高職學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新探究

李人杰

高職學(xué)生思想政治教育工作始終是高職院校的薄弱環(huán)節(jié)，在突出職業(yè)技能教育特色的同時(shí)，高職學(xué)生的思想政治引導(dǎo)長期的被忽視，導(dǎo)致高職學(xué)生的職業(yè)技能發(fā)展和思想政治素養(yǎng)嚴(yán)重失衡。本文分析了當(dāng)前高職學(xué)生自身出現(xiàn)的思想波動(dòng)、表現(xiàn)，進(jìn)而提出從整體統(tǒng)一到差異特殊，從單一灌輸?shù)搅Ⅲw互動(dòng)，從機(jī)械說教到精神引導(dǎo)，從閉關(guān)保守到開放包容，從理論經(jīng)驗(yàn)到實(shí)踐操作的創(chuàng)新教育策略。在社會(huì)與文化變遷的動(dòng)態(tài)流動(dòng)中把握當(dāng)下高職學(xué)生的思想運(yùn)動(dòng)軌跡，在青少年思想轉(zhuǎn)化的動(dòng)與靜的對應(yīng)中，探討高職學(xué)生思想政治教育具有重要的研究意義。國家主席習(xí)近平在2013年5月4日同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中指出，廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念，“功崇為志，業(yè)廣惟勤”，要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。高職學(xué)生思想政治教育也只有與時(shí)俱進(jìn)，以積極的態(tài)度應(yīng)對才能更好地發(fā)揮其思想政治教育功能。

一、了解當(dāng)代高職學(xué)生思想波動(dòng)

高職學(xué)生思想發(fā)展在一定時(shí)期內(nèi)處于相對的靜止?fàn)顟B(tài)，但從更長期的發(fā)展來看，其思想發(fā)展軌跡呈現(xiàn)絕對的流動(dòng)狀態(tài)，這種思想流動(dòng)的狀態(tài)體現(xiàn)在與新思想的融合、排斥、互動(dòng)、同化等表現(xiàn)形式中。以標(biāo)榜自身為后現(xiàn)代主義的高職學(xué)生為例，他們的思想狀態(tài)表現(xiàn)為反對連貫的、權(quán)威的、確定的解釋，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、背景、意愿和喜好在知識(shí)、生活、文化和性上占優(yōu)先地位。當(dāng)代高職學(xué)生受到后現(xiàn)代主義的無中心意識(shí)和多元價(jià)值取向影響，更傾向價(jià)值的相對性和多元性。為了引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀念，高職學(xué)生思想政治教育應(yīng)該牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立足于中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化，結(jié)合中西文化特色，創(chuàng)新高職學(xué)生思想政治教育策略，突破后現(xiàn)代主義思想的局限性，結(jié)束高職學(xué)生的思想政治引導(dǎo)長期被忽視的現(xiàn)狀，促進(jìn)高職學(xué)生的職業(yè)技能發(fā)展和思想政治素養(yǎng)的平衡發(fā)展。①

1.“自我意識(shí)”無限放大。當(dāng)今高職學(xué)生的培養(yǎng)基于市場經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，社會(huì)的需求，這是一種以能力和個(gè)體為本位的“技術(shù)”經(jīng)濟(jì)，技術(shù)等于能力，使高職學(xué)生自我能力和自我勞作的成果得到彰顯。但與此同時(shí)，這種“技術(shù)”經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，容易把高職學(xué)生個(gè)人欲望膨脹到一定程度，使得人應(yīng)有的理性越來越弱化，社會(huì)主義核心價(jià)值所倡導(dǎo)的集體力量和奉獻(xiàn)關(guān)愛精神被邊緣化。這種市場消費(fèi)主義所帶來的功利化的價(jià)值取向，使得高職學(xué)生更多地偏重自身技能的訓(xùn)練，現(xiàn)在的高職院校也都以學(xué)生的技能培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)利益是否能有效轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)重心，在這樣的教育氛圍下，高職學(xué)生內(nèi)心的“自我意識(shí)”就被無限地放大，從而導(dǎo)致忽視個(gè)體的內(nèi)在的思想道德與政治素養(yǎng)的提升，片面追求個(gè)人在社會(huì)變遷時(shí)期的物質(zhì)利益和個(gè)體成功。因此，面對高職學(xué)生倫理、道德和價(jià)值觀念的沖擊，創(chuàng)新高職學(xué)生思想政治教育策略迫在眉睫。

2.“游戲人生”的價(jià)值取向。由于理性思維越來越弱化，人們受理性思維支配的責(zé)任意識(shí)也不可避免地受到了挑戰(zhàn)。當(dāng)個(gè)體對集體的忠誠感逐漸淡化，集體失去了凝聚力，個(gè)體也就不再承擔(dān)責(zé)任，隨著個(gè)體責(zé)任的消解，個(gè)體逐漸產(chǎn)生對一切都無所謂的思想，加之思想政治教育的逐年弱化，也就使得高職學(xué)生在日常生活中更容易表現(xiàn)出一種“游戲人生”價(jià)值觀。首先，在學(xué)習(xí)中他們很容易放松自己，不再努力追求和積極探索，沒有對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行科學(xué)立體的規(guī)劃，讀高職只是為了日后生活能保證物質(zhì)條件，對于精神層面的思想政治素養(yǎng)幾乎是忽略不計(jì)。其次，生活情趣上多數(shù)學(xué)生以玩世不恭的態(tài)度去面對生活，他們把一切都視為游戲，對未來缺乏更高計(jì)劃與目標(biāo)。再者，高職學(xué)生處在成長的青春躁動(dòng)期，個(gè)人戀愛觀缺乏理性成熟思維的導(dǎo)引，在大學(xué)里珍貴的情感卻被視為“實(shí)驗(yàn)田、練兵場”。

3.“叛逆宣泄”的行為方式。追求標(biāo)新立異已經(jīng)不再是審美層面上的個(gè)性展示，許多高職學(xué)生雖然樂于接受新鮮事物，但是缺乏辨別能力，對于新與異的渴望，更多源自物質(zhì)的刺激，這種標(biāo)新立異的傾向只是受潛意識(shí)支配的一種非理性情緒，而不是理性的思考。換言之，他們追求的標(biāo)新立異不是為了獲取知識(shí)、提升魅力、完善健全自己的人格，而是單純?yōu)榱藵M足潛意識(shí)當(dāng)中的好奇心。他們對以往標(biāo)新立異的內(nèi)涵——精英意識(shí)、天才觀念，進(jìn)行了“顛覆”，向大眾化、世俗化轉(zhuǎn)變，審美層次逐漸下行，對于精神層面的追求也從高雅的精神殿堂落入大眾的世俗地界，復(fù)制、消費(fèi)、平面成為當(dāng)代大學(xué)生的行為表征。②

4.“畸形異化”的物我關(guān)系。當(dāng)代社會(huì)生存競爭壓力越來越大，高職學(xué)生們也不得不在市場經(jīng)濟(jì)大潮中努力掙扎，以期掙得一席生存之地，在求職的道路上如履薄冰。后現(xiàn)代主義來源于后工業(yè)時(shí)代的社會(huì)需要和技術(shù)基礎(chǔ)，它對當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的突出影響是使人與物的關(guān)系蛻化成一種“畸形異化”的物我關(guān)系。正如弗洛伊德所說：“他的目的是在人才市場上怎樣使自己賣個(gè)好價(jià)錢?！北姸鄬W(xué)生在人才市場上只要能獲得高額的報(bào)酬，就自愿接受支配，這樣，知識(shí)作為一種物質(zhì)交換的形式、一種物的存在，反過來，也變成了奴役人的異己力量。③轉(zhuǎn)變這種“畸形異化”的物我關(guān)系顯然不僅僅是眾多高職院校一己之力所能辦到的，還需要整合社會(huì)教育資源，牢固樹立社會(huì)核心價(jià)值體系，正確引導(dǎo)高職學(xué)生思想政治導(dǎo)向。當(dāng)高職學(xué)生步入社會(huì)，把對物的追求當(dāng)成生命的唯一目的之前，整個(gè)社會(huì)有責(zé)任去扭轉(zhuǎn)這種人與物的顛倒關(guān)系，使高職學(xué)生明白生存不只是為了物的索取，更不是為了簡單的生產(chǎn)與消費(fèi)，而是為了更高尚的精神生活與理想追求。

二、高職學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新策略

高職院校應(yīng)針對當(dāng)代高職學(xué)生帶來的正負(fù)兩方面的影響，制定科學(xué)合理適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高職學(xué)生思想政治教育新策略。高職院校要思考怎樣縱深利用社會(huì)與市場資源，不僅在“縱向”技術(shù)技能培養(yǎng)方面，求精求深，更要在“橫向”適應(yīng)社會(huì)多元化方面，求廣求寬。因此，需要高職院校認(rèn)識(shí)到學(xué)生思想政治教育工作的緊迫性和重要性的同時(shí)，能夠把學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升擺到與技術(shù)技能培養(yǎng)同樣重要，甚至超過技術(shù)技能培養(yǎng)的位置，真正把高職學(xué)生的思想政治教育落到實(shí)處，創(chuàng)新探索出一條切實(shí)可行的應(yīng)對途徑。

1.從整體統(tǒng)一到差異特殊的創(chuàng)新。高職學(xué)生思想政治教育一直以“兩課”為整體指導(dǎo)，具有統(tǒng)一性，但對于一些個(gè)體差異的學(xué)生而言，缺乏具體針對性。以后現(xiàn)代主義思潮對高職學(xué)生的影響為例，單純依靠“兩課”開展高職學(xué)生思想政治教育，已經(jīng)很難滿足當(dāng)代高職學(xué)生豐富多樣的思想文化需求?！皟烧n”始終扮演著高職學(xué)生思想政治教育工作的主要角色，而當(dāng)代高職學(xué)生對這種統(tǒng)一性的姿態(tài)越來越難于適應(yīng)，在當(dāng)今變幻莫測的社會(huì)中，只強(qiáng)調(diào)整體單一的思想引導(dǎo)策略已經(jīng)不符合當(dāng)代青年學(xué)生的心理接受規(guī)律?，F(xiàn)代教育要求整體性、統(tǒng)一性，而后現(xiàn)代主義的特征是排斥“整體”，強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性、特殊性和唯一性。

這就要求高職院校在開設(shè)思想政治教育課程時(shí)，不僅牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育主線，同時(shí)也要考慮當(dāng)代高職學(xué)生的豐富多樣性的心理特點(diǎn)。當(dāng)代青年學(xué)生深受西方后現(xiàn)代主義思潮的影響，他們的叛逆性格將人的差異性和特殊性表現(xiàn)得淋漓盡致。作為高職院校的教育者不僅要看到學(xué)生的叛逆性格，更要分析東西方后現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生的不同背景。西方后現(xiàn)代主義思潮是在所謂“后工業(yè)時(shí)代”的背景下產(chǎn)生，并對工業(yè)時(shí)代發(fā)展到一定程度所產(chǎn)生的負(fù)面影響的批判。中國的后現(xiàn)代主義完全是從西方引進(jìn)而來，其背后是正在發(fā)展的工業(yè)時(shí)代，而不是像西方那樣以發(fā)達(dá)的“后工業(yè)時(shí)代”為基礎(chǔ)。因此，時(shí)代背景不同，同一思潮的影響也各有其特殊性，高職院校只有科學(xué)理性地分析時(shí)代背景與學(xué)生個(gè)體的差異性，在“兩課”之外，搭建更加豐富多樣性的思想政治教育平臺(tái)，滿足廣大高職學(xué)生對思想政治教育多樣性需求，這樣科學(xué)規(guī)劃高職院校學(xué)生思想政治教育工作既有整體統(tǒng)一性又不失差異特殊性。

2.從單一灌輸?shù)搅Ⅲw互動(dòng)的創(chuàng)新。高職學(xué)生的思想政治教育的教學(xué)主體以專任思政教師傳授為主，思政教師一直扮演著思政教育的主力軍角色，但是當(dāng)代高職學(xué)生的心理發(fā)展呈多樣性特點(diǎn)，這就要求高職院校應(yīng)審時(shí)度勢，及時(shí)調(diào)整高職學(xué)生思政教育策略。

首先，高職院校思政專任教師應(yīng)轉(zhuǎn)變常年一成不變單一的填鴨式灌輸教育形式，將單純教師講解向提問回答形式轉(zhuǎn)變，將學(xué)生被動(dòng)聽講向分組討論轉(zhuǎn)變。教學(xué)主體和客體要形成立體互動(dòng)式的交流形式，教師經(jīng)常深入學(xué)生中間，在課下從更多的側(cè)面去了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)而在課堂上有的放矢地去指導(dǎo)高職學(xué)生。學(xué)生要勇于打破傳統(tǒng)，不將疑問帶下課堂，敢于提出自己的問題。其次，應(yīng)建立高職院校思政教師教學(xué)效果評價(jià)體系，將單一期末考試形式向日常多維評價(jià)轉(zhuǎn)變，將教師講稿倒背如流年復(fù)一年講同樣的內(nèi)容的狀態(tài)，向不斷拓展推陳出新轉(zhuǎn)變。以后現(xiàn)代主義思潮對當(dāng)代高職學(xué)生的影響為例，其多元價(jià)值取向影響著當(dāng)代高職學(xué)生的思想價(jià)值取向朝著多元化發(fā)展，由此帶來的一個(gè)直接的后果就是高職學(xué)生思政教學(xué)效果評判價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不甚清楚或全然模糊。此時(shí)，教師應(yīng)積極拓展思政教學(xué)手段，及時(shí)掌握學(xué)生心理特點(diǎn)，對自身教學(xué)效果的回饋?zhàn)龀隹茖W(xué)評價(jià)，以此來調(diào)整教學(xué)策略，在這種互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)中建立學(xué)生個(gè)體與教學(xué)主體老師之間的思想交流平臺(tái)，只有這樣立體互動(dòng)式的教學(xué)機(jī)制才能適應(yīng)當(dāng)代高職學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)。

3.從學(xué)校教育到社會(huì)教育的創(chuàng)新。長期以來，高職院校的思政教育工作一直以學(xué)校課堂教育為主，從事多年高職學(xué)生思想政治教育的專任教師難免帶有家長式的說教意味，硬性要求高職學(xué)生如何去做，如何去思考，這種硬性說教無異于一廂情愿。

首先，在高職學(xué)生社會(huì)化過程中，與其接觸更多的是從事專業(yè)技能教育的“師父”們，然而這些“師父”們更多的是注重“徒弟”的技能技術(shù)培養(yǎng)，對于思想政治引導(dǎo)工作幾乎不涉獵，這就在現(xiàn)行高職教育體系當(dāng)中形成了一個(gè)高職學(xué)生思想政治教育的真空地帶。因此，高職院校在調(diào)整思政教育策略時(shí)，必須考慮如何提升這些“師父”們的思想政治水平，不僅傳授給學(xué)生賴以生存的技術(shù)技能，更要注重教師人格魅力和表率作用對學(xué)生潛移默化的影響，將思想政治引導(dǎo)工作融入技能教學(xué)當(dāng)中。其次，在高職學(xué)生社會(huì)化過程中，學(xué)生的自我辨識(shí)能力弱，易受社會(huì)環(huán)境負(fù)面的影響，高職學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)更多是走入企業(yè)，因此企業(yè)文化環(huán)境對高職學(xué)生思想引導(dǎo)會(huì)起到潤物細(xì)無聲的效果，會(huì)比家長式的說教更有說服力和感染力。高職院校應(yīng)與對口就業(yè)企業(yè)共建思想政治教育平臺(tái)，將學(xué)校思政教育與企業(yè)人文精神有機(jī)結(jié)合，通過企業(yè)文化系統(tǒng)的新穎形式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透給學(xué)生，以人文關(guān)懷代替家長說教，深入高職學(xué)生內(nèi)心世界，把握時(shí)代脈搏，不做填鴨式的教書匠，做高職學(xué)生的精神導(dǎo)師。

4.從閉關(guān)保守到開放包容的創(chuàng)新。面對后現(xiàn)代主義思潮的來襲，高職院校思政教育工作應(yīng)把握時(shí)代脈搏，批判地吸收西方文化，做好東西方文化思想的轉(zhuǎn)換，將東西方文化的碰撞向融合轉(zhuǎn)化，將閉關(guān)保守的思維向文化生態(tài)良性發(fā)展轉(zhuǎn)變。

首先，面對東西方文化的碰撞，高職院校思政教育者應(yīng)采取開放積極的態(tài)度，一方面對傳統(tǒng)文化價(jià)值加以重新審視和挖掘，一方面從西方文化中吸收其合理成分為我所用，將融會(huì)貫通的科學(xué)思想政治理論傳授給高職學(xué)生，使東西方文化碰撞轉(zhuǎn)化為科學(xué)的融合。高校思想政治教育工作要有開放包容性，不僅做到古今結(jié)合，也要做好中西結(jié)合，洋為中用，讓高職學(xué)生能夠接受并樂于接受和自覺接受。其次，高職院校思政教育系統(tǒng)需要與世界文化接軌，在保證自身系統(tǒng)的獨(dú)立性同時(shí)，也要注重與世界文化思想系統(tǒng)的生態(tài)互動(dòng)。五千年的文化積淀一直是我們中華民族的驕傲，悠久的傳統(tǒng)文化有其自身內(nèi)在的系統(tǒng)性，這種系統(tǒng)性也是世界文化的一部分，需要與世界文化交流，交換新鮮的養(yǎng)分，這樣才能保持文化生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展。只有這樣，高職學(xué)生思想政治教育工作才會(huì)符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展要求，不斷引導(dǎo)和修正學(xué)生主體的社會(huì)認(rèn)知取向，提升高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

5.從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新。當(dāng)代高職學(xué)生思政學(xué)習(xí)更多是在學(xué)習(xí)書本理論知識(shí)，或是在課堂聆聽專任思政教師的講解，缺少在生活實(shí)踐當(dāng)中的直接經(jīng)驗(yàn)。因此，高職院校思政教育策略應(yīng)把講解書本中的間接經(jīng)驗(yàn)向啟發(fā)學(xué)生在實(shí)踐中獲得直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變，從單一注重理論知識(shí)傳授向兼顧實(shí)踐操作轉(zhuǎn)變。

首先，當(dāng)代的高職學(xué)生在《毛澤東概論》《鄧小平理論》等經(jīng)典理論著作中獲得的更多是間接經(jīng)驗(yàn)，而人的社會(huì)屬性決定了社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在人的社會(huì)化過程中的重要作用。高職院校可以開展高職學(xué)生“三下鄉(xiāng)”等實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提高學(xué)生的動(dòng)手能力，進(jìn)而培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的優(yōu)秀理論與西方后現(xiàn)代主義理論都只是通過書本和各種傳媒獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，只有在實(shí)踐操作環(huán)節(jié)，才能甄別其是否符合時(shí)代的發(fā)展需要。其次，高校高職學(xué)生思想政治教育應(yīng)把注重理論知識(shí)傳播轉(zhuǎn)向注重實(shí)踐操作轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化教育教學(xué)活動(dòng)固然放在首位，但修身立德的基礎(chǔ)實(shí)踐過程不可或缺。高職學(xué)生思想政治教育工作要充分挖掘我國固有的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有這樣不斷創(chuàng)新高職思想政治教育策略，才能適應(yīng)當(dāng)代高職學(xué)生不斷變化的心理接受特點(diǎn)，更好地發(fā)揮思想政治教育功能。

［注釋］

①白春民，高永生.后現(xiàn)代主義思想對當(dāng)代高職學(xué)生的影響［J］.思想教育研究，2005（5）：46.

②王琦.后現(xiàn)代主義對大學(xué)生的影響及應(yīng)對措施探析［DB/OL］.http://www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?QueryID=0&CurRec=1&recid=&filename=200804 8954.nh&dbname=CMFD9908&dbcode=CMFD&pr=&urlid=&yx=&v=Mjc0ODl0ak pxNUViUElSOGVYMUx1eFlTN0RoMVQzcVRyV00xRnJDVVJMNmZaZWRvRnl 6bVViekpWMTI3RnJPOEY=，2008-02-01.

③王元驤.審美：現(xiàn)代人性的自我拯救之道［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2005（4）：4.