網(wǎng)絡(luò)時代“以學(xué)習(xí)者為中心”的體演文化教學(xué)法探索

畢利

一、引言

國內(nèi)外眾多文獻(xiàn)表明，在過去很長時間內(nèi)，占統(tǒng)治地位的語言教學(xué)實踐是：以語言本身為起點，以語言理論為指導(dǎo)，籠統(tǒng)地認(rèn)為語言是思想的載體而已。正如語言學(xué)家郎迪·艾倫·哈里斯所說：語音學(xué)關(guān)注的是語言的聲音系統(tǒng)，音系學(xué)研究的是聲音系統(tǒng)如何組成有區(qū)別的聲音信號，形態(tài)學(xué)研究的是這些聲音信號如何組成有意義的單位，句法學(xué)研究的是這些有意義的單位如何組成表達(dá)序列，語義學(xué)研究的是這些序列所表達(dá)的意義。深受這些語言理論的影響，導(dǎo)致以此為依托的教學(xué)方法在我國應(yīng)用多年，卻收效甚微。隨著時代的發(fā)展，越來越多的人把學(xué)習(xí)外語當(dāng)作是對自身綜合素質(zhì)提升的一種需求，而科技的發(fā)展早已引領(lǐng)人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代。應(yīng)用于教學(xué)理論的建構(gòu)主義的發(fā)展已經(jīng)很成熟，強調(diào)知識并非是通過教師的傳授才能得到，而是在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心，強調(diào)學(xué)習(xí)的主體也就是學(xué)生的認(rèn)知主體作用，才能達(dá)到構(gòu)建意義、發(fā)揮學(xué)生能動性的目的。國內(nèi)《外語與外語教學(xué)》等多家期刊也對此作了探討，達(dá)成了共識。如張春柏和吳波在其國家精品課的建設(shè)中，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中貫穿“協(xié)作”的策略，鼓勵教師設(shè)計“以學(xué)生為中心”的教學(xué)活動。盡管如此，語言作為在文化框架內(nèi)與行為密不可分的建構(gòu)思想的應(yīng)用還不多見。一個多世紀(jì)之前的教育家約翰·杜威的教育信條是：語言的確是一種邏輯工具，但從本質(zhì)上思索，語言其實是一種社會工具。但眾多外語學(xué)習(xí)者經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，只能自言自語，或者操著熟練的外語編碼，卻無力應(yīng)付一點點感性的文化知識。一言以蔽之，只能在目標(biāo)文化之外表現(xiàn)目標(biāo)語言能力。歷史已經(jīng)發(fā)展到今天，在網(wǎng)絡(luò)時代到來的今天，我們不能滿足于這一低要求。為提高外語學(xué)習(xí)者在目標(biāo)文化中完成任務(wù)的效率，本文將以外語學(xué)習(xí)理論和實踐課程教學(xué)為例，探討如何實施在網(wǎng)絡(luò)時代“以學(xué)習(xí)者為中心”進(jìn)行體演文化教學(xué)。

二、網(wǎng)絡(luò)時代“以學(xué)習(xí)者為中心”的體演文化教學(xué)法

1.“以學(xué)習(xí)者為中心”的由來及發(fā)展。“以學(xué)習(xí)者為中心”源于建構(gòu)主義或稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派的一個分支。主要代表人物皮亞杰認(rèn)為兒童是在與外界的相互作用過程中，建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而建立起自身對世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。該理論強調(diào)在教學(xué)中，以學(xué)生為中心，以學(xué)生對知識的探索為主，而不是教師對知識進(jìn)行灌輸，培養(yǎng)的是學(xué)生對世界認(rèn)知的建構(gòu)能力。這一產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的理論，經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，目前已經(jīng)非常成熟。但是面對我國傳統(tǒng)教育中“填鴨式”教學(xué)的普遍問題，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)模式并不能得以順利貫徹和實施。學(xué)生仍舊缺乏自由探索問題及解決問題的能力。在全球化的今天，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，提供了強有力的信息技術(shù)成果，為我們搭建了建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境的平臺。

2.網(wǎng)絡(luò)時代以學(xué)習(xí)者為中心的理據(jù)。從20世紀(jì)90年代后期以來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)從一部分技術(shù)人員熟悉的技術(shù)詞匯走入了普通人群的日常生活，人們?nèi)找骐x不開網(wǎng)絡(luò)帶給人類的高效率及便利，網(wǎng)絡(luò)給人類的生活帶來了根本性的變革。眾多教育工作者更是意識到了網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為學(xué)生提供了一個全新的學(xué)習(xí)環(huán)境及體驗。近年來通訊科技的發(fā)展使外語學(xué)習(xí)者能夠反復(fù)按照慣例來觀察真實語料的資料，快速接觸最新出現(xiàn)的語言資料和文化現(xiàn)象，并能夠和外語使用的本族者建立聯(lián)系。師生在現(xiàn)實環(huán)境中，和虛擬的網(wǎng)上學(xué)習(xí)環(huán)境形成功能互動。這種學(xué)習(xí)互動模式符合建構(gòu)主義理論關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素描述：情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)。既然網(wǎng)絡(luò)時代能為師生提供這種符合“以學(xué)習(xí)者為中心”的學(xué)習(xí)環(huán)境，那么在外語教學(xué)中，學(xué)習(xí)共同體的各方，包括學(xué)生、教師、校領(lǐng)導(dǎo)、教輔人員等就應(yīng)該充分利用各種資源、設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)和諧統(tǒng)一的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.體演文化教學(xué)法。著名美國漢學(xué)家吳偉克來自于美國俄亥俄州立大學(xué)東亞語言文學(xué)系，是美國康奈爾大學(xué)中國語言文學(xué)專業(yè)博士。自20世紀(jì)末以來，吳偉克教授在實際漢語教學(xué)中，逐漸摸索出有特色的漢語教學(xué)方法，實踐檢驗的教學(xué)理論及成績促使吳偉克發(fā)表了一系列極具特色的文章及著作。吳偉克認(rèn)為：文化是人類認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，是復(fù)雜的社會交互作用的產(chǎn)物。它在人生的早期就已經(jīng)在逐步積累并發(fā)展。他引用杰羅姆·布魯納的研究告訴我們，兒童在學(xué)會使用語言之前，就已經(jīng)開始理解并運用其所在社會或環(huán)境的文化了。所以，外語教學(xué)者應(yīng)該明白，第二語言能力的掌握與發(fā)展是離不開人與人之間的交流的。交際能力的高低影響著語言能力的運用，交際能力本身就是在文化能力的范圍內(nèi)發(fā)展起來的。外語學(xué)習(xí)的一個目標(biāo)應(yīng)該是反復(fù)提供語言輸入，并且向?qū)W習(xí)者提供哪些行為方式是符合文化范式的、是為廣大文化接受者所默認(rèn)的。學(xué)習(xí)者所使用的句子應(yīng)該是意義的容器。體演文化教學(xué)法從意義入手，把語言當(dāng)作實現(xiàn)意義的媒介。以語言應(yīng)用者在實際社會文化生活中能夠完成任務(wù)，并且是符合目標(biāo)文化使用者接受范式的前提下完成任務(wù)的能力，來衡量一個外語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率及成效。吳偉克認(rèn)為，既然語言和文化不可分，行為和語言是完全融合在一起的，那么體演就是一種必需的教學(xué)法。語言就是文化，學(xué)習(xí)外語就需要學(xué)習(xí)目標(biāo)文化。在外語教學(xué)法中就是有意識地重復(fù)“設(shè)定事件”，這就需要教師保證五個必備因素的發(fā)生：發(fā)生的地點、發(fā)生的時間、合適的腳本節(jié)目或規(guī)則、參與者的角色和主動接受或被動接受的觀眾。

三、網(wǎng)絡(luò)時代“以學(xué)習(xí)者為中心”的體演文化教學(xué)法探析

1.網(wǎng)絡(luò)時代“以學(xué)習(xí)者為中心”的體演文化教學(xué)特色和主張。體演文化教學(xué)法的創(chuàng)始人吳偉克是位造詣深厚的漢學(xué)家，他認(rèn)為體演文化教學(xué)法植根于中國文化。王陽明的“知行合一”學(xué)說認(rèn)為：未有知而不行者。知而不行，只是未知。論語中也說：傳不習(xí)乎。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。吳偉克從此受到啟發(fā)，認(rèn)為“語言知識”與“語言實踐”在哲學(xué)意義上是不可分的。目前，越來越多的國家與人都認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)把整個世界聯(lián)系在一起。學(xué)會一門外語并不能保證能夠理解目標(biāo)文化的人和事。所以以文化為依托，培訓(xùn)學(xué)生使用目標(biāo)語言完成實際交際任務(wù)的教學(xué)法就是體演文化為之追求的目標(biāo)。通過某種語言媒介，與其他學(xué)習(xí)者一起完成任務(wù)，進(jìn)行社會交流與合作，使之符合目的語社會文化范式，這種體演或游戲與傳統(tǒng)式經(jīng)院語言學(xué)習(xí)理論是有明顯不同的。在《外語學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)：面向21世紀(jì)》中，把文化看作外語學(xué)習(xí)的五個組成部分之一：交際、文化、聯(lián)系、比較和社區(qū)。這比以前提到文化就想到另一種文化的歌曲、飲食或節(jié)日等已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。

吳偉克認(rèn)為體演文化的新主張是以下四點：第一，學(xué)習(xí)某種外語進(jìn)行交流的目的就是為了獲得在目的文化中建立意向的能力。無論外語學(xué)習(xí)者是用外語進(jìn)行商務(wù)洽談也好、學(xué)術(shù)研究也好，還是人際交流也好，交流的雙方必須理解對方的意向。越想讓自己的交流得以成功進(jìn)行，就越需要對方理解自己的意向。語言學(xué)家塞勒解釋了語言和意向性之間的關(guān)系：語言來自于意向性，而不是意向性來自于語言。教學(xué)法的指向是用語言來解釋意向性，邏輯分析的指向是用意向性來解釋語言。第二，文化是意義的來源，使用某門外語所進(jìn)行的對話需要在特定的某個文化框架內(nèi)進(jìn)行。同語言的形式編碼相比，語言所在的語境應(yīng)該給予同等甚至更多的重視。第三，學(xué)會應(yīng)用一種文化，就意味著構(gòu)建對此種文化的記憶。第四，對一種外國文化產(chǎn)生記憶，就需要我們創(chuàng)造使之成為可能的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段。需要明確被彰顯的文化、被忽視的文化和被隱瞞的文化的區(qū)別。

2.網(wǎng)絡(luò)時代“以學(xué)習(xí)者為中心”的體演文化教學(xué)法實踐。在這里，筆者認(rèn)為有必要再次重申著名應(yīng)用語言學(xué)家Nunan的思想：“以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)大綱的編制是師生共同努力合作的成果，學(xué)生會全程參與教學(xué)大綱內(nèi)容的制定和講授方式的確定?！痹趯嶋H教學(xué)中，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)時代高科技的后備支持，堅持“以學(xué)習(xí)者為中心”，運用體演文化教學(xué)法，將真實語料的文化實踐與外語語言編碼學(xué)習(xí)相結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。無論是課前對文化內(nèi)容的挑選準(zhǔn)備，還是課堂上活動的演習(xí)，都應(yīng)選擇學(xué)習(xí)者感興趣的內(nèi)容，使課程設(shè)置對學(xué)生的未來應(yīng)用更有針對性。在課上互動活動開展的過程中，教師的角色同傳統(tǒng)角色相比要有根本的轉(zhuǎn)變。這里也應(yīng)提及吳偉克對進(jìn)行外語學(xué)習(xí)的師生給出的一個全新比喻：把“語言學(xué)習(xí)”想象為一項體育運動（比如籃球）。要想感受某項運動就必須實質(zhì)性參與其中，做個球迷或觀眾是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能像球員那樣有深刻的介入的。同理，我們外語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目的是想達(dá)到“球員”的水平，也就是能夠運用語言進(jìn)行外語交流，實現(xiàn)個體不同的意向建立，完成經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、外交合作或者單純地理解交流。從這個意義上說，語言學(xué)習(xí)就像是一項體育運動。

下面將從教學(xué)環(huán)境的設(shè)定、教學(xué)手段的應(yīng)用、教學(xué)程序的設(shè)想、評價學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果、課外活動設(shè)計等五個環(huán)節(jié)的實施過程來論述網(wǎng)絡(luò)時代“以學(xué)習(xí)者為中心”進(jìn)行體演文化教學(xué)。（1）首先外語學(xué)習(xí)者需要確定外語學(xué)習(xí)環(huán)境。到外語和外國文化所在的目的國去學(xué)習(xí)一門外語在現(xiàn)代的確是可行的，但是在學(xué)習(xí)者本國學(xué)好一門外語也是可行的。在網(wǎng)絡(luò)時代，電腦輔助教學(xué)等設(shè)備手段的使用，給學(xué)習(xí)者及教授者提供了很大的便利，所以我們首先確定外語學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)者所在的語言文化中進(jìn)行。那么在這種情況下的外語學(xué)習(xí)環(huán)境，就應(yīng)該盡力打造成是目的語和目的文化呈主導(dǎo)趨勢的環(huán)境。（2）接下來將對所使用的教學(xué)法進(jìn)行確定。在外語學(xué)習(xí)中，無論是學(xué)習(xí)者還是講授者都可以羅列出大量的教學(xué)法。但是吳偉克強調(diào)：外語學(xué)習(xí)有兩種教學(xué)模式，包括學(xué)習(xí)式教學(xué)法（Learning Model Instruction）和習(xí)得式教學(xué)法（Acquisition Model Instruction）?；窘虒W(xué)模式為演練（Act）和闡釋（Fact）。在傳統(tǒng)教學(xué)及東方文化社會中，教師還一直是課堂的重心，無法真正實現(xiàn)以學(xué)生為中心。那么在外語教學(xué)過程中，教學(xué)雙方就應(yīng)以體演文化為出發(fā)點，讓學(xué)生在實際操作演練中，體會演繹目的語文化。在課堂上，是鼓勵學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行猜測的。在初始階段，學(xué)生對猜測可能會產(chǎn)生厭煩甚至抵觸反應(yīng)，那么指導(dǎo)者就應(yīng)該事先進(jìn)行信息講授，并給予適當(dāng)?shù)莫剟?。?）無論是在學(xué)習(xí)式教學(xué)法中，還是在習(xí)得式教學(xué)法中，關(guān)于所學(xué)內(nèi)容的語料要確保是真實的，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)科技使之成為可能。這些取自目的語社會的真實語料，簡單一些的包括歌曲、菜單、地圖、電影預(yù)告片、火車或飛機(jī)的時刻表等；高級一些的包括合同、新聞、法律文件、正式文件和劇本等。所使用的教材可以是電影、電視劇、一個月左右的新聞匯總或書籍這樣非系統(tǒng)的語料，針對某個主題讓學(xué)生去思考。學(xué)生通過閱讀書籍和利用電子媒體來獲取信息，教師負(fù)責(zé)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。（4）關(guān)于對外語學(xué)習(xí)進(jìn)行評估，教師要把傳統(tǒng)評估方式和體演文化教學(xué)法的實際操作結(jié)合起來。比如，傳統(tǒng)的詞匯句型考查的確可以對學(xué)習(xí)者的語言能力進(jìn)行測試，但不能反映該學(xué)習(xí)者在目的語文化中實際交際能力的高低。因此，體演文化教學(xué)法要求教師把短期評估和長期評估、局部評估和整體評估結(jié)合起來，這樣才能真正體會外語學(xué)習(xí)在實際工作生活中的功用，實現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心。（5）通過課上教師對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)者在課下進(jìn)一步收集整理與自己未來工作學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)的不同文化現(xiàn)象，為將來教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的體演打好基礎(chǔ)。

通過以上五個環(huán)節(jié)的實施，我們能夠讓學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)角色，在學(xué)的同時參與到教學(xué)的設(shè)計中去。讓學(xué)生明白，并不是只有到了目的語文化所在國家才能學(xué)好外語。在目的語文化之外，同樣能設(shè)計一個目的語文化學(xué)習(xí)氛圍，實現(xiàn)外語學(xué)習(xí)的高效率。

3.網(wǎng)絡(luò)時代“以學(xué)習(xí)者為中心”的體演文化教學(xué)法的問題與對策。針對外語學(xué)習(xí)，提出體演文化教學(xué)法，還面臨著巨大的挑戰(zhàn)。那就是體演文化對我國受儒家傳統(tǒng)影響長久的學(xué)習(xí)者來說，摒棄傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和我們文化有區(qū)別甚至矛盾的文化的確不是一日兩日就能完成的任務(wù)。學(xué)習(xí)者早已習(xí)慣了教師的“一言堂”和“填鴨式”教學(xué)，更喪失了質(zhì)疑權(quán)威進(jìn)行挑戰(zhàn)的能力。而且，網(wǎng)絡(luò)時代帶來巨大便利的同時，也給師生們帶來了可選材料紛繁復(fù)雜的挑戰(zhàn)，篩選起來無從下手。據(jù)此，我們可以從簡到難，對學(xué)生的語言技能掌握情況進(jìn)行級別劃分。在嘗到體演文化教學(xué)法的甜頭或者說在實際中解決問題的能力越來越強的時候，也就是體演文化教學(xué)法在更大范圍內(nèi)鋪開的開始。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)時代，我國經(jīng)濟(jì)、文化教育、科技領(lǐng)域的發(fā)展一直在進(jìn)步中?，F(xiàn)如今“投入巨大、收效甚微”的教學(xué)現(xiàn)狀必須加以改進(jìn)。體演文化教學(xué)法教學(xué)環(huán)境的設(shè)定、教學(xué)手段的應(yīng)用、教學(xué)程序的設(shè)想、評價學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果，以及課外活動設(shè)計等五個環(huán)節(jié)的實施過程體現(xiàn)了一種以人為本、以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)體制，是中國目前外語學(xué)習(xí)提高效率、降低成本并提高應(yīng)用能力的一個有效方法。吳偉克在美國本土用此教學(xué)法進(jìn)行的漢語教學(xué)已取得了成功，希望我國外語教學(xué)能夠以此為鑒，使外語教學(xué)取得長足的發(fā)展。