后喻文化時代高校思想政治教育的應(yīng)對策略

張娜娜

(山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院 山西臨汾 041004)

后喻文化時代高校思想政治教育的應(yīng)對策略

張娜娜

(山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院 山西臨汾 041004)

后喻文化時代構(gòu)筑了高校思想政治教育特殊的文化教育環(huán)境：學(xué)生主體意識強烈，反叛精神鮮明；文化多元，價值觀混亂；教師傳統(tǒng)權(quán)威的消解。這對高校思想政治教育提出了應(yīng)對性的要求：思想政治教師要正確定位自己的角色，更新教育觀念；要更新教育內(nèi)容，提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，重視情感教育；要提高使用現(xiàn)代科技的能力，注重信息的收集、分析和處理；要創(chuàng)新教育方式，將正式教育和生活化教育結(jié)合起來。

后喻文化；高校教改；思想政治教育；學(xué)生主體

一、后喻文化現(xiàn)象概述

美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德在其名著《代溝》中從文化傳遞方式的角度將人類文化分為三種基本形式：前喻文化、并喻文化和后喻文化?！扒坝魑幕竿磔呉蜷L輩學(xué)習(xí)，并喻文化指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間，后喻文化指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)?！盵1]社會學(xué)家將這種發(fā)生在后喻文化時代的文化傳承形式稱之為“文化反哺”現(xiàn)象?！拔幕床浮笔悄贻p一代向年長一代進(jìn)行積極主動的文化影響的過程，是與傳統(tǒng)的文化傳承模式可并行相容的新型文化傳承模式[2]。

我國社會整體上已進(jìn)入后喻文化時代，文化反哺現(xiàn)象非常普遍。由于年齡、生理、經(jīng)驗和習(xí)慣的限制，老一輩學(xué)習(xí)、探索和接受新信息、新事物的興趣和能力下降，在這方面往往落后于年輕人。在家里父母經(jīng)常向孩子請教科技方面的知識，電腦中病毒了，讓兒子來修理；“裸婚”“蝸居”“蟻族”“宅男”“內(nèi)牛滿面”等這些新名詞都是孩子告訴父母的；在學(xué)校教師也會向?qū)W生請教新興媒體的知識；課件出故障了，讓學(xué)生出馬調(diào)整。文化傳遞方式的改變不僅影響了個人的生活和社會的發(fā)展，而且也深深影響到了教育領(lǐng)域，影響著教育價值的取向，影響著教育教學(xué)過程中教師和學(xué)生的觀念和行為?！昂笥鳌币殉蔀楦咝Ｋ枷胝谓逃斜仨氈匾暤臅r代特征。

二、后喻文化時代思想政治教育的新特點

(一)學(xué)生主體意識強烈，反叛精神鮮明

后喻文化時代，科技的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，知識的急劇膨脹，信息傳遞方式的現(xiàn)代化、多樣化，使學(xué)生不再像以前那樣認(rèn)為課堂是獲取知識的唯一場所，他們開始通過網(wǎng)絡(luò)搜索更多自己感興趣的知識?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是獨生子女，他們追求個性，渴望表現(xiàn)自己，喜歡獨立處理自己的事情，有自己獨特的生活方式和處事原則，不愿接受教師和同學(xué)的幫助，希望自己有發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，相信自己能處理好事情，學(xué)生主體意識不斷增強[3]。當(dāng)然這是社會發(fā)展和時代進(jìn)步的必然要求，人的主體意識的激發(fā)能夠極大地調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而將人的聰明才智發(fā)揮到極致，但人的主體意識的增強很容易出現(xiàn)片面追求個人價值而忽略社會價值、過分強調(diào)個人利益而忽視國家和集體利益，從而不擇手段獲取個人利益的現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)的普及使學(xué)生能夠敏銳迅速地獲得更多、更早的信息，受網(wǎng)絡(luò)信息的影響大學(xué)生變得越來越難“對付”，時常表現(xiàn)出反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反父母和教師說教、反枯燥乏味的書本知識、反對傳統(tǒng)的程式化教育的傾向，他們喜歡刺激的生活，喜歡“追新”“趕潮”，無視別人的看法，對網(wǎng)絡(luò)有濃厚的興趣，對傳統(tǒng)的固定不變的基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)存在逆反心理，當(dāng)自己對事物的感知與課堂上老師所講的知識發(fā)生沖突時，他們會大膽無情地對老師的諄諄教誨進(jìn)行批判，表現(xiàn)出反感情緒。學(xué)生主體意識的增強、反叛精神鮮明是思想政治教育不得不面臨的現(xiàn)實問題，也是思想政治教育必須面對的新的邏輯起點。

(二)文化多元，價值觀混亂

當(dāng)前我國正處在物質(zhì)大發(fā)展、文化大繁榮、思想大活躍、觀念大碰撞的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟全球化加速了文化的相互交融。改革開放在促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的同時也引發(fā)了一些思想觀念問題。西方敵對勢力利用互聯(lián)網(wǎng)、影視、電腦軟件等媒介不斷地輸出資本主義價值觀，一時間人們普遍感到：文化多元，價值觀混亂。大學(xué)階段正是學(xué)生形成世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期，對事物的片面認(rèn)識，情感、意志和行為上表現(xiàn)出來的不穩(wěn)定性和沖動性，容易使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)這種紛繁復(fù)雜的文化形態(tài)中迷失方向、無所適從。一些大學(xué)生已經(jīng)受到不良信息的影響，形成了錯誤的思想觀念：以悲觀的態(tài)度看待馬克思主義，沒有把握馬克思主義的本質(zhì)，錯誤地認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，認(rèn)為資本主義優(yōu)越于社會主義，政治信仰在方向上出現(xiàn)了偏差；一些大學(xué)生理想缺失，集體主義觀念缺失，社會責(zé)任感缺乏，狹隘的個人主義思想盛行；還有一些大學(xué)生道德滑坡，價值取向扭曲，重利輕義、不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀、貪圖享樂，缺乏精神支撐。這些都無形中弱化了大學(xué)生的道德意識，沖淡了高校思想政治教育的主旋律，使思想政治工作出現(xiàn)了異化現(xiàn)象。

(三)教師傳統(tǒng)權(quán)威的消解

在傳統(tǒng)文化中，教師作為一種社會身份，擁有豐富的知識，是學(xué)生獲得知識的主要源泉，是真理的持有者和標(biāo)準(zhǔn)的詮釋者，受到社會的認(rèn)可和世人的尊敬，教師話語擁有不可動搖的權(quán)威性。后喻文化時代，寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，先進(jìn)、便捷的學(xué)習(xí)手段使知識共享成為可能，個人擁有的知識不再與自身的年齡和經(jīng)驗成正比，大學(xué)生憑借較高的計算機操作能力和敏捷的思維，通過網(wǎng)絡(luò)等途徑獲得的知識、信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)校教育。同時大學(xué)生多向性思維方式的發(fā)展對傳統(tǒng)教育習(xí)慣于一個思路、一種模式和一個答案，非此即彼的教育模式也產(chǎn)生了質(zhì)疑，教師的權(quán)威性正在逐漸弱化。

在道德教育方面，多元價值觀的共存以及由此帶來的價值困惑，使得教師作為傳遞社會主流文化價值取向的媒介作用被弱化，當(dāng)學(xué)生通過一些網(wǎng)絡(luò)事件、熱門話題及自身社會實踐獲得的親身體驗和價值觀念與教師的道德說教不一致時，學(xué)生便會產(chǎn)生疑惑，進(jìn)而對教師權(quán)威產(chǎn)生不信任。加上教育的功利化、市場化、工具化傾向使教師的道德模范形象嚴(yán)重受損，教師的感召力在逐漸下降。后喻文化時代自由平等的特點使教師的制度權(quán)威也受到威脅。無論在知識方面還是在道德方面教師都不再是絕對的權(quán)威，學(xué)生可以先于教師成為擁有某方面知識、技能和能力的權(quán)威，傳統(tǒng)的教師權(quán)威受到挑戰(zhàn)。

三、應(yīng)對高校思想政治教育新特點的策略

推動社會發(fā)展的始終是社會主流文化，無論何種形態(tài)的文化經(jīng)過實踐的檢驗和時代的嬗變，其合理性的部分都會被社會主流文化“收編”，成為社會主流文化的組成部分。新文化的出現(xiàn)，文化傳遞方式的改變并不意味著主流文化的衰落。相反，正是由于新文化的不斷出現(xiàn)，才使主流文化能夠不斷地吸收新文化的合理的、積極的因素，從而不斷充實、完善自己。思想政治教師要以主導(dǎo)者的姿態(tài)看待文化反哺，同時也應(yīng)意識到壓力，并采取積極的應(yīng)對策略。

(一)正確定位自己的角色，更新教育觀念

后喻文化時代，文化反哺的特點非常明顯，但這并不意味著思想政治教師角色的改變。無論什么時代，教師主導(dǎo)思想政治教育的角色不能變，不能因為教師向?qū)W生學(xué)習(xí)流行和時尚乃至一些技術(shù)上的知識而改變自己教育者的角色。社會的運行終究是在主流文化安排的秩序內(nèi)運行的，教師要對自己掌握的社會主流文化充滿信心。教師善于向?qū)W生學(xué)習(xí)，在二者的相互溝通和交流中，雙方的知識和思想都得到了交換和提升，這是思想政治教育的要求，也是教育中的常態(tài)，并不是后喻文化時代特征的要求。

如果教師不了解時代的特點，一味故步自封、因循守舊，則只能生活在封閉狹小的空間，難以跟上時代前進(jìn)的步伐，無法更新自己的思想政治教育信息和提高自身的思想政治教育能力，最終只能招致學(xué)生的反感。身處后喻文化時代，教師應(yīng)與時俱進(jìn)，更新教育觀念，由教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，成為“平等中的首席”，把學(xué)生真正推上“主角”的位置，教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何進(jìn)行自我教育、如何在不斷變化著的環(huán)境中生存；拋開顧忌淡化身份和年齡的懸殊，以一種謙虛的眼光和平和的心態(tài)重新審視大學(xué)生；接觸網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)了解時代、了解學(xué)生，提升自己的理論素養(yǎng)，重建自己的理論權(quán)威，用自己的理論判斷事物，對有一定社會基礎(chǔ)、歷史淵源的社會流行和生活時尚作出合理的解釋。只有對后喻文化作出及時的回應(yīng)以及科學(xué)合理的解釋，才能避免迎合學(xué)生的不準(zhǔn)確的價值取向，才能令學(xué)生信服。

(二)更新教育內(nèi)容

1.提高學(xué)生媒介素養(yǎng)。后喻文化時代是一個信息繁雜的時代，對媒介信息的獲取、分析和辨別日益成為每個公民在現(xiàn)代社會中生存的一項基本技能。大學(xué)生由于知識結(jié)構(gòu)不完善，感性認(rèn)識多于理性認(rèn)識，心理發(fā)展也不夠健全，接觸社會較少，辨別是非的能力較差，加上應(yīng)試教育的弊端，學(xué)校教育過分重視考試而忽略了學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，在媒介日益增多的今天，學(xué)生媒介素養(yǎng)普遍不高。在大學(xué)生看來，從媒介得到的東西，意味著流行、意味著時尚，在媒介的喧囂中全然不覺地被媒介的訴求所感染，殊不知“大眾傳媒作為權(quán)勢集團(tuán)表達(dá)自我意識形態(tài)的工具，生產(chǎn)者凝聚社會的霸權(quán)代碼，其背后的權(quán)力關(guān)系極其復(fù)雜”[4]。因此，思想政治教育要主動拓展內(nèi)容，通過各種途徑加強學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，使青年學(xué)生能夠掌握必要的媒介知識，學(xué)會用媒介合理合法地表達(dá)自己的意愿，掌握分辨媒介信息是非的能力和技巧，提高對媒介的綜合分析和評價能力，從容面對日益豐富發(fā)展的媒介。

2.重視情感教育。人都是有感情的動物，人的感情的滿足是人之所以為人的基本特點，思想政治教育不像其他學(xué)科知識那樣通過簡單的給予便可達(dá)到目標(biāo)，不是一個單項灌輸?shù)倪^程，它必須經(jīng)過學(xué)生的自我體認(rèn)才能達(dá)到教育目的，是一個心靈溝通、思想交流的過程。現(xiàn)代化“雙刃劍”的性質(zhì)和思想政治教育的特點，決定了情感教育和說理教育相結(jié)合的必要性，教師只有在充分尊重學(xué)生主體的基礎(chǔ)上加強情感教育，深刻了解當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況、心理特點及存在的主要問題，把握好思想轉(zhuǎn)化的契機，以情感人，以理服人，在情感交融中產(chǎn)生共鳴，才能充分調(diào)動學(xué)生的自主性和能動性，使他們心悅誠服地接納、理解思想政治教育內(nèi)容并自覺轉(zhuǎn)化為自己的思想和行為。

(三)提高使用現(xiàn)代科技的能力

學(xué)生思想政治觀念的形成往往始于外部信息的刺激，當(dāng)外部的信息對學(xué)生產(chǎn)生刺激時就會引起他們的注意，思想政治教育過程中信息的刺激是前提。后喻文化時代，要想對求知欲旺盛、掌握知識迅速的大學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，教師要做到在知識上與他們同步更新。因此，思想政治教師應(yīng)積極采用現(xiàn)代技術(shù)，拓寬信息收集的渠道，加快信息收集的速度，提高分析處理信息的能力，讓現(xiàn)代科技更好地為教育教學(xué)服務(wù)。媒體信息包攬中外、縱貫古今，為教師工作提供了豐富的資源，思想政治教師要做生活的有心人，隨時隨地留意、關(guān)注媒體，看電視、聽廣播、上網(wǎng)，充分利用各種媒體來豐富自己的知識，調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu)，只有這樣才能為教學(xué)注入新鮮血液，才能具備與大學(xué)生交流的共同語言。思想政治教師還要具備敏銳的信息意識，面對海量的網(wǎng)絡(luò)信息要有高度的敏銳性和社會責(zé)任感，及時收集可能引起青年學(xué)生思想和行為變化的信息，提高對網(wǎng)絡(luò)信息的收集、吸收及存儲再利用能力[5]。同時還要對收集的新政策、新事件、新觀點進(jìn)行分析和處理，使它們在反映信息本質(zhì)特征的同時與教材內(nèi)容進(jìn)行整合，不斷更新擴充教學(xué)內(nèi)容，這樣不僅滿足了學(xué)生求新求異的心理需要，而且給課堂教學(xué)增添了新意。

(四)創(chuàng)新教育方式

傳統(tǒng)的思想政治教育重理論輕實踐、重說教輕內(nèi)化，使用“填鴨式”、純理論灌輸?shù)姆椒?，后喻文化時代的特點決定了過去這種單向的、“一言堂”、“圍”和“堵”的教育方法是行不通的，應(yīng)重視大學(xué)生思想政治需求意識的培養(yǎng)和開啟。一方面，要善于運用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等新興媒體技術(shù)平臺與大學(xué)生進(jìn)行交流，這種交流應(yīng)是雙向的，是在雙方地位平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，通過雙方的信息反饋及時調(diào)整教育方法。通過播放影視、課件等相關(guān)教學(xué)視頻和教育電影，讓學(xué)生更多地了解黨的基本路線、方針政策提出的歷史背景和作用，激發(fā)學(xué)生興趣。通過開展演講、辯論等活動，激發(fā)師生雙方參與的積極性，形成交互型教學(xué)。另一方面，正式化的教育不斷受到來自社會環(huán)境和大學(xué)生生活環(huán)境的挑戰(zhàn)，高校思想政治教育要善于將正式教育向生活化教育延伸，把思想政治教育拓展到與大學(xué)生相關(guān)的各個方面和各個環(huán)節(jié)。加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)豐富多彩、健康積極向上的班級活動或社團(tuán)活動，陶冶大學(xué)生情操，營造良好的育人環(huán)境。還要加強對大學(xué)生文化的研究，把握大學(xué)生生活世界的真實狀況，總結(jié)大學(xué)生思想實際的特點，將思想政治教育延伸到大學(xué)生生活的各個領(lǐng)域，使正式化教育與生活教育緊密結(jié)合，提高思想政治教育的實效性。

綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，“文化反哺”已經(jīng)成為社會普遍現(xiàn)象的今天，思想政治教師必須主動融入網(wǎng)絡(luò)文化大潮，與時代同步，與青年同步，準(zhǔn)確把握“文化反哺”現(xiàn)象的脈搏，提升自身素質(zhì)，采取多視角說理、多渠道滲透等方式，不斷吸收新思想、解決新問題，才能應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)，為思想政治教育增添新的活力。

[1]瑪格麗特·米德.文化與承諾——一項有關(guān)代溝問題的研究[M]．周曉紅，周 怡譯．石家莊：河北人民出版社，1987．

[2]陳殿林，吳曉俠．后喻文化時代思想政治教育的主導(dǎo)性研究[J]．前沿，2009，(10)．[3]楊榮威，盧 敏．后喻文化時代師生關(guān)系解構(gòu)與重構(gòu)[J]．中國教育學(xué)刊，2013，(3)．

[4]張 華．伯明翰文化學(xué)派領(lǐng)軍人物述評[M]．濟南：山東大學(xué)出版社，2008．

[5]李云濤．新時期德育信息的收集與分析處理[J]．教學(xué)與管理，2013，(1)．

(責(zé)任編輯：彭文彬)

On the Countermeasures of College Ideologicaland Political Education in Post Figurative Culture

Zhang Na-na

(Institute of Education Science, Shanxi Normal University, Linfen, Shanxi, 041004, China)

The post figurative culture has constructed a special cultural and educational environment for ideological and political education in colleges and universities.First,the students' subjective consciousness becomes stronger with prominent rebellious spirit.Second,cultural diversity exists but values are in chaos.Third,traditional teachers' authority has been weakened.Therefore,the countermeasures proposed to deal with the problems in ideological and political education include:first,teachers who teach ideological and political courses should find their position and update their teaching concepts;second,teachers should update their teaching content in order to enhance students' medial literacy and pay attention to emotional education;third,teachers should improve their abilities to use modern technology and attach importance to the collecting,analysis and processing of data so as to combine the formal education to education in daily life.

post figurative culture;education reform in colleges and universities;ideological and political education;student-centered

2013-09-04

張娜娜(1986—)，女，山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院碩士研究生。研究方向：思想政治課程與教學(xué)論。

G641

A

1674-6120(2014)01-0066-04