批判性思維與職業(yè)化背景下的高等教育

錢 寧

(天津外國(guó)語大學(xué)英語學(xué)院，天津300204)

批判性思維與職業(yè)化背景下的高等教育

錢 寧

(天津外國(guó)語大學(xué)英語學(xué)院，天津300204)

近年來，高等教育的職業(yè)化具有全球化的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)高等院校的職業(yè)化趨勢(shì)也日趨明顯，但職業(yè)化的影響有利有弊。高等院校應(yīng)該如何正確看待并且應(yīng)對(duì)職業(yè)化帶來的問題？如何在職業(yè)化的背景下堅(jiān)守教育理念并實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)？解決辦法主要在于教育改革，包括教育理念、教育方法等，而從根本上講在于學(xué)生全面思維能力，特別是批判性思維的培養(yǎng)。批判性思維在理智、倫理和審美等諸多層面有著重要的作用。

批判性思維；高等教育；職業(yè)化

在全球化、知識(shí)革命、信息爆炸的時(shí)代背景下，西方國(guó)家的高等教育出現(xiàn)了明顯的職業(yè)化趨勢(shì)，我國(guó)的高等教育也深受影響。那么，如何看待高等教育中的職業(yè)化趨勢(shì)？如何解決高等教育職業(yè)化存在的問題？在諸多的解決辦法中，加強(qiáng)學(xué)生全面的思維能力，特別是加強(qiáng)批判性思維訓(xùn)練，是卓有成效的方法之一。

一、高等教育的職業(yè)化趨勢(shì)及其評(píng)價(jià)

高等教育旨在培養(yǎng)具有系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的人才，職業(yè)教育旨在培訓(xùn)某一特定領(lǐng)域的職業(yè)技能，這兩種傳統(tǒng)合流的表現(xiàn)之一就是高等教育的職業(yè)化。

高等教育的職業(yè)化在第二次世界大戰(zhàn)后的美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家迅速發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用日益提高，西方國(guó)家的政府重新考慮人文教育與職業(yè)教育之間的關(guān)系，更加注意國(guó)家對(duì)于變化的勞動(dòng)力市場(chǎng)的適應(yīng)性。正如O’Neill(1995)指出西方國(guó)家中的政治、政府和教育的關(guān)系中出現(xiàn)了“新正統(tǒng)(the new orthodoxy)”：促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)要通過加強(qiáng)學(xué)校教育、就業(yè)、生產(chǎn)力和貿(mào)易之間的聯(lián)系，也要提高學(xué)生在與就業(yè)相關(guān)的技能和能力方面的成果[1]。教育不僅能刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加就業(yè)，也能夠“促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、提高公民的價(jià)值觀”[2]?？梢?，教育職業(yè)化的影響已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸到公民的思想領(lǐng)域，這些終究會(huì)產(chǎn)生全方位的社會(huì)影響。美國(guó)在過去幾十年中蓬勃發(fā)展的研究領(lǐng)域都與職業(yè)化有關(guān)，例如：商業(yè)、保健、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)等專業(yè)。高等教育發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變：“在這個(gè)體系增長(zhǎng)50%的時(shí)期，根據(jù)畢業(yè)生的數(shù)量來衡量，本科學(xué)院的核心傳統(tǒng)人文學(xué)科的幾乎每個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)絕對(duì)的衰落?！盵3]換言之，那些符合就業(yè)市場(chǎng)需求的、職業(yè)化的專業(yè)發(fā)展顯著。在英國(guó)，擁有特定的高等學(xué)位并不能使人進(jìn)入具體的職業(yè)領(lǐng)域，因?yàn)槿藗円话阏J(rèn)為個(gè)人有理由發(fā)展普通的、可改變的技能。同時(shí)，也有大量特別專業(yè)的短期職業(yè)資格培訓(xùn)項(xiàng)目。德國(guó)的高等教育的職業(yè)化比英國(guó)更加顯著，職業(yè)化與特定職業(yè)的具體技能有關(guān)[4]。

在中國(guó)，教育的職業(yè)化也是近年來重要的發(fā)展趨勢(shì)。一些高等院校打出了“學(xué)以致用”的校訓(xùn)，設(shè)立實(shí)用性強(qiáng)的專業(yè)和課程；同時(shí)，那些符合市場(chǎng)需求、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的專業(yè)得到迅猛發(fā)展，例如：商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、金融、市場(chǎng)營(yíng)銷、計(jì)算機(jī)、電信等專業(yè)。而另一方面，我國(guó)的職業(yè)教育也得到長(zhǎng)足發(fā)展。我國(guó)2010年出臺(tái)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》(簡(jiǎn)稱《綱要》)特別強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育和普通教育并重，相互聯(lián)系。大力發(fā)展職業(yè)教育，加大職業(yè)教育投入。“職業(yè)教育要面向人人、面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。”[5]

教育職業(yè)化的影響紛繁復(fù)雜，難以一概而論。目前，提到教育職業(yè)化，人們往往想到職業(yè)化積極促進(jìn)學(xué)生的就業(yè)。其實(shí)，中國(guó)的職業(yè)教育理念由來已久。近代教育家黃炎培提出“大職業(yè)教育主義”觀點(diǎn)，認(rèn)為職業(yè)教育的要旨是“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備、為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備、為世界、國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”，職業(yè)教育的目的是“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”[6]?？梢姡殬I(yè)教育并不只涉及提高就業(yè)率，而是要著眼于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家乃至世界的共同利益。目前，教育職業(yè)化的積極意義在于推動(dòng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、改善民生；不但滿足社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的需要，而且不斷滿足大眾接受教育的需求。

但是，教育職業(yè)化存在的問題也很多，主要包括：第一，一些高校過于迎合職業(yè)化需求，功利主義太強(qiáng)。例如，澳大利亞麥考瑞大學(xué)的副校長(zhǎng)史蒂文·施瓦茨(Steven Schwartz)教授反對(duì)職業(yè)化, 哀嘆高中和大學(xué)開設(shè)的項(xiàng)目正在“被約化為職業(yè)培訓(xùn)”[7]。第二，有些課程設(shè)置、教育方式等方面不夠合理，特別偏重于死記硬背的技術(shù)知識(shí)。第三，教育職業(yè)化的進(jìn)程走得過遠(yuǎn)，課程設(shè)置范圍過窄，偏重學(xué)生的實(shí)踐技術(shù)能力而忽視理論研究能力、學(xué)術(shù)能力。第四，對(duì)于學(xué)生的思想素質(zhì)、人文素質(zhì)、道德素養(yǎng)的教育重視不夠。

實(shí)際上，一方面，對(duì)于教育職業(yè)化的優(yōu)勢(shì)應(yīng)該充分肯定。另一方面，教育職業(yè)化應(yīng)該適度，包括教育職業(yè)化的范圍，即哪些高校、哪些專業(yè)適合職業(yè)化，職業(yè)化的程度等。其實(shí)，無論普通教育還是職業(yè)教育，都需要有基本的教育理念，即培養(yǎng)具有良好素質(zhì)的公民。高等教育應(yīng)該堅(jiān)持人文學(xué)科的傳統(tǒng)，堅(jiān)持教育的學(xué)術(shù)性、道德教育作用，培養(yǎng)學(xué)生的批判和創(chuàng)新精神、獨(dú)立人格和公共責(zé)任感。只有大學(xué)生具有良好的素質(zhì)，才能自我發(fā)展，卻又不局限于個(gè)人私利，而是著眼于社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。

因此，為了解決教育職業(yè)化過程中的問題，需要改革教育理念和教育方法，而更為核心的途徑在于培養(yǎng)學(xué)生全面的思維能力，包括邏輯思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，特別是批判性思維的培養(yǎng)。教育的重要作用在于改變和提升受教育者的思想、價(jià)值觀和思維方式。

二、批判性思維的本質(zhì)和類型

教育與思維有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代英國(guó)哲學(xué)家、教育家懷特海深刻地指出，“教育所要傳授的是對(duì)思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認(rèn)識(shí)，以及一種特殊的知識(shí)，這種知識(shí)與知識(shí)的掌握者的生活有著特別的關(guān)系?！盵8]而對(duì)思想條理的領(lǐng)會(huì)就是思維能力的表現(xiàn)。

什么是思維？美國(guó)哲學(xué)家杜威早在20世紀(jì)初就明確給出反省性思維的定義：“對(duì)于任何信念或者假定的知識(shí)形式，就其支撐基礎(chǔ)和進(jìn)一步的趨向結(jié)論，進(jìn)行積極的、持續(xù)的、認(rèn)真的思考，就構(gòu)成反省性思維?！盵9]反省性思維主要不是基于感性，而是基于理性。所以反省性思維具有很強(qiáng)的批判性，或者說反省性思維包含的最重要部分就是批判性思維。

批判性思維的定義繁多。美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)(APA)進(jìn)行了關(guān)于批判性思維和推理的大規(guī)模研究，在其1990年出版的報(bào)告中，長(zhǎng)期從事批判性思維的教學(xué)和研究的美國(guó)學(xué)者Peter Facione認(rèn)為，批判性思維是“有目的的、自我調(diào)節(jié)的判斷，會(huì)導(dǎo)致對(duì)于證據(jù)的、概念的、方法論的、標(biāo)準(zhǔn)學(xué)的或者語境方面(這些正是判斷的基礎(chǔ))的釋義、分析、評(píng)價(jià)、推理和解釋”。這里的“釋義”是指理解并表達(dá)意思或者意義；“分析”是指辨明意向的和實(shí)際的推理關(guān)系；評(píng)價(jià)是指評(píng)價(jià)邏輯強(qiáng)度；推理是指得出合理的結(jié)論；解釋是指聲明結(jié)果，證明自己的推理正確；自我調(diào)節(jié)強(qiáng)調(diào)監(jiān)控自己的認(rèn)知活動(dòng)[10]。

由此，批判性思維是作出決定、判斷和解決問題的過程，不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域至關(guān)重要，而且在生活中的各個(gè)領(lǐng)域都必不可少。批判性思維可以分為三類：理智批判、倫理批判和審美批判。對(duì)于教育來講，應(yīng)促使學(xué)生在學(xué)術(shù)、道德倫理和審美方面增強(qiáng)批判性思維的運(yùn)用。這符合我國(guó)教育方針中努力培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的要求。

1.理智批判

從上述批判性思維的定義可以看出，批判性思維首先表現(xiàn)為在獲得真正的知識(shí)、接近真理的過程中運(yùn)用理性或者理智，這可以稱為理智批判。

開創(chuàng)批判性思維先河的西方思想家當(dāng)屬古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底，他采取獨(dú)特的“辯證法”，也就是問答法，通過提問、質(zhì)疑和回答的過程，通過反譏、歸納、誘導(dǎo)和定義的方式，不斷啟發(fā)對(duì)方，直至對(duì)于關(guān)鍵概念產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)，不斷接近真理。古希臘哲學(xué)家亞里士多德把人的德性分為理智德性和倫理德性。理智德性與靈魂進(jìn)行推理有關(guān)，分為理論智慧、實(shí)踐智慧等方面。理智德性的實(shí)現(xiàn)是獲得知識(shí)的過程，也是批判性思維運(yùn)用的過程。

西方批判性思維的傳統(tǒng)在當(dāng)今發(fā)揮重要作用的領(lǐng)域之一就是高等教育。教學(xué)實(shí)踐和研究顯示，學(xué)生批判性思維能力的高低與學(xué)習(xí)成績(jī)的高低成正比，加強(qiáng)批判性思維的訓(xùn)練能夠提高學(xué)習(xí)成績(jī)。批判性思維特別體現(xiàn)在學(xué)生分析、探究和交流三方面[11]。學(xué)生的這三方面能力實(shí)際上反映了學(xué)生運(yùn)用理性進(jìn)行心智活動(dòng)的過程，批判性思維特別體現(xiàn)在提出問題、解決問題，以及對(duì)于觀察結(jié)果的分類、推理和評(píng)估。

在高等教育職業(yè)化的背景下，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，因此，高校需要制定合理的課程體系和管理體制，提高學(xué)生的批判能力和創(chuàng)造力，增進(jìn)學(xué)生的知識(shí)水平和人文素養(yǎng)，達(dá)到全面發(fā)展。首先，高校的課程設(shè)置應(yīng)該齊全，包括邏輯課、研究方法等課程，以便培養(yǎng)學(xué)生全面的思維能力，特別是邏輯分析、判斷、評(píng)估、推理能力。第二，加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)，設(shè)置全面的中西方思想文化課程，例如，西方思想文化、中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史等等，豐富學(xué)生的理論知識(shí)，增強(qiáng)批判性思維能力。第三，提高學(xué)生的溝通技能，例如，普及論文寫作課，增強(qiáng)學(xué)生展示研究成果的能力；又如，普及演講課、辯論課，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，以此提高批判性思維和創(chuàng)造性思維能力。

另外，在信息化高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今，面對(duì)浩瀚的信息，如何判斷和處理；在百花齊放的語境下，如何提出公正、客觀的見解，這都需要很強(qiáng)的批判性思維能力。教育哲學(xué)家Robert H. Ennis (1987)富有卓見地指出，“合理的反思性思維著重于相信什么或者做什么?！盵12]而Shapiro 和 Hughes(1996)也同樣強(qiáng)調(diào)甄別信息的重要性，特別把掌握信息的能力概括為“廣義上新的人文學(xué)科，從知道如何使用計(jì)算機(jī)并掌握信息，延伸到對(duì)信息本身性質(zhì)的批判性反思”[13]。獲取、篩選、處理、評(píng)判信息的知識(shí)與能力不僅是信息社會(huì)對(duì)創(chuàng)新人才提出的基本要求，也是學(xué)生在教育職業(yè)化背景下能否獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要試金石。

2.倫理批判

批判性思維絕不僅僅局限于理智層面，而是具有倫理內(nèi)涵，也就是說應(yīng)該在倫理層面上進(jìn)行批判。批判性思維在倫理層面的運(yùn)用非常重要，因?yàn)槿祟惖睦硇匀绻麤]有倫理、道德作為指導(dǎo)，將會(huì)走入歧途。著名德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為，人類不但有理論理性，而且有實(shí)踐理性，實(shí)踐理性的理性法則對(duì)人類規(guī)定了“應(yīng)該做什么”的道德法則。亞里士多德也承認(rèn)人的德性包括倫理德性，強(qiáng)調(diào)人具有某種程度上的道德品質(zhì)，例如勇敢、節(jié)制、公正等。當(dāng)代西方學(xué)者Glaser(1985)繼承亞里士多德的傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡明，沒有倫理導(dǎo)向和道德目的的邏輯思維對(duì)于促進(jìn)優(yōu)等的社會(huì)教育沒多少價(jià)值[14]。

倫理不僅涉及個(gè)人的道德品質(zhì)、家庭關(guān)系，也包括群體內(nèi)部、群體之間的關(guān)系，也就是涉及社會(huì)倫理。目前的批判性社會(huì)理論倡導(dǎo)：致力于共享民主制的社會(huì)和政治實(shí)踐，愿意想象或者開放地考慮其他視角，愿意把新的或者修正的視角融入我們的思維和行為方式之中，愿意培養(yǎng)他人的批判性[15]。也就是說，批判性思維促使公民對(duì)于社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行理智地判斷，有助于更好地解決社會(huì)問題，使社會(huì)更加和諧。

運(yùn)用批判性思維進(jìn)行倫理批判對(duì)于高等教育至關(guān)重要?！毒V要》第二十一條明確規(guī)定了高校“增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力”的要求：“高校要牢固樹立主動(dòng)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)，全方位開展服務(wù)?！边@里指的是高校應(yīng)該把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為社會(huì)提供繼續(xù)教育服務(wù)，提高公眾的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，傳播先進(jìn)文化，同時(shí)特別充當(dāng)智囊團(tuán)的作用，也就是說，高校應(yīng)該培養(yǎng)“家事、國(guó)事、事事關(guān)心”的國(guó)家棟梁。為此，高校不僅承擔(dān)傳授科學(xué)和人文知識(shí)的重任，而且應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，特別是愛國(guó)、正直的品質(zhì)和強(qiáng)烈的倫理批判精神，為國(guó)家的發(fā)展提出建設(shè)性的意見和建議。

在職業(yè)化背景下，高校學(xué)生應(yīng)該結(jié)合社會(huì)實(shí)際，充分發(fā)揮批判性思維、創(chuàng)造性思維，從多角度、多層面進(jìn)行思考，選擇有針對(duì)性的社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行研究，提出獨(dú)具匠心的解決方案。例如，瘦肉精等食品安全問題不僅涉及技術(shù)問題，更涉及食品安全立法的法律問題、社會(huì)倫理問題等。又如，環(huán)境問題也不僅是環(huán)境方面的自然科學(xué)問題，而且是有關(guān)環(huán)境的立法問題，也是生態(tài)倫理、環(huán)境倫理等哲學(xué)問題、社會(huì)學(xué)問題。因此，準(zhǔn)確選擇研究方向，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行跨學(xué)科研究，這不僅有助于解決社會(huì)問題，也可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

3.審美批判

批判性思維除了在理智和倫理層面上發(fā)揮作用，由于批判性思維的廣泛適用性，也在審美層面上發(fā)揮重要作用，筆者稱之為“審美批判”或者“美學(xué)批判”。

審美具有很廣泛的含義。在教育領(lǐng)域，審美遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了狹義的藝術(shù)。英國(guó)哲學(xué)家懷特海認(rèn)為教育“應(yīng)該培養(yǎng)所有精神活動(dòng)特質(zhì)中最樸素簡(jiǎn)約的特質(zhì)，……是對(duì)風(fēng)格的鑒賞。這是一種審美的能力”。各種風(fēng)格，包括藝術(shù)中的風(fēng)格、文學(xué)的風(fēng)格、科學(xué)中的風(fēng)格、邏輯中的風(fēng)格、實(shí)際做某件事的風(fēng)格，從根本上說，都具有相同的審美性質(zhì)，即實(shí)現(xiàn)和約束?！帮L(fēng)格”是“受教育的文化人最后學(xué)到的東西”，也是“最有用的東西”?！帮L(fēng)格無處不在。” 也就是說，一個(gè)受教育者在對(duì)于任何科目的學(xué)習(xí)、任何層面的研讀的過程中，都會(huì)表現(xiàn)自己的審美能力。

從狹義上講，與審美直接相關(guān)的學(xué)科，例如美學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科更需要運(yùn)用批判性思維。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生在創(chuàng)作藝術(shù)作品和鑒賞、評(píng)價(jià)他人的作品時(shí)都需要進(jìn)行審美方面的批判式的質(zhì)疑、反思。因此，教師在藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)中，可以采用問題式、啟發(fā)式的教學(xué)方法，包括鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行觀察、提問、聯(lián)想、推測(cè)、推理，特別是通過多視角來思考，自由討論，各抒己見，通過對(duì)于藝術(shù)作品的不同理解、鑒賞和批判來激發(fā)其批判性思維。而批判性思維的運(yùn)用反過來又促使學(xué)生產(chǎn)生更多的靈感、想象力，增強(qiáng)創(chuàng)造性思維。

那么，在審美層面上運(yùn)用批判性思維是否只是為了審美目的？“為了藝術(shù)而藝術(shù)”難免導(dǎo)致蒼白庸俗。審美與道德是密不可分?？档抡J(rèn)為文化(包括技能文化和教育文化)是道德的準(zhǔn)備條件，道德作為文化的目的則規(guī)定著文化的方向?？档略谄渲髦性毖裕骸懊勒呤堑赖律系纳普叩南笳鳌?。[16]因此，審美的更高目的應(yīng)該是道德目的。美育的作用應(yīng)該是陶冶情操，培養(yǎng)高尚的道德情感，激發(fā)人們對(duì)于苦難的同情、對(duì)于真善美的崇敬。我國(guó)的教育方針明確規(guī)定堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。美育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。

面臨著高等教育職業(yè)化的沖擊，高等院校近來的負(fù)面問題有所增加，例如自殺、犯罪、道德滑坡等問題，其原因復(fù)雜，主要包括學(xué)生負(fù)擔(dān)較重，過于以自我為中心，缺乏溝通和應(yīng)變能力，道德觀念淡漠等。對(duì)于學(xué)生的思想教育和心理輔導(dǎo)，不僅需要進(jìn)行理性層面的知識(shí)和道德教育，而且需要著重提高學(xué)生的審美批判能力，樹立正確的審美觀、道德觀、價(jià)值觀。在各學(xué)科的教學(xué)中普遍涉及審美與道德的關(guān)系問題，特別是在人文學(xué)科。例如，在文學(xué)課上，教師除了分析文學(xué)作品的藝術(shù)風(fēng)格，還應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生對(duì)于作品進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡赖屡u(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生善惡分明、弘揚(yáng)正氣。否則，道德上的相對(duì)主義會(huì)混淆學(xué)生的善惡標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀。在此，促使學(xué)生分清藝術(shù)上的優(yōu)劣和道德上的善惡的正是批判性思維。同理，批評(píng)性思維有利于學(xué)生增進(jìn)藝術(shù)修養(yǎng)、提升道德水平。又如，在藝術(shù)課上，對(duì)于藝術(shù)作品的賞鑒也不能離開道德批判。可以想象，面對(duì)俄國(guó)畫家列賓的現(xiàn)實(shí)主義名畫《伏爾加河上的纖夫》，一個(gè)有高度藝術(shù)修養(yǎng)和高尚道德情感的人不僅會(huì)關(guān)注作品的藝術(shù)風(fēng)格而且會(huì)同情19世紀(jì)俄國(guó)勞動(dòng)人民的悲慘生活，從而進(jìn)一步探究悲慘生活的倫理根源、社會(huì)根源。審美批判絕不僅僅局限于課堂上，審美和道德情操的陶冶是終生的教育任務(wù)。

綜上所述，面對(duì)高等教育的職業(yè)化趨勢(shì)產(chǎn)生的問題，加強(qiáng)學(xué)生的批判性思維是行之有效的解決方法，因?yàn)榕行运季S在高等教育的諸多領(lǐng)域都發(fā)揮重要作用。批判性思維的理智批判有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)術(shù)水平、科研能力；倫理批判促使學(xué)生對(duì)于倫理問題和社會(huì)問題進(jìn)行深入研究、提出建設(shè)性意見，同時(shí)正確處理人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系；審美批判全方位地提高學(xué)生的人文素質(zhì)和道德水平，培養(yǎng)高尚的道德情感。加強(qiáng)學(xué)生的批判性思維培養(yǎng)有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、能力出眾的高素質(zhì)創(chuàng)新人才，從而實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

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(責(zé)任編輯肖地生)

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1003-8418(2014)05-0088-04

錢 寧(1970— )，女，天津人，天津外國(guó)語大學(xué)英語學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、博士。