“中國(guó)夢(mèng)”的四個(gè)特征*

何孟飛

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,福建 漳州 363000)

中國(guó)夢(mèng)是在我國(guó)全面建成惠及十幾億人口小康社會(huì),承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵時(shí)期,以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中共中央提出的重要戰(zhàn)略思想,是近代以來(lái)中華民族不懈奮斗實(shí)踐的反映,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在黨和人民奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn),是對(duì)當(dāng)今世界與時(shí)代特征和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的科學(xué)把握,為黨和國(guó)家事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展確立了新的歷史方位,成為引領(lǐng)全國(guó)各族人民奮力推進(jìn)深化改革的旗幟和凝聚億萬(wàn)中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大推動(dòng)力。

一、實(shí)踐性:中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在黨和國(guó)家?jiàn)^斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)

夢(mèng)想一般可以理解為人們對(duì)事物發(fā)展前景的一種空想或者渴望,作為空想顯然是脫離實(shí)際不具有成為現(xiàn)實(shí)的可能性,但作為人們立足實(shí)踐產(chǎn)生的對(duì)未來(lái)事物的渴望,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人們的理想追求,它則有實(shí)現(xiàn)的可能性,夢(mèng)想只有成為人民大眾的共同愿景和實(shí)際行動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在全黨全國(guó)人民奮斗目標(biāo)上的新要求。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),西方靠堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)封閉的國(guó)門(mén),中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家,在外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力的壓迫下,人民大眾陷入苦難深重和極度屈辱的深淵之中,曾經(jīng)為世界文明發(fā)展進(jìn)步做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的中華民族絕不甘心長(zhǎng)期忍受這種屈辱的生活,為了尋找救國(guó)救民的道路,改變祖國(guó)和人民悲慘的境遇和命運(yùn),中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)雖然遭遇到接二連三的失敗打擊,但幾乎沒(méi)有停止過(guò)。1921年,在馬列主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生,中國(guó)人民有了自己的“主心骨”——中國(guó)共產(chǎn)黨,從此中國(guó)革命有了正確的前進(jìn)方向,中國(guó)人民掌握了自己的命運(yùn)。正是有了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),近代以來(lái)仁人志士“振興中華”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一直成為振奮民族精神,實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、自由、富強(qiáng)、統(tǒng)一的一面光輝旗幟,在革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)期歷久而彌新。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民在追求夢(mèng)想的實(shí)踐中雖然遭遇了崎嶇坎坷的歷程,但追逐幸福夢(mèng)想的腳步從未停止。黨的十八大報(bào)告提出,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局是五位一體,總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,這是全黨全國(guó)人民的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平同志指出:“現(xiàn)在,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵1]中國(guó)夢(mèng)進(jìn)一步回答了中國(guó)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)課題,豐富了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想,集中體現(xiàn)了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的利益和愿景,是凝聚民族智慧,推進(jìn)改革開(kāi)放攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

“空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦”,任何社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)都不可能一蹴而就,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最根本的是要靠?jī)|萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐,靠全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心的共同奮斗。因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng),必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn),必須不斷為人民造?！盵2]。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐,也是不斷滿足億萬(wàn)人民群眾根本利益的實(shí)踐。我們要牢記黨的根本宗旨,始終把人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,相信群眾、依靠群眾、尊重群眾,把是否符合最廣大人民群眾的利益作為檢驗(yàn)一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn),解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,解放和增強(qiáng)社會(huì)活力,不斷奪取建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新成就。

二、理論性:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)指南

中國(guó)夢(mèng)來(lái)源于近代以來(lái)中華民族奮斗抗?fàn)幍膶?shí)踐,但又超越現(xiàn)實(shí),它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的簡(jiǎn)單描繪,而是與黨和國(guó)家?jiàn)^斗目標(biāo)相聯(lián)系的中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí),是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢(shì)一致性的反映,是在馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下,對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)和正確把握基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)既是在科學(xué)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐探索過(guò)程,也是理論不斷創(chuàng)新的過(guò)程?？茖W(xué)理論應(yīng)運(yùn)而生是為了幫助人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題。馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生都有它們面對(duì)的嚴(yán)峻問(wèn)題?！白鳛橐哉羝麢C(jī)的使用為代表,人類社會(huì)在18世紀(jì)到19世紀(jì)生產(chǎn)力大飛躍、科學(xué)技術(shù)大飛躍、經(jīng)濟(jì)社會(huì)化大飛躍總結(jié)果的第一輪全球化,以及由此而來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、階級(jí)及民族、國(guó)家間多方面矛盾的激化,這一切在人類認(rèn)識(shí)史上引發(fā)的最偉大的革命,就是馬克思主義的誕生”[3]7。“毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó),如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問(wèn)題,并對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系,系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題?！盵4]6

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想,是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈奮斗的實(shí)踐智慧和心血結(jié)晶,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,是黨最可寶貴的精神財(cái)富,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同精神支柱,是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論,因而對(duì)我國(guó)各族人民有巨大的感召力,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要的指導(dǎo)作用。中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的實(shí)踐條件下合乎規(guī)律的發(fā)展與體現(xiàn)?；仡櫄v史我們可以知道,中華民族歷來(lái)不缺乏宏圖偉志,但往往缺乏那種把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論的指導(dǎo),當(dāng)下我們?nèi)绻x開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo),中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)非但不可能實(shí)現(xiàn),還有可能誤入歧途。

三、民族性:中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了中華民族崇高的共同愿景

中國(guó)夢(mèng)集中體現(xiàn)了中華民族的共同利益訴求,是對(duì)我們民族優(yōu)秀歷史文化的傳承。“一部二十世紀(jì)中國(guó)歷史中,始終貫穿的鮮明主題是:為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。中華民族面對(duì)兩大歷史任務(wù):一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放,一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。它必須分兩步走:后者是人們憧憬和奮斗的目標(biāo),前者是后者的必要前提?！盵5]2回顧近代以來(lái)中國(guó)人民反抗壓迫尋求民族振興的歷史,我們可以看出,是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想才越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)出光明前景。在革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)期,我們黨總是從中華民族根本利益和人民過(guò)上幸福生活的愿望出發(fā),提出富有感召力的奮斗目標(biāo),并帶領(lǐng)人民為之不遺余力地探索奮斗。中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了中華民族的整體意志和價(jià)值追求,反映了中華民族的共同愿望,代表了中華民族共同利益和發(fā)展方向。中國(guó)夢(mèng)是具有鮮明民族特色的奮斗目標(biāo)和中國(guó)現(xiàn)代化之路,它以馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo),立足于我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,著眼于國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧以及人民共同富裕、安居樂(lè)業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興,以人為本,始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的目標(biāo)。

四、時(shí)代性:中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義具有世界胸襟的反映

中國(guó)夢(mèng)是在即將迎來(lái)“兩個(gè)一百年”、我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)新階段提出的奮斗目標(biāo),是我們黨帶領(lǐng)人民順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步潮流提出的,因而必然具有鮮明的時(shí)代特色。當(dāng)今時(shí)代最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放,在經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化、信息化條件下,我們黨堅(jiān)持把馬列主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路,緊緊把握當(dāng)今世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,立足實(shí)踐,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路;形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)夢(mèng)是與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度緊密相連的,它時(shí)刻以寬廣眼界關(guān)注著當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展變化,在包容互鑒中學(xué)習(xí)吸收世界各民族文明優(yōu)秀成果,緊跟人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展趨勢(shì),不斷根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化和要求提出自己的發(fā)展愿景,努力提升中華民族的精氣神,用中國(guó)精神——以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,引領(lǐng)中國(guó)走向未來(lái)?？v觀當(dāng)今世界,每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都有自己的夢(mèng)想,這是人類社會(huì)發(fā)展的共同點(diǎn)。但是,不是每個(gè)國(guó)家和民族都能準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展潮流,并依據(jù)本國(guó)國(guó)情提出富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的愿景而不斷進(jìn)步。曾經(jīng)世界上一些國(guó)家為實(shí)現(xiàn)所謂的夢(mèng)想,武力開(kāi)路,以對(duì)外擴(kuò)張和掠奪為手段,把本國(guó)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)建立在其他國(guó)家夢(mèng)想的破滅之上。中國(guó)夢(mèng)不是一個(gè)曾經(jīng)遭受屈辱和苦難民族憤懣心理的必然流露,而是一個(gè)走向現(xiàn)代化復(fù)興之路的東方古老民族自信心的反映。中國(guó)夢(mèng)順應(yīng)了“和平、發(fā)展、合作、共贏”的時(shí)代潮流,它不僅屬于中國(guó),也屬于世界。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)對(duì)世界其他國(guó)家的發(fā)展是機(jī)遇不是挑戰(zhàn)。因此,中國(guó)夢(mèng)與以發(fā)達(dá)國(guó)家美國(guó)為代表的“美國(guó)夢(mèng)”和以發(fā)展中國(guó)家印度為代表的“印度夢(mèng)”是相通的。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程,中國(guó)必將堅(jiān)定不移地推進(jìn)人類和平發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)。實(shí)踐發(fā)展無(wú)止境,改革創(chuàng)新無(wú)止境,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要繼續(xù)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。習(xí)近平指出:“面對(duì)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流,面對(duì)人民群眾過(guò)上更好生活的殷切期待,我們不能有絲毫自滿,不能有絲毫懈怠,必須再接再厲、一往無(wú)前,繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn),繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗”[2]。

總之,中國(guó)夢(mèng)不是一般意義上的夢(mèng)想,是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的共同理想。實(shí)踐性使中國(guó)夢(mèng)有了實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)實(shí)根基;理論性體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在國(guó)家和民族奮斗目標(biāo)上的自覺(jué)與自信;民族性賦予了中國(guó)夢(mèng)鮮明的個(gè)性與民族色彩;時(shí)代性則展示了中國(guó)夢(mèng)的世界眼光、寬廣胸襟以及對(duì)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)。

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