淺談敖魯古雅使鹿鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

王 瑞 崔蘭英

（內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾學(xué)院體育學(xué)院 內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021306）

淺談敖魯古雅使鹿鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

王 瑞 崔蘭英

（內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾學(xué)院體育學(xué)院 內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021306）

敖魯古雅使鹿鄂溫克民族的傳統(tǒng)體育是中國鄂溫克族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。使鹿鄂溫克族是鄂溫克族的一支部落，其民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀具有獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵。運(yùn)用各種現(xiàn)代科技方法對敖魯古雅使鹿鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的整理、保護(hù)和傳承是迫在眉睫的工作。

使鹿鄂溫克族；傳統(tǒng)體育文化；傳承；發(fā)展

前言

在我國內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市境內(nèi)的敖魯古雅鄂溫克族，現(xiàn)有人口243人，是我國人口較少民族中的一支，目前為止，敖魯古雅使鹿鄂溫克族是我國唯一的以使用馴鹿和狩獵為主要生產(chǎn)生活方式的民族，歷稱為“使鹿部”，有“中國最后的狩獵部落”之稱。

但是，近年來，隨著使鹿鄂溫克獵民生產(chǎn)生活方式的變遷，其民族文化正面臨著逐漸消亡的危險(xiǎn)。而體育文化事業(yè)的發(fā)展是敖魯古雅鄉(xiāng)整體規(guī)劃中極其重要的組成部分，因此，認(rèn)真做好保護(hù)和傳承工作，搶救和保護(hù)敖魯古雅使鹿鄂溫克民族的民俗民間體育文化和傳統(tǒng)技藝，開創(chuàng)敖魯古雅使鹿鄂溫克民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的新局面，讓敖魯古雅鄂溫克民族體育文化在新的歷史時(shí)期重放異彩就顯得十分必要和緊迫。

一、敖魯古雅民族文化特點(diǎn)

敖魯古雅使鹿鄂溫克民族因其人口較少和特殊的發(fā)展歷程，具有人口弱小性、馴鹿唯一性、文化獨(dú)特性、影響國際性四個(gè)特點(diǎn)，備受各界關(guān)注。

1.獨(dú)特性

敖魯古雅使鹿鄂溫克民族在大興安嶺北部浩瀚的原始森林中從事狩獵生產(chǎn)，多年以來，一直以一種獨(dú)特而原始的生產(chǎn)和生活方式生存，是我國唯一以飼養(yǎng)馴鹿為生的民族。敖魯古雅使鹿鄂溫克獵民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了適合狩獵生產(chǎn)的具有獨(dú)特性的勞動(dòng)工具和語言，他們創(chuàng)造了獨(dú)特的民族文化，也包括體育文化，而這一文化也是世界上絕無僅有的，是傳統(tǒng)體育文化、森林民族文化乃至人類早期文化的活化石，更是敖魯古雅使鹿鄂溫克民族精神的真實(shí)體現(xiàn)。

2.瀕危性

鄂溫克獵民在山林中狩獵和飼養(yǎng)馴鹿的神秘生活創(chuàng)造了獨(dú)特而極具夢幻色彩的宗教和文化，原始森林中的“撮羅子”、馴鹿、巖畫、民族歌舞、神話傳說、裝飾藝術(shù)、薩滿宗教，無不成為民族文化的瑰寶。隨著定居和整體生態(tài)移民，獵民住撮羅子、以狩獵為生的生產(chǎn)生活方式已漸漸消失，語言、服飾、建筑等已經(jīng)全面接近漢化，其民俗民風(fēng)正面臨逐漸滅絕的危機(jī)，有些文化符號(hào)已經(jīng)消失，特別是“使鹿文化”中的體育文化，由于過去的一些老人已經(jīng)相繼離去，相當(dāng)一部分的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已不被年輕人所知，年輕人對于敖魯古雅使鹿鄂溫克族的傳統(tǒng)體育意識(shí)淺薄，出現(xiàn)了記憶斷層的現(xiàn)象，因此敖魯古雅使鹿鄂溫克族的傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)。

3.弱小性

在內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市境內(nèi)的敖魯古雅鄂溫克族，現(xiàn)有人口243人，是我國人口較少民族中的特殊一支，是我國唯一的以使用馴鹿和狩獵為主要生產(chǎn)生活方式的民族，歷稱為“使鹿部”，有“中國最后的狩獵部落”之稱。使鹿鄂溫克族的人數(shù)稀少及瀕臨滅絕的這一現(xiàn)象，體現(xiàn)出了民族的弱小，也因此成為了本民族的特性之一。

4.國際性

馴鹿業(yè)是一個(gè)古老的生產(chǎn)行業(yè)，是人類適應(yīng)環(huán)北極圈生態(tài)環(huán)境利用自然的生存創(chuàng)造。它有漫長的歷史，至今仍在延續(xù)。或許我們很多人并不知道，我國是最早記錄馴鹿業(yè)的國度之一，即唐代文獻(xiàn)記載的鞠國之地“有樹無草，但有地苔。無羊馬，使鹿?fàn)寇嚕沙巳娜?。人衣鹿皮，食地苔，其俗聚木為屋。”這些古代的“使鹿部”經(jīng)年繼世繁衍下來的后代，就包括了大興安嶺林區(qū)的鄂溫克族獵民群體及他們世代追隨的馴鹿。

根據(jù)調(diào)查相關(guān)資料顯示，全世界現(xiàn)有馴鹿約30萬頭，飼養(yǎng)馴鹿的薩米人7萬人，生活在瑞典、挪威、芬蘭和俄羅斯靠近北極的地區(qū)。薩米人以或傳統(tǒng)或現(xiàn)代的方式飼養(yǎng)著馴鹿，薩米人和馴鹿成為這些國家的國家文化，成為國家文化的重要特色，馴鹿文化具有世界價(jià)值。相對于挪威、瑞典、芬蘭、俄羅斯的馴鹿業(yè)而言，敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)的馴鹿業(yè)不過是環(huán)北極圈邊緣的一小塊碎片，但它卻是我國唯一的馴鹿業(yè)。[3]

二、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨的問題及發(fā)展對策

1.面臨的問題

隨著現(xiàn)代競技體育的發(fā)展與歷史的不斷進(jìn)步，以及經(jīng)濟(jì)一體化的沖擊， 敖魯古雅使鹿鄂溫克族的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的生存遭遇到前所未有的困難和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)體育文化正在逐漸流失及消亡。

2003年敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)搬到新址，作為口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)僅存在于本民族傳承人的口頭和記憶里。然而，隨著每一位傳承人的離世，便帶走了一些文化遺產(chǎn)，本民族的年輕一代又樂于接受現(xiàn)代化的新鮮事物，對于本民族的傳統(tǒng)體育文化方面，意識(shí)淺薄并淡漠，大部分人不在使用本民族的語言和體育項(xiàng)目，從而導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目缺乏后繼人才。另一方面，政府部門沒有設(shè)立專門的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，專業(yè)保護(hù)人員的相對缺失。因此，人亡歌息，人去藝絕的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，保護(hù)工作已不容懈怠。保護(hù)敖魯古雅鄂溫克族民族傳統(tǒng)體育文化對于傳承民族文明，發(fā)展先進(jìn)文化及弘揚(yáng)鄂溫克族民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族的凝聚力，全面建設(shè)小康社會(huì)，具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略意義。所以，我們說傳承和保護(hù)鄂溫克傳統(tǒng)體育文化是符合歷史的要求。

2.敖魯古雅使鹿鄂溫克民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展思路

(1)加強(qiáng)重視程度、多渠道保護(hù)

要制定科學(xué)、合理的民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)工作規(guī)劃方案，建立一支業(yè)務(wù)精、作風(fēng)硬的保護(hù)隊(duì)伍，要不斷總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整工作方法，拓寬工作思路。同時(shí)，要盡快開展瀕危性搶救保護(hù)工作，根據(jù)敖魯古雅鄂溫克民族中部分老獵民的身體狀況，制定出詳細(xì)的保護(hù)計(jì)劃，列出重點(diǎn)挖掘傳統(tǒng)體育項(xiàng)目名單，要突出重點(diǎn)、逐步延伸，從有本民族代表性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目入手積極進(jìn)行保護(hù)，做好記錄及檔案整理工作。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖然已經(jīng)經(jīng)呼倫貝爾學(xué)院體育學(xué)院進(jìn)行了挖掘和整理，梳理出部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但還有很多項(xiàng)目已經(jīng)流失，找不到材料，只有部分的文字記載，無法保護(hù)盒傳承。

(2)加強(qiáng)普及學(xué)?；A(chǔ)教育，重視高校體育教育

有句話說的好，教育要從娃娃抓起。敖魯古雅使鹿鄂溫克族體育文化的傳承和發(fā)展離不開青年一代人， 因此應(yīng)該以根河市為中心， 在中、小學(xué)校體育課程中開設(shè)專門的民族傳統(tǒng)體育課程， 傳授民族傳統(tǒng)體育的理論知識(shí)和一定的技術(shù)技能， 把能夠體現(xiàn)出本民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所包含的體育文化融入到學(xué)校體育教育中， 并在此基礎(chǔ)上向內(nèi)蒙古地區(qū)更多的中、小學(xué)普及， 讓使鹿鄂溫克族傳統(tǒng)項(xiàng)目更具有時(shí)代性。[2]

除此之外，還可以在呼倫貝爾境內(nèi)的高校中開設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程，在這門課程中融入敖魯古雅使鹿鄂溫克族的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。一方面符合呼倫貝爾高校走地域特色的辦學(xué)定位，另一方面能夠符合大學(xué)生的身心特點(diǎn)，使學(xué)生通過這門課程，達(dá)到增強(qiáng)身體素質(zhì)，愉悅身心的目的，從而促進(jìn)敖魯古雅使鹿鄂溫克族的傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

(3)媒體宣傳擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)

要想使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠得到長足的可持續(xù)發(fā)展， 廣泛的群眾基礎(chǔ)是非常關(guān)鍵的?，F(xiàn)如今人們獲取信息的途徑日益多樣化，我們可以充分利用各種現(xiàn)代化大眾傳媒手段，引起社會(huì)的關(guān)注，從而加深了解。例如比較典型的新媒體，微信、微博、QQ等，人們應(yīng)用的較多，同時(shí)信息的覆蓋面較廣，方便大眾觀看，我們可以充分利用這一手段，對本民族的傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行宣傳、普及和推廣。

(4)積極舉辦各種民族文化節(jié)慶活動(dòng)

2005年根河市組織開展了第一屆使鹿部落文化節(jié)及第一屆使鹿部落冰雪文化節(jié)，至今共舉辦了六屆文化節(jié)，已形成了最具特色的民族文化節(jié)慶活動(dòng)。在文化節(jié)當(dāng)中，不僅有各種文藝表演還有各種民俗表演及民族傳統(tǒng)手工制作技藝表演和比賽等，還有像搭撮羅子比賽、擲標(biāo)槍比賽等項(xiàng)目，其中第五屆使鹿文化節(jié)以民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式開展。通過這些活動(dòng)有效的推動(dòng)了體育文化、狩獵文化、馴鹿文化的傳承和保護(hù)。

(5)將民族傳統(tǒng)體育與旅游業(yè)相結(jié)合

眾所周知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。離開這個(gè)基礎(chǔ)，人類的發(fā)展就無從談起。

近年來，隨著人們生活水平的提高，我國的旅游業(yè)呈火熱上升態(tài)勢，并成為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要部分。民族傳統(tǒng)體育本身具有神秘的色彩，有很強(qiáng)的吸引力和感染力，可以讓游客親身感受民族體育帶來的特殊喜悅，因此在人文旅游資源中占據(jù)很重要的地位，這為敖魯古雅使鹿鄂溫克族的傳統(tǒng)體育發(fā)展帶來了良好契機(jī)。體育旅游有一個(gè)很重要的特是健身性。通過體育旅游，能更好促進(jìn)人們身心健康、消除疲勞、增強(qiáng)體質(zhì)。

敖魯古雅使鹿鄂溫克族有著很豐厚的體育資源，譬如傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有貝闊、嘎拉哈、拉棍、勁力、摔跤、射箭、游泳、賽樺皮船、爬山賽、揮桿套馬、寶格、搶樞和滑雪等。而這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都非常的有特色和亮點(diǎn)，我們可以通過大力開展使鹿鄂溫克族的民族傳統(tǒng)體育旅游，以此為媒介，既可以展示使鹿鄂溫克族的傳統(tǒng)體育文化，又可利用賺取的資金促進(jìn)自身的發(fā)展，同時(shí)也能夠?yàn)樯贁?shù)民傳統(tǒng)體育的發(fā)掘、整理、研究等工作提供資金支持。

(6)加強(qiáng)敖魯古雅使鹿鄂溫克民族地區(qū)體育設(shè)施建設(shè)

根據(jù)實(shí)地調(diào)查的研究結(jié)果表明，敖魯古雅使鹿鄂溫克民族地區(qū)體育設(shè)施基本空白。敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)位于根河市西郊北4公里處，緊鄰301國道。這里只有幾十戶木質(zhì)房屋和大約一百多名常住居民，但并沒有修建專門的體育設(shè)施，居民從事體育活動(dòng)的環(huán)境較少，體育意識(shí)相對較弱。不難分析，這樣的現(xiàn)實(shí)情況在某個(gè)方面阻礙了鄂溫克族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，基于這種情況，政府應(yīng)加大在體育設(shè)施建設(shè)的力度，結(jié)合傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和現(xiàn)代體育項(xiàng)目，修建具有本民族特色的體育場館，開展獨(dú)具特色的體育項(xiàng)目，既可以供游客使用，也可以豐富獵民們的體育文化生活，從而促進(jìn)傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

有位民族學(xué)者說過：“民族現(xiàn)象不是與生俱來，也不會(huì)永世長存?！币簿褪钦f，任何民族都不可避免地走向自然的消亡，發(fā)展與消亡是必然的過程。見證這樣的過程，可以體會(huì)其中的苦澀。我們能做的，就是減少其中的苦澀，為其充填更多的美好。

[1]白蘭.并不遙遠(yuǎn)的森林記憶[J].人與生物圈,2006(02).

[2]王超.關(guān)于搶樞運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展思考[J].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版),2009(02).

[3]郝時(shí)遠(yuǎn).追尋使鹿部引起的思慮[J].人與生物圈,2006(02).

Discussion on the inheritance and development of Aoluguyashiluewenke nation traditional sports culture

Wang Rui, Cui Lan-ying

(Physical Education College of Hulunbeier University, Hulun Buir Inner Mongolia, 021306, China)

Aoluguyashiluewenke 's national traditional sports is an important part of China Aoluguyashiluewenke traditional culture. The Aoluguyashiluewenke nation is a tribe of Ewenke, has the unique status of style and connotation of the national traditional sports culture heritage. Using a variety of modern science and technology method of Aoluguyashiluewenke for the finishing, the protection and inheritance of the traditional sports culture of deer is imminent work.

Aoluguyashiluewenke nationality; traditional sports culture; inheritance; development

G80

A

1000-9795（2014）04-0429-02

［責(zé)任編輯：陳懷民］

2014-02-11

王 瑞（1986-），女，吉林懷德縣人，從事體育教育訓(xùn)練學(xué)方向的研究。崔蘭英（1965-），女，山西沁水人，副教授，從事體育教育與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方向的研究。

項(xiàng)目名稱：敖魯古雅使鹿鄂溫克民族科技體育文化發(fā)展研究，項(xiàng)目編號(hào)：20130614 內(nèi)蒙古科技廳的課題。