論廣西各民族語言和諧對(duì)廣西社會(huì)和諧的作用

劉麗靜

一、概 述

廣西是多語、多方言地區(qū)。廣西各民族語言和諧主要指的是廣西各民族語言關(guān)系的和諧，即廣西社會(huì)生活中多民族、多方言之間語言地位平等，統(tǒng)一多樣，和諧共處，互補(bǔ)互利，在和諧中各盡其責(zé),在和諧中發(fā)展的一種語言存在關(guān)系。廣西社會(huì)和諧指的是廣西地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一，協(xié)調(diào)發(fā)展。

廣西各民族語言和諧是廣西社會(huì)和諧的一個(gè)重要組成部分，廣西各民族語言和諧對(duì)廣西社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和諧具有巨大的促進(jìn)作用。從社會(huì)語言學(xué)的角度對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行探討，可以加深對(duì)我國(guó)民族平等、語言平等的方針政策的理解，對(duì)廣西在新中國(guó)成立后語言政策的實(shí)施進(jìn)行一個(gè)回顧與反思，揭示廣西各民族和諧的語言關(guān)系對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明與精神文化的影響規(guī)律，為廣西的語言規(guī)劃與和諧社會(huì)建設(shè)提供一些社會(huì)學(xué)理論方面的依據(jù)。

二、廣西各民族語言和諧影響廣西社會(huì)和諧

在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過程中，廣西各民族人口整體呈現(xiàn)“大分散，小聚居”的格局，漢族地區(qū)有少數(shù)民族聚居，少數(shù)民族地區(qū)有漢族居住。雖然民族關(guān)系多樣，但是廣西各民族人民在社會(huì)生活中和睦相處，廣西區(qū)內(nèi)多語現(xiàn)象十分普遍。如桂東、桂東南地區(qū)流行白話，這些地區(qū)的壯、苗、瑤等少數(shù)民族除掌握自己的民族語言外，幾乎能用白話交流；柳州市、桂林市、來賓市通行桂柳話，當(dāng)?shù)氐木用癫环置褡寤旧弦材茏匀绲厥褂霉鹆?，以苗族為例，“廣西苗族有自己的民族語言……各地苗族均會(huì)操漢語西南官話”[1]，雙語、多語現(xiàn)象十分普遍。桂西北的壯語通行，當(dāng)?shù)氐臐h族、其他民族也樂于使用壯語進(jìn)行交際。各種族際語言的轉(zhuǎn)換對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖碚f幾乎是一件很自然的事情，比如賀州市的“一戶人家，說四五種方言”[2]，等等，各種民族語言之間地位平等，沒有高下之分，只有使用功能上的區(qū)別。新中國(guó)成立以來，各民族之間沒有出現(xiàn)由語言歧視引起的語言沖突，民族平等，邊境和諧。廣西社會(huì)的語言和諧對(duì)廣西社會(huì)的和諧起了積極的影響和作用。

（一）廣西各民族語言和諧影響廣西社會(huì)政治和諧

廣西各民族之間的語言關(guān)系從本質(zhì)上來說是一種社會(huì)關(guān)系，它反映的是廣西語言使用者之間的社會(huì)政治地位關(guān)系問題，如果各民族語言關(guān)系平等，那么各民族的社會(huì)政治地位也是平等的；反之，則是不平等的。因此，可以說廣西各民族的語言和諧直接影響著廣西社會(huì)的政治和諧。新中國(guó)成立后，在黨中央的關(guān)懷下，廣西實(shí)行區(qū)域自治，實(shí)行平等的語言政策，這個(gè)政策有力地促進(jìn)了廣西社會(huì)的政治和諧。

廣西社會(huì)政治和諧指的是廣西各族人民群眾能夠當(dāng)家作主，政府權(quán)力機(jī)構(gòu)和管理機(jī)構(gòu)是人民群眾選舉產(chǎn)生，政府代表人民群眾的根本利益，以公平正義為價(jià)值導(dǎo)向。各級(jí)政府之間關(guān)系和諧；人民與政府之間關(guān)系和諧。政府依法行政；依法治國(guó)。各級(jí)政府自覺接受人民群眾監(jiān)督，行善政，人民和政府形成良好的互動(dòng)關(guān)系。政治制度完善，法制化，科學(xué)化；依法治理國(guó)家、治理地方，信息透明，司法公正，政務(wù)公開；政治和經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展協(xié)調(diào)。各種利益關(guān)系協(xié)調(diào)平衡，社會(huì)穩(wěn)定。廣西各民族語言和諧對(duì)廣西社會(huì)政治和諧的影響，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.廣西各民族語言和諧保證了全體成員擁有平等的政治權(quán)利。廣西各民族語言和諧最基本的內(nèi)容是廣西各族人民享有語言平等的政治權(quán)利，不分民族享有同等的話語權(quán)，這也是政治民主的集中體現(xiàn)。由于歷史的原因，新中國(guó)成立以前，廣西許多地方交通不便，人煙罕至，當(dāng)?shù)厝罕娛芙逃潭炔桓撸瑵h族外的許多少數(shù)民族只有口頭語言，沒有書面語言。即使是漢族，廣大人民群眾受教育程度也很低。這種語言生活狀況是談不上和諧與發(fā)展的。所以，在20世紀(jì)50年代，廣西和全國(guó)其他省份一樣，開展掃盲運(yùn)動(dòng)，尊重少數(shù)民族意愿，幫助沒有文字的少數(shù)民族創(chuàng)建文字，先后創(chuàng)建了壯文、侗文、苗文，同時(shí)，在廣西推廣漢民族共同語普通話，實(shí)行雙語教育，保證了全體區(qū)域成員都擁有平等的語言權(quán)利。語言平等政策的實(shí)施，也促進(jìn)了廣大社會(huì)成員參與國(guó)家大事，參與地方自治，平等享受公民的政治權(quán)利。

2.廣西各民族語言和諧促進(jìn)了各族人民與政府之間關(guān)系和諧。語言是民族文化的載體，它除了用于交際，還具有表達(dá)民族情感、傳承民族歷史的功能。各民族人民對(duì)于自己的民族語言總是懷著深厚的感情，國(guó)家實(shí)行民族平等的語言政策，尊重了民意，反映了人民群眾的利益與愿望，營(yíng)造了人民與政府之間良好的政治關(guān)系，受到了人民群眾的愛戴與擁護(hù)。從廣西壯族自治區(qū)1958年成立至今，廣西各民族的語言關(guān)系是和諧的，廣西各族人民尊重各級(jí)人民政府，國(guó)家的語言方針政策得到正確的貫徹實(shí)施，廣西的推普工作走在全國(guó)的前列，這些都充分說明了人民與政府之間良好的政治關(guān)系。

3.廣西各民族語言和諧促使廣西語言制度建立與完善。廣西社會(huì)各民族的語言和諧需要有語言制度的確立才能從根本上得到保證。這體現(xiàn)為表達(dá)國(guó)家意志的法律與法規(guī)的制定和執(zhí)行。為了維護(hù)民族和諧，維護(hù)各民族的語言平等地位，新中國(guó)成立后，從中央到地方都制定了一系列的語言法律法規(guī)，這些語言法律法規(guī)完善和鞏固了語言制度的建設(shè)。國(guó)家語言文字工作委員會(huì)政策法規(guī)室主編的《國(guó)家語言文字政策法規(guī)匯編》（1949-1995）收錄了新中國(guó)成立后到1995年國(guó)家重要的語言文字法規(guī)99篇[3]；國(guó)家民委文化宣傳司主編的《民族語文政策法規(guī)匯編》（1949-2003）收錄與廣西有關(guān)“文件”2篇，收錄“地方法規(guī)和地方規(guī)章”12篇（羅城、金秀等12個(gè)自治縣自治條例）、“地方性文件”6篇，合計(jì)20篇[4]。這些文件都體現(xiàn)了既積極推廣普及全民交際語言——普通話的國(guó)家意志，又貫徹了民族平等的語言政策。廣西區(qū)內(nèi)使用人口最多的語言除了漢語外就是壯語，壯語人口占了全區(qū)人口的三分之一，《民族語文政策法規(guī)匯編》（1949-2003）中收錄的20篇文件大部分與壯語有關(guān)，如《國(guó)務(wù)院對(duì)“中國(guó)文字改革委員會(huì)關(guān)于討論壯文方案和少數(shù)民族文字方案中設(shè)計(jì)字母的幾項(xiàng)原則的報(bào)告”的批復(fù)》（1957）、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)對(duì)《關(guān)于壯文方案修改意見的報(bào)告》的批復(fù)（1982）;廣西壯族自治區(qū)人民政府批轉(zhuǎn)自治區(qū)語委、自治區(qū)民委、自治區(qū)教育局《關(guān)于在馬山等二十二個(gè)縣部分小學(xué)使用壯文教學(xué)試點(diǎn)和農(nóng)村使用壯文掃盲的報(bào)告》（1983）；廣西壯族自治區(qū)人民政府批轉(zhuǎn)自治區(qū)教衛(wèi)辦、自治區(qū)民委、自治區(qū)人事局《關(guān)于我區(qū)大專、中專畢業(yè)生中的壯族學(xué)生學(xué)習(xí)壯文的請(qǐng)示》（1983）；廣西壯族自治區(qū)推行壯文工作會(huì)議紀(jì)要（1984）、廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于加強(qiáng)民族語言文字工作的通知（1992）等。以上這些圍繞著廣西壯語的創(chuàng)建與推廣所頒布的文件，成為廣西語言制度的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了政治制度的和諧。

（二）廣西各民族語言和諧影響廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧

語言產(chǎn)生于人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，貫穿在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過程，廣西各民族的語言和諧是與廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧緊密聯(lián)系的。廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧，指的是在廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性要素之間形成了互相依存良性互動(dòng)的關(guān)系，它包括生產(chǎn)力方面的人與自然的和諧與生產(chǎn)關(guān)系方面的人與人的和諧，經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的核心，經(jīng)濟(jì)和諧主要指經(jīng)濟(jì)利益方面的和諧[5]。廣西各民族語言和諧對(duì)廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧的影響，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.廣西各民族語言和諧影響生產(chǎn)力的發(fā)展水平。各民族語言平等，國(guó)家推廣全國(guó)統(tǒng)一的普通話，對(duì)廣西的生產(chǎn)力發(fā)展水平產(chǎn)生了深刻的影響。新中國(guó)成立之初，全國(guó)的6億人口中80%是文盲，農(nóng)村的文盲率更是高達(dá)95%以上[6]。廣西也不例外，各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化十分落后，經(jīng)過推普、掃盲，普及九年義務(wù)教育等長(zhǎng)期工作，各族人民掌握了國(guó)家通用的語言文字，或者是自己民族的語言文字，開闊了眼界，掌握了文化、科技知識(shí)，生產(chǎn)力水平得到迅速的提升，各民族互相學(xué)習(xí)，互相交流，勞動(dòng)力的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理、流通能力提高。語言能力構(gòu)成了一個(gè)人最基本的生存能力，為勞動(dòng)者獲得勞動(dòng)自由提供了基礎(chǔ)。目前，普通話在廣西大中城市得到了普及與推廣，正在向鄉(xiāng)村延伸。普通話普及的地區(qū)也是生產(chǎn)力發(fā)展水平高的地區(qū)，它預(yù)示著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。

2.廣西各民族語言和諧影響生產(chǎn)關(guān)系的存在方式。生產(chǎn)關(guān)系是人與人在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。在新中國(guó)成立之前，廣西的大部分少數(shù)民族沒有自己的文字，政治、經(jīng)濟(jì)、文化上處于劣勢(shì)。新中國(guó)成立以后，廣西各民族享受平等的語言文字使用權(quán)利與教育權(quán)利，民族之間語言地位與社會(huì)地位平等，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的和諧與變更，這有助于不同的政治群體、利益階層在有效的合理制度下表達(dá)自己的利益訴求。

首先，廣西各民族語言和諧，有利于自由、公正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的確立。長(zhǎng)期以來，多語、多方言的復(fù)雜語言環(huán)境對(duì)民族成員之間的社會(huì)交往造成了不便，但也促使了各族人民互相學(xué)習(xí)對(duì)方的語言，多語現(xiàn)象相當(dāng)普遍。語言的多樣與統(tǒng)一，營(yíng)造了廣西各民族開放與友善的心態(tài)，因此，廣西各民族人民樂于推廣和使用普通話，為外地資本進(jìn)入廣西營(yíng)造了無溝通障礙的語言交際環(huán)境，有助于公平交際的可能實(shí)現(xiàn)。

其次，廣西各民族語言和諧，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變提供了可能。經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變主要指社會(huì)的生產(chǎn)形式由第一、二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。第三產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)、工業(yè)之外的其他行業(yè)，以服務(wù)業(yè)為龍頭，相關(guān)產(chǎn)業(yè)有15個(gè)門類48個(gè)大類，如交通、電信、金融、物業(yè)、旅游、貿(mào)易等等。隨著2006年廣西旅游強(qiáng)省目標(biāo)的提出，以及2010年中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)的如期建成，廣西的旅游業(yè)、國(guó)際貿(mào)易也正在蓬勃興起。而廣西各民族的語言和諧為其發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。從旅游業(yè)的發(fā)展看，廣西多語、多方言的語言生活狀況構(gòu)成了廣西獨(dú)特的旅游資源，其異質(zhì)性是吸引旅客的條件；由不同語言及方言構(gòu)成的語言文化與民間藝術(shù)文化，形成了多姿多彩的民族風(fēng)情，這些都是發(fā)展旅游業(yè)得天獨(dú)厚的人文景觀。從國(guó)際貿(mào)易的角度看，廣西的多種民族的語言與東盟10國(guó)的語言有著千絲萬縷的聯(lián)系，如壯語和越、泰等國(guó)語言同宗；粵語、客家方言至今仍是馬來西亞、新加坡、印尼的華僑在社區(qū)里的流行語。因此，語言的相同、相通為廣西與東盟各國(guó)的友好往來打下了良好的商貿(mào)基礎(chǔ)。

最后，語言和諧為經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整提供了實(shí)現(xiàn)條件。語言的和諧，為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城鄉(xiāng)一體化提供了流動(dòng)的土壤和條件，平等的語言環(huán)境可以大大加快人口的流動(dòng)。不同地區(qū)、不同民族的人群可以互相交流，為實(shí)現(xiàn)資源的合理配置奠定了基礎(chǔ)，這是市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的存在前提。比如改革開放以后，廣西大力開展職業(yè)教育和普通話培訓(xùn)，為廣西的老少邊地區(qū)的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了條件。據(jù)媒體報(bào)道，2004年，普通話培訓(xùn)已被教育部列入農(nóng)民工就業(yè)培訓(xùn)內(nèi)容[7]，2005年起，廣西也對(duì)農(nóng)民工普通話進(jìn)行培訓(xùn)。南寧市所轄的6縣6城區(qū)和柳州、百色等地率先開展這項(xiàng)活動(dòng)[8]，為農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移提供語言支持服務(wù)。

（三）廣西各民族語言和諧影響廣西社會(huì)文化和諧

語言是文化的載體，是文化的符號(hào)。如果按照美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾的定義，“文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅僅包括價(jià)值觀、語言、知識(shí)，而且包括物質(zhì)對(duì)象”進(jìn)行解讀[9]，我國(guó)的和諧文化主要指人類社會(huì)在歷史進(jìn)程中形成的以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)。李德順先生《論和諧社會(huì)的文化建構(gòu)》認(rèn)為，“文化和諧”主要有兩個(gè)層面：一是特殊具體的文化層面，即各個(gè)文化領(lǐng)域及其相互之間的和諧，呈現(xiàn)出“和諧文化”的面貌；二是普遍深刻的文化層面，即滲透于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的共同思想、“組織和行為方式的和諧”，它使社會(huì)達(dá)到整體意義上的“文化和諧”[10]。廣西社會(huì)的文化和諧也包含這兩個(gè)層面，這兩個(gè)層面都和廣西社會(huì)的語言和諧有著密切的關(guān)系。

1.廣西多民族語言和諧影響了特殊具體的文化層面的和諧。特殊具體的文化層面和諧是指廣西的各種文學(xué)藝術(shù)形式，如民間文學(xué)、戲劇、曲藝、山歌、電影等各種文學(xué)形式的和諧。語言是文化的載體，廣西多民族語言和諧為廣西的文化和諧打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，以本土民族語言及方言為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了大量的民間藝術(shù)形式，留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各種藝術(shù)形式和諧發(fā)展，共同豐富了廣西各族人民群眾的精神生活，如廣西的山歌文化就是以廣西地方語言為載體得以發(fā)展壯大的，它帶動(dòng)了廣西的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.廣西多民族語言和諧影響了普遍深刻的文化層面的和諧。普遍深刻的文化層面的和諧主要包含價(jià)值觀念、道德評(píng)判、價(jià)值體系和習(xí)俗等等的和諧，這是一種建立在政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)之上的價(jià)值觀念的和諧。廣西各民族的語言和諧體現(xiàn)了民族文化中一種平等、利益兼顧、均衡發(fā)展的價(jià)值觀，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念、道德評(píng)判、風(fēng)俗習(xí)慣等起了很好的示范與榜樣作用。各族人民相互尊重不同的語言，以及包含在語言中的思維方式、道德習(xí)俗，善惡標(biāo)準(zhǔn)等，并把它們自然融合為各民族都認(rèn)同的愛國(guó)主義、開放兼容、統(tǒng)一多樣、團(tuán)結(jié)友愛、奮發(fā)圖強(qiáng)、樂觀堅(jiān)強(qiáng)等的社會(huì)主義文化核心內(nèi)容，從而達(dá)成文化層面的深層和諧。

3.廣西多民族語言和諧有助于文化和諧體制的建立與鞏固。文化是建立在語言之上的，多民族語言的和諧統(tǒng)一與多樣性，為文化產(chǎn)業(yè)的多樣性提供了存在基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)、文化體制要適應(yīng)語言的多樣性存在來發(fā)展廣西文化產(chǎn)業(yè)，因此，廣西的文化產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出了多樣性的特征，文化領(lǐng)域百家齊放、百家爭(zhēng)鳴，廣西的文化產(chǎn)業(yè)依托多樣的語言存在處于不斷的探索創(chuàng)新之中，如把廣西民歌推向市場(chǎng)，推向全國(guó)，推向國(guó)際，引領(lǐng)“廣西風(fēng)”。侗族大歌，印象劉三姐、大地飛歌等等都在劇烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)中脫穎而出，成為全國(guó)知名的文化品牌。語言的多樣性為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新、為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行提供了良好的土壤和條件。

4.廣西多民族語言和諧有助于廣西非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。信息化時(shí)代以后，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人類生存的空間距離不斷縮小，半小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈、1小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈、3小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈等都標(biāo)志著各民族生存距離的拉近。在這種情況下，各地政治、經(jīng)濟(jì)、文化的同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，表現(xiàn)在文化領(lǐng)域就是大量的非物質(zhì)文化淹沒在主流文化中。由于廣西地處邊遠(yuǎn)，而且新中國(guó)成立以后采用雙語教育，雖然廣西的各民族語言在交流、接觸過程中同化情況比較普遍，但是各民族的語言都能較好地保存下來，這就為其他文化符號(hào)的保存提供了良好的基礎(chǔ)，因?yàn)樯礁琛⒌胤綉騽?、說唱文學(xué)、民間故事、傳說等等文化符號(hào)大部分都是以民族語言為載體進(jìn)行傳承的，可見語言的多樣性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的基礎(chǔ)。

三、結(jié) 語

綜上所述，廣西各民族語言和諧與社會(huì)和諧的各個(gè)層面都有密切的聯(lián)系，廣西各民族語言和諧是社會(huì)和諧的構(gòu)成基石，它從符號(hào)以及價(jià)值觀、價(jià)值走向的角度對(duì)社會(huì)的各個(gè)層面產(chǎn)生影響。當(dāng)然社會(huì)和諧也對(duì)語言和諧具有深刻的影響，廣西社會(huì)和諧從制度、經(jīng)濟(jì)、文化等方面決定了廣西社會(huì)語言規(guī)劃的走向，筆者將另文對(duì)其進(jìn)行探討。

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