大學(xué)生性健康教育的本土化語境*

郭文杰

(成都大學(xué)醫(yī)護(hù)學(xué)院 四川成都 610106)

大學(xué)生性健康教育的本土化語境*

郭文杰

(成都大學(xué)醫(yī)護(hù)學(xué)院 四川成都 610106)

性健康教育對(duì)人的本質(zhì)模塑具有深遠(yuǎn)影響。性健康教育存在本土化問題及文化適應(yīng)問題，不當(dāng)?shù)男越】到逃⒉荒芙鉀Q現(xiàn)實(shí)問題，反而導(dǎo)致負(fù)面影響。性健康教育需要在本土化的語境中審視和建構(gòu)基于本土性文化系統(tǒng)的性健康教育理論與實(shí)踐。

大學(xué)生；性健康教育；文化語境；性教育本土化

教育學(xué)理論認(rèn)為，教育的本質(zhì)在于人的塑造和生成，即通過教育使個(gè)體如何成為“人”，故而，戴波拉夫指出：通過教育的整合，個(gè)人與社會(huì)發(fā)展就會(huì)達(dá)到一種和諧統(tǒng)一，為教育本質(zhì)和意義所統(tǒng)和，促使自我形成，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。性健康教育無疑也需要這種教育的統(tǒng)和，促進(jìn)自我性價(jià)值觀的形成與自我實(shí)現(xiàn)，使個(gè)體能夠更好地與其所存在的社會(huì)達(dá)到一種和諧統(tǒng)一，進(jìn)而完成性健康教育的目的。大學(xué)生性健康教育已經(jīng)成為高等院校素質(zhì)教育的一部分，2011年5月28日，教育部發(fā)布了《普通高校學(xué)生心理健康課程的基本要求》，其中，明確將包括性心理和戀愛心理等心理健康作為大學(xué)生的必修內(nèi)容。目前性健康教育處于初始階段，并沒有本土化的教育理論和實(shí)踐方法，大多是援引國外性健康教育理論和模式。

一、性健康教育的社會(huì)文化性——來自歐美青少年性健康教育的啟示

教育社會(huì)學(xué)家珍妮·巴蘭坦(Jeanne H.Ballantine)認(rèn)為教育是一個(gè)終身過程，始于生而終于死。從“挫折”或經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到在正規(guī)機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)，從后工業(yè)社會(huì)到非工業(yè)社會(huì)，從農(nóng)村到城市環(huán)境，從年輕人到老年人，每個(gè)社會(huì)建立的教育呈現(xiàn)形式均不相同[1]，表明教育是一種(個(gè))過程，并且教育過程是一種(個(gè))社會(huì)/文化過程[2]。性健康教育作為世界各國關(guān)注的青少年教育問題之一，同樣需要一個(gè)教育的過程并同樣需要在本國文化和社會(huì)中進(jìn)行這一過程，即達(dá)成性健康教育的社會(huì)/文化過程，而這種過程的目標(biāo)在于促進(jìn)青少年與社會(huì)文化的和諧統(tǒng)一。目前，歐美青少年性健康教育中主要有三種模式，分別是：守貞性教育模式、綜合性教育模式、歐洲性教育模式。國內(nèi)學(xué)者偏向綜合性教育模式、歐洲性教育模式[3]，強(qiáng)調(diào)在生理、心理、社會(huì)的角度，在不同文化、種族、宗教的背景中理解性、建立對(duì)性的態(tài)度，倡導(dǎo)個(gè)人信仰選擇的自主權(quán)和非絕對(duì)道德化。歐美性健康教育理念更加廣泛地納入了關(guān)于性的盡可能涉及的內(nèi)容，以“確保所有性生活活躍的人都有做出負(fù)責(zé)任行為所需的技能，父母支持在禁欲和性生活活躍的青少年做出負(fù)責(zé)任的選擇”[4]。這些理念和實(shí)踐符合西方社會(huì)的性價(jià)值系統(tǒng)和有助于現(xiàn)實(shí)問題的解決，并使個(gè)體在此教育中得益，能夠達(dá)成個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。歐美性健康教育和歐美倡導(dǎo)的自由民主、傳統(tǒng)宗教信仰息息相關(guān)，并順應(yīng)本國倫理道德要求與本國文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。人是在完成特定文化模式的價(jià)值過程中不斷模塑其人格的[5]，性健康教育則是立足于人格模塑的文化形塑，構(gòu)建個(gè)體的性別社會(huì)意識(shí)、性社會(huì)價(jià)值觀等性相關(guān)文化系統(tǒng)，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)生活、道德、習(xí)俗的外在順應(yīng)性要求。而具體的性健康教育實(shí)踐則必然是根植于個(gè)體生活的社會(huì)文化中并完成社會(huì)化或者文化化的影響過程，即完成立足本土的滲透性教育過程。

因此，從以上歐美國家關(guān)于青少年性健康教育的舉措和內(nèi)涵可以看出，青少年性健康教育的過程是基于母體文化，學(xué)校、社會(huì)機(jī)構(gòu)、 家庭綜合干預(yù)的過程，是密切聯(lián)系在本土文化網(wǎng)絡(luò)中的綜合性素質(zhì)教育，以解決地方性社會(huì)青少年性相關(guān)問題為著手點(diǎn)，這為我國青少年性健康教育的本土化提供了很好的借鑒和啟示：提示我國青少年性健康教育同樣需要在本土文化中順應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展的要求，建構(gòu)內(nèi)含本土社會(huì)價(jià)值觀、能夠適應(yīng)本土文化背景的性健康教育體系，并立足解決本土青少年性相關(guān)社會(huì)問題為切入點(diǎn)，以本土文化化為手段，才能切實(shí)達(dá)到青少年性健康教育和引導(dǎo)的終極教育目標(biāo)。

二、我國性健康教育的本土文化語境

中國傳統(tǒng)主流文化中的性禁錮，使中國的性教育過于羞澀含蓄而隱秘，性道德過于偏向社會(huì)德行匡正而壓制感性并缺乏人本性，不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的需要。隨著西方“性”文化的涌進(jìn)，傳統(tǒng)“性”文化主導(dǎo)的缺失，個(gè)人性道德、性價(jià)值觀被重新定位，青少年出現(xiàn)種種性的困惑與混亂，許多性相關(guān)的犯罪和心理問題逐漸增多，急需現(xiàn)代教育手段來干預(yù)。但是舶來的性健康教育理念和方法與本土的文化存在沖突，西式的自由民主、傳統(tǒng)宗教信仰觀念和中國社會(huì)傳統(tǒng)文化存在很大的差異。自2000年以來,國內(nèi)開始在高等教育中關(guān)注性健康教育問題，并逐漸提上實(shí)踐與研究的日程。目前，青少年性健康教育并未能深入探討性健康教育在人格塑造和文化傳承中的深層作用以及對(duì)個(gè)人發(fā)展的長期影響，也未能建構(gòu)本土化的青少年性健康教育的價(jià)值信仰體系，即性教育在人的文化本質(zhì)生成問題上的核心地位的確立，以及為解決本土社會(huì)和個(gè)人的哪些重要的社會(huì)問題及個(gè)人問題而開展性健康教育，使目前性健康教育大多淪為一種時(shí)髦的“引進(jìn)”式和“補(bǔ)課”式生理學(xué)、常識(shí)性教育過程，揚(yáng)棄傳統(tǒng)性文化，嫁接外來性觀念，進(jìn)而淪為狹隘的以生理結(jié)構(gòu)、疾病預(yù)防、戀愛問題、青春期問題、婚外戀等主題為內(nèi)容的說教，缺乏在文化背景中審視性健康教育的深層意義討論，缺乏在本土社會(huì)中進(jìn)行的滲透性教育以及形塑性行為相關(guān)恪守的底線教育。2010年，聯(lián)合國教科文組織通過的《國際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要》指出：“支持以權(quán)利為基礎(chǔ)的模式，其中，尊重、接納、容忍、平等、同情和互惠等價(jià)值觀，討論關(guān)于性的話題必須要涉及到價(jià)值觀”[6],而這也是性健康教育在我國當(dāng)下社會(huì)展開的困難所在，其語境中包含對(duì)混亂性價(jià)值觀的拿來主義和性價(jià)值觀的重塑，以及對(duì)以往傳統(tǒng)性價(jià)值觀的取舍與重新定位的不確定狀態(tài)，所以青少年性健康教育本土化過程仍任重道遠(yuǎn)。因性教育不能完全剝離生活的其他方面而單獨(dú)進(jìn)行，往往是滲透在其他知識(shí)習(xí)得的過程中，致使高校性健康教育更難以獨(dú)立地成為一門學(xué)科而開設(shè)，其間隱藏的作為文化本底素材的種種取舍和重構(gòu)，構(gòu)成了國內(nèi)高校大學(xué)生性健康教育的多元語境。

三、性健康教育的文化適應(yīng)及困境

斯普朗格認(rèn)為：教育關(guān)注的中心不在于使人能獲得某種單純知識(shí)，而是使受教育者全面合理地?cái)z取文化價(jià)值，消化于人格生命中，獲得人生的全面體驗(yàn)，充實(shí)生命內(nèi)容，陶冶人格和靈魂，達(dá)到靈與肉的“全面喚醒”，成為全面發(fā)展的多維的人。而性教育同樣是貫穿于人一生的觀念發(fā)展、態(tài)度養(yǎng)成、信念堅(jiān)守以及價(jià)值觀確認(rèn)的過程[7]，是性文化對(duì)個(gè)體的文化化過程，成為全面發(fā)展的多維的人的一部分。即性文化的文化適應(yīng)過程，關(guān)系到個(gè)體性價(jià)值觀與社會(huì)形成良好的自我同一性還是導(dǎo)致角色混亂，進(jìn)一步影響個(gè)人其他生活行為是否與社會(huì)融洽。目前國內(nèi)青少年性健康教育剛剛起步，在理論指導(dǎo)深度上缺乏相關(guān)本土理論研究的支撐，可能存在引進(jìn)模式對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊和全盤西化的后續(xù)風(fēng)險(xiǎn)，刻板、模式化、教學(xué)分離，導(dǎo)致教育層次不齊，成效欠佳。正如本尼迪克特指出的：在急劇變化的文化背景中，教育功能被復(fù)雜化，導(dǎo)致個(gè)體適應(yīng)的困難，引起強(qiáng)烈的心理騷亂。因而性教育的復(fù)雜化可能也會(huì)導(dǎo)致性文化適應(yīng)的困難而引發(fā)性文化、性道德、性行為擇向的混亂，從種種青少年性犯罪的各種報(bào)道可見一斑。因此，性健康教育存在的文化適應(yīng)困難，是目前國內(nèi)性健康教育模式多樣化而無統(tǒng)一認(rèn)識(shí)并處于各界爭議狀態(tài)的主要原因，也是性健康教育無法從正面進(jìn)入高等教育殿堂的主要原因。

四、性健康教育的本土化問題

性健康教育促成了人的文化化的過程，影響“人”的生成，涉及本土性文化對(duì)人的濡化以及外來理念的涵化。中國傳統(tǒng)文化中的性知識(shí)過于羞澀和性道德污名化，壓抑的性文化對(duì)健康人格塑造作用有限，正如美國教育學(xué)家戴維斯所言：性早熟和文化壓抑的性緊張，是現(xiàn)代學(xué)校中學(xué)生壓力和緊張的原因之一。舶來的性健康教育價(jià)值觀念并不適宜解決本土問題，雖然其教育理念固然進(jìn)步，但對(duì)本土文化的適應(yīng)依然是最大的困難，易導(dǎo)致文化不連續(xù)性，進(jìn)而加劇文化不適應(yīng)反而引發(fā)負(fù)面作用，需要吸收內(nèi)化為本土的教育系統(tǒng)。國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了諸多的理論和實(shí)踐嘗試，有力地推動(dòng)了國內(nèi)性健康教育事業(yè)的發(fā)展，但是還存在一些不足，比如多從性健康教育的有無、方式、對(duì)傳統(tǒng)性觀念的顛覆或者中西結(jié)合等方面展開研究與實(shí)踐，多基于對(duì)歐美性健康教育模式進(jìn)行推介，未能從西方性健康教育變革的社會(huì)原因考量西式性健康教育的構(gòu)建規(guī)律及解決的其本土社會(huì)問題，未能在本土文化背景和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題中考量性健康教育模式和過程對(duì)人與社會(huì)和諧統(tǒng)一的影響作用，全盤推介外來模式，急于與所謂的世界接軌，進(jìn)而簡化為性生理、性心理、避孕套及艾滋病預(yù)防的教育。全盤援引西式性健康教育模式，易于導(dǎo)致性價(jià)值觀與本土文化的背離，產(chǎn)生價(jià)值觀沖突，也使教育目標(biāo)和教育結(jié)果相背離。

五、性健康教育的本土化——如何實(shí)現(xiàn)性健康教育的文化適應(yīng)

雷德菲爾德認(rèn)為：當(dāng)不同文化群體的人們進(jìn)行持續(xù)不斷的直接接觸時(shí)，一方或雙方的原文化類型所產(chǎn)生的變化稱為文化適應(yīng)。性健康教育作為在理論和技術(shù)、組織形式及思想觀念上成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系，必然在不同的社會(huì)經(jīng)歷了不同的適應(yīng)過程?；趪鴥?nèi)現(xiàn)實(shí)問題展開性健康教育，需要在本土文化的語境中經(jīng)歷類似的適應(yīng)過程。大學(xué)生性健康教育需要在以下三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)語境的適應(yīng)：首先，需要在教育工具和技術(shù)方面依據(jù)本土狀況展開研究和實(shí)踐，比如教材、素材、教育理論等本土化建構(gòu)，性健康教育理論應(yīng)順應(yīng)傳統(tǒng)文化的一些慣性來設(shè)定，需要將性教育的理念與個(gè)人文化信仰和價(jià)值觀培養(yǎng)結(jié)合起來。其次，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)需要的性健康教育實(shí)施組織，并圍繞性健康教育的核心問題開展研究和教學(xué)，比如性健康教育實(shí)施管理機(jī)構(gòu)、研究結(jié)構(gòu)及人員等；需要借助相關(guān)教育理論和教育機(jī)構(gòu)發(fā)起較為統(tǒng)一的教研組織，來研究實(shí)施相關(guān)教育過程，并完善教育信息的反饋以促進(jìn)其不斷完善。再次，需要在思想觀念上從傳統(tǒng)的性觀念中解放出來，這是性健康教育文化適應(yīng)中最敏感和激烈的部分，即產(chǎn)生新的性相關(guān)文化教育，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革需求，引入理念，內(nèi)化吸收，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題解決的需要和教育長久性的需要。以上三個(gè)方面符合基本的文化適應(yīng)所具備的條件，將文化適應(yīng)的規(guī)律應(yīng)用于教育模式建構(gòu)和實(shí)踐，或許才能真正實(shí)現(xiàn)性健康教育的本土化。

總而言之，性健康教育的多元語境是目前我國性健康教育的基本現(xiàn)狀，在舶來新理念和新方法的過程中，性健康教育并未能完成本土化過程，并未能實(shí)現(xiàn)在本土文化語境中構(gòu)建教育框架，存在教育失效和文化不適應(yīng)的情況。本文通過對(duì)性健康教育的文化語境和文化適應(yīng)進(jìn)行了分析，提出了些許建議和措施，希望可以為性健康教育的理論研究和實(shí)踐研究有些許幫助。

[1]【美】珍妮·H.巴蘭坦.教育社會(huì)學(xué)：一種系統(tǒng)分析法(第五版)[M].朱志勇，范曉慧譯.南京：江蘇教育出版社，2005.

[2]巴戰(zhàn)龍.試論裕固族教育研究的學(xué)科基礎(chǔ)——基于教育人類學(xué)的視角[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2013,12(5):78-80.

[3]方 剛.大學(xué)性教育模式的思考——禁欲型性教育與綜合型性教育之辯[J].中國青年研究，2008，(7):72-75.

[4]方 剛.用性人權(quán)和社會(huì)性別理念充實(shí)學(xué)校性教育[M].中國臺(tái)灣:萬有出版社,2011.

[5]馮增俊,萬明鋼.教育人類學(xué)教程[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2005.

[6]聯(lián)合國教育、科學(xué)與文化組織.國際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要·第1卷·性教育的基本原理[EB/OL].http://www.doc88.com/p47449547505.html.

[7]彭 濤.基于社會(huì)性別視角的青少年性教育[J].中國性科學(xué)，2012,21(8):67-68.

(責(zé)任編輯：李文玉)

Localization Context of Sex Health Education for College Students

Guo Wen-jie

(School of Nusing, Chengdu College, Chengdu, Sichuan, 610106, China)

Sex education has a profound influence on the form of human nature.There are two problems to deal with in the education:localization and acculturation.Improper sex education can not solve the problems of young students and will bring new problems to them.So nowadays the sex education for young students needs the localization process based on the culture background of China.

college students;sex health education;cultural context;localization

2014-05-24

2012年四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地四川省社會(huì)學(xué)與性教育研究中心項(xiàng)目“性健康教育的文化語境——教育人類學(xué)視角”(編號(hào)：XXJYC1206)；2012年成都大學(xué)教改項(xiàng)目(編號(hào)：cdjg2012011)。

郭文杰(1979—)，男，成都大學(xué)醫(yī)護(hù)學(xué)院講師，主治醫(yī)師，碩士。研究方向：醫(yī)學(xué)教育。

G647.9

A

1674-6120(2014)09-0013-03