物力、財(cái)力的保障，歸省南京后可以充實(shí)行囊以緩解貶謫途中的生活壓力。

王陽明為何在歸省途中未留下詩句呢？趙平略先生提出，“陽明先生原只想到自己怎么樣躲過劉瑾的糾纏，于是偽裝投江自殺，打算從此銷聲匿跡。而沒有想到這樣做可能給家人帶來非常大的危險(xiǎn)，經(jīng)他人提醒及此，陽明的心情應(yīng)該是十分焦急的，他理應(yīng)急于知道家人有沒有因?yàn)樽约旱氖韬龆鵀?zāi)難降身，此次此刻，沒有心情寫詩，自是情理之中的事情，不能因此就斷定他沒有到過南京?！盵5]248且《年譜》載，“因取間道，由武夷而歸”，其中“間”字，反映了當(dāng)時(shí)王陽明的的處境、心情、形勢等主客觀因素，此時(shí)王陽明不僅未有相關(guān)詩歌記載，且其離武夷，赴南京，返錢塘整段時(shí)期也無文字記載。因此，以沿途沒有留下詩文就斷定王陽明未歸省的結(jié)論未免過于武斷。

其次，據(jù)《年譜》記載，“時(shí)龍山公官南京吏部尚書，從鄱陽往省，十二月返錢塘，赴龍場”、“往省龍山公于建業(yè)，以十二月赴龍場驛”，乃知王陽明于十二月從南京返錢塘。其后應(yīng)沿水路西行、南下，經(jīng)草萍驛、玉山直至廣信，則在正月上旬至玉山作《玉山東岳廟遇舊識嚴(yán)星士》詩，正月十五至廣信作《廣信元夕蔣太守舟中夜話》詩。*嘉靖六年，王陽明赴任廣西，“于九月八日扶病起程”，“九月戊戌，過常山。十月，至南昌。先生發(fā)舟廣信?！笨梢源_定錢塘、廣信兩地相距一月左右路程。因此，從時(shí)間上推斷是相當(dāng)吻合的。且由于王陽明十二月自南京返錢塘，自然不可能出現(xiàn)陳、王二人認(rèn)為的“陽明在武夷已在十二月，則下玉山，走鄱陽，赴南京，返錢塘，再還廣信，絕不可能在燈節(jié)”的結(jié)論。

從時(shí)間上分析，陳、王兩人以王陽明赴謫途中大量的詩句來說明陽明赴謫詩皆于正德三年春，推定陽明取小道過武夷山至江西東部的玉山、廣信是正德三年正月。此處存在重要遺漏。需要明確的是，赴謫詩皆是王陽明歸省返錢塘后沿途所作，并非作于自武夷至南京歸省期間。第一，正德二年“夏”記載王陽明至福建武夷山的具體內(nèi)容，且并未有長期逗留的線索。若徑直前往貴州龍場地，無論從水路、陸路行走，均不可能在正德三年正月才到達(dá)廣信。第二，王陽明赴謫詩中有關(guān)春季、正月的描述、線索，不但不與王陽明歸省南京沖突，反而從側(cè)面證實(shí)了王陽明于正德二年十二月返錢塘的歷史事實(shí)。

從地理方位分析，草坪驛、玉山位于武夷東北，草萍驛，《同治玉山縣志·食貨》載，“在縣治東四十里，常山縣界”，廣信在其正北。據(jù)趙平略先生考證，由武夷過分水關(guān)、經(jīng)鉛山至廣信府的路程約200里。而武夷——浦城——江山——常山——玉山——廣信的路程約有600里。若陽明自武夷山直接赴貴州龍場，從地理方位、古代交通、以及路程考慮，他不可能再繞道草坪驛、玉山等地。[5]246而陽明返錢塘后，再經(jīng)草坪驛、玉山、廣信，則一切均符合邏輯與實(shí)際。其后，王陽明分別于正德、嘉靖年間數(shù)次經(jīng)過此條路線。正德十四年，王陽明“乘夜過玉山，過草萍驛”，獻(xiàn)俘(朱宸濠)錢塘；嘉靖六年，王陽明渡錢塘，經(jīng)衢州，過常山，發(fā)廣信，至南昌。

再次，若僅憑黃綰為陽明最親密的友人，就斷定黃綰《行狀》所述說為實(shí)，則未免有些武斷。由于王陽明歸省時(shí)孤身一人行于“間道”，且行色匆匆，加之《陽明先生行狀》遠(yuǎn)早成于《王陽明年譜》，黃綰當(dāng)時(shí)對于這段經(jīng)歷未有充分了解也是極有可能的，他于明嘉靖三十年(1551)逝世，雖然“嘉靖二十六年，錢德洪在嘉義書院率先完成了自陽明出生到謫龍場的一段年譜”[6]，而年譜的系統(tǒng)工作主要從嘉靖三十六年后才全面展開，黃綰自始至終沒有參與《王陽明年譜》的編撰工程。相比之下，錢德洪作為王陽明的弟子與其有密切的交往，“德洪事先生，在越七年，自歸省外，無日不侍左右”。不僅如此，《王陽明年譜》的編撰態(tài)度也是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模柮鞯茏渝X德洪、鄒守益、薛侃、歐陽德、黃弘綱、何性之、王畿、張?jiān)獩_、羅洪先等均參與了年譜材料的搜集、匯總、編述、補(bǔ)輯、刪正、校正等工作。錢德洪《陽明先生年譜序》言，“然其事則核之奏牘，其文則稟中師言，罔或有所增損”；羅洪先《陽明先生年譜考訂序》言，“其見聞可據(jù)者，刪而書之。歲月有稽，務(wù)盡情實(shí)，微涉揚(yáng)詡，不敢存一字”。因此，他們不可能毫無根據(jù)的給王陽明的貶謫之途另增歸省南京的插曲。

從人力保障來講，王陽明至黔有三名童仆隨行。據(jù)《年譜》記載，“正德三年春，至龍場?！找苟司映文郧箪o一；久之，胸中灑灑。而從者皆病，自析薪取水作糜飼之；又恐其懷抑郁，則與歌詩；又不悅，復(fù)調(diào)越曲，雜以詼笑，始能忘其為疾病夷狄患難也?！盵1]1228《行狀》亦載，“三仆歷險(xiǎn)冒瘴，皆病，公日夕躬為湯糜調(diào)護(hù)之”。[3]1408而根據(jù)《年譜》記載，“先生至錢塘，瑾遣人隨偵。先生度不免，乃托言投江以脫之。因附商船游舟山，偶遇颶風(fēng)大作，一日夜至閩界。比登岸，奔山徑數(shù)十里，夜扣一寺求宿，僧故不納。驅(qū)野廟，倚香案臥，蓋虎穴也。夜半，虎繞廊大吼，不敢入。黎明，僧意必?cái)烙诨?，將收其囊；見先生方熟睡，呼始醒，驚曰‘公非常人也！不然，得無恙乎？’”。[1]1227在一系列過程中，王陽明完全沒有童仆隨從的跡象，且其本人已有遠(yuǎn)遁的想法，也不可能再有童仆跟隨。然而，通過“又不悅，復(fù)調(diào)越曲，雜以詼笑，始能忘其為疾病夷狄患難也”的記載，可以得出，王陽明隨身童仆應(yīng)皆為越地之人，從《鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅邸書札》中“所買錫，可令王詳打大碗四個(gè)”可知，三名隨從中有一人名為王詳，應(yīng)是王氏成員或家仆童僮。在《寄正憲男手墨二卷》中，王陽明曾寫道，“王詳、王禎務(wù)要替我盡心管事，但有闕失，皆汝二人之罪”。[7]從此時(shí)王詳?shù)募易宓匚欢?，可能為?dāng)初赴龍場的同一人。這些都應(yīng)是在其歸省南京后共同前往龍場的。

從物力、財(cái)力保障來講，經(jīng)張明先生考證，“王陽明至龍場驛的時(shí)間當(dāng)為正德三年三月中?！锻蹶柮髂曜V》稱：‘春，至龍場’，當(dāng)為春三月?！盵8]則從正德二年十二月起，王陽明赴謫龍場途中歷經(jīng)四個(gè)月，一路探訪寺院、廟宇、道觀、祠堂、書院等名勝古跡，與太守、推官、弟子等講學(xué)?？梢酝浦?，王陽明隨身攜帶了充足的路資。而這些充足的人力、物力、財(cái)力的保障是孤身在武夷山的王陽明所無法辦到的，《王陽明出生靖亂錄》記載，“先生辭道者欲行。道者曰：‘吾知汝行資困矣，乃于囊中出銀一錠為贈(zèng)?！?【明】墨憨齋，王陽明出生靖亂錄，44頁。只有歸省南京后，作為南京吏部尚書的王華才有能力為其妥善安排。

那么王陽明南京歸省的具體路線又是怎么樣的呢？從武夷山至南京主要有兩條線路：一條是由陸路至鄱陽湖，再由水路至南京；另一條則是由陸路至常山，再由水路經(jīng)杭州至南京。然據(jù)《年譜》載，“因取間道，由武夷而歸。時(shí)龍山公官南京吏部尚書，從鄱陽往省，十二月返錢塘，赴龍場驛。”可見，王陽明是從武夷山至江西鄱陽湖，再由鄱陽湖水路沿長江東下南京。此外，我們還可推測：第一，由于王陽明的特殊身份，從行程的隱秘性而言。由武夷山經(jīng)浙江至南京的線路，不僅是連接浙贛的主要線路，亦貫穿浙江境內(nèi)多個(gè)府縣，根本談不上“間道”而行。而由武夷山經(jīng)山間小道至鄱陽湖，再從鄱陽湖全程水路至南京，相對前者更具隱秘性。第二，由于王陽明歸心似箭，從路程距離而言。兩條線路的距離都2000余里，然由武夷山至鄱陽湖約600里(僅6天左右行程)，隨后即可上船沿長江順流而下東至南京，這相對于浙江境內(nèi)水路的逆流而上要快得多。

通過以上分析，我們可以肯定，王陽明確自武夷山由“間道”經(jīng)鄱陽湖歸南京，又返錢塘，后赴龍場。正是因?yàn)橹骺陀^方面的種種因素，導(dǎo)致王陽明走“間道”，從而使武夷山——南京——錢塘的相關(guān)文字記載出現(xiàn)了空白。而赴謫詩中草坪驛、玉山等地詩，均為王陽明歸南京、返錢塘以后所作，并非由武夷山直至草坪驛、玉山。因此，王陽明此間的完整水陸行跡圖是：杭州(錢塘江、泛海)——武夷山(間道)——鄱陽湖(長江)——南京(京杭運(yùn)河)——杭州(錢塘江——富春江——桐溪——東陽江——信安江——衢江——西溪)——常山(陸路)——草坪驛(玉溪)——玉山(玉溪)——廣信。

[4] 陳來.有無之境—王陽明哲學(xué)的精神·附考 [M]. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009: 388.

[5] 趙平略，陽明先生赴謫二考[A]，王曉昕主編，王學(xué)之光[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2010: 246.

[6] 錢明.陽明全書成書經(jīng)過考，吳光等編校，王陽明全集[M].上海:上海古籍出版社，1992: 1645.

[7] 吳光等.王陽明全集(續(xù)編一) [M]. 上海:上海古籍出版社，1992：993.

[8] 張明，王陽明黔中活動(dòng)系年考略[A]，張新民主編，陽明學(xué)刊(第六輯) [M]. 成都：巴蜀書社，2012: 8.

(責(zé)任編輯 周感芬)

Verification of Yangming’s Home Visit to Nanjing on his Exile——A discussion with Chen Lai and Wang Pinglu

HUANG Yi

(InternationalInstituteofWangYangmingResearch,YuyaoCity,Ningbo,Zhejiang, 315400)

There has been inconsistent records of Wang Yangming’ route after Wuyishan in Fujian, on his exile to Longchang of Guizhou, because of the different records in Chronology of Wang Yangming and A Brief Biographical Sketch Of Mr Wang Yangming，which lack direct evidences, leaving discrepant views among academic circles. Those who are for A Brief Biographical Sketch Of Mr Wang Yangming hold that Wang Yangmin directly went to Longchang from Wuyi while those for Chronology of Wang Yangming think that he went to Longchang via Nanjing where he paid his home visit. On the basis of previous researches and related indirect evidences, and through reasonable logical analysis and ratiocination, the present writer holds that Wang Yangming did go to ananjing to pay home visit on his exile to Longchang from Wuyi.

Wang Yangming; Wang Shouren; on exile; home visit

2014-02-22

黃 懿(1984-)，男，浙江余姚人，現(xiàn)任余姚市“國際陽明學(xué)研究中心”館員,主要研究方向：陽明學(xué)等。

B248.2

A

1674-7615(2014)02-0072-04