朱熹語(yǔ)錄中的民俗文化詞*

馮 青

(海南師范大學(xué),海南 ?？?571158；浙江大學(xué)，浙江 杭州 210028)

朱熹（1130—1200），祖籍徽州婺源（今江西婺源），生于福建南劍（今福建南平）。曾師籍溪先生胡原仲、白水先生劉勉之、屏山先生劉彥沖。仕宦經(jīng)歷短暫，《宋史·朱熹傳》：“熹登第五十年，仕于外者僅九考，立朝才四十日?！盵1]12769畢其終生潛心窮研，著述頗豐，大開(kāi)書院精舍，廣授弟子門徒，是南宋著名的思想家、教育家，被稱為孔子第二。

《朱子語(yǔ)類》[2]是朱熹師生問(wèn)答語(yǔ)錄的總匯，內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、政治、文學(xué)以及個(gè)人治學(xué)等多種領(lǐng)域，1270 年由黎靖德最終合《蜀錄》、《池錄》、《饒錄》、《饒后錄》、《建別錄》、《婺錄》和《蜀類》、《徽類》、《徽續(xù)類》而成。 按所談到的內(nèi)容分“理氣”、“鬼神”、“性理”、“學(xué)”、“大學(xué)”、“論語(yǔ)”、“孟子”、“中庸”、“易”、“書”、“詩(shī)”、“孝經(jīng)”、“春秋”、“禮”、“樂(lè)”、“孔孟周程張邵朱子”、“呂伯恭”、“陳葉”、“陸氏”、“老氏”、“釋氏”、“本朝”、“歷代”、“戰(zhàn)國(guó)漢唐諸子”、“雜類”、“作文”26個(gè)門目，共 140卷，其中《四書》占 51卷，《五經(jīng)》占 29卷，哲學(xué)專題、專人以及個(gè)人治學(xué)方法等占40卷，歷史、政治、文學(xué)等占20卷。朱熹著書立說(shuō)、講課授學(xué)時(shí)除了使用古語(yǔ)詞、方言詞、口語(yǔ)詞、外來(lái)詞、諺俗詞等一般詞語(yǔ)外，還涉及了大量的文化詞，如職官制度、科技哲學(xué)、天文歷法、政治經(jīng)濟(jì)、醫(yī)藥衛(wèi)生、文化教育等。報(bào)服、版帳錢、鞴扇、步畝、車盤、稱衡、廚、打令、粉壁、干屎橛、鉤領(lǐng)、骨袖手圈、斛面、加糧、火麻布、熟麻布、虔布、蒸糊、魚花園等民俗文化詞是我們了解南宋文化的重要資料。本文選釋了其中的13個(gè)疑難詞語(yǔ)，在匡補(bǔ)大型辭書不足的同時(shí)，真實(shí)地還原當(dāng)時(shí)的生活面貌。

袞頭

《朱子語(yǔ)類》卷38：“棖，如今袞頭相似。闑，當(dāng)中礙門者，今城門有之。古人常揜左扉?！盵2]1001朱熹用“袞頭”解釋“棖”?！抖Y記·玉藻》：“君入門，介拂闑，大夫中棖與闑之間，士介拂棖。”鄭玄注：“棖，門楔也?！笨追f達(dá)疏：“謂門之兩旁長(zhǎng)木，所謂門楔也?！薄墩f(shuō)文·木部》：“棖，杖也。 ”段玉裁注：“未詳。 ”《爾雅·釋宮》：“柣謂之閾，棖謂之楔，楣謂之梁?！惫弊ⅲ骸靶ǎT兩旁木。”可知宋代民俗詞“袞頭”與上古時(shí)期的“棖”、“楔”同屬一個(gè)概念，都是門兩旁豎立的木柱，所不同的是時(shí)代的稱呼有異而已。

火磚

《朱子語(yǔ)類》卷89：“掘地深二尺，闊三四尺，內(nèi)以火磚鋪砌，用石灰重重遍涂之，棺木及外用土磚夾砌?！盵2]2284“火磚”是一種土坯經(jīng)火燒而成的磚塊。火磚依據(jù)其火燒加工程序相異而成顏色的不同分為紅磚和青磚。未經(jīng)火燒的長(zhǎng)形或方形土坯為土磚?！按u”，亦作“塼”，《集韻·仙韻》：“甎、□、塼，燒墼也?；驈穆Z、從土。”表示用黏土燒成的建筑材料的“磚”、“塼”均新生于中古時(shí)期，北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》：“蒙詔賜銀百兩，已于揚(yáng)州小郊北地?zé)u?！币槐咀鳌皦t”?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記·城東·景興尼寺》：“‘本有三層浮圖，用磚為之。’指子休園中曰：‘此是故處。’子休掘而驗(yàn)之，果得磚數(shù)十萬(wàn)……。”“甎”產(chǎn)生在唐代，玄奘《大唐西域記·印度總述》：“室宇臺(tái)觀，板屋平頭，泥以石灰，覆以磚墼?！薄啊酢弊衷谒未懦霈F(xiàn)，《漢語(yǔ)大字典》未見(jiàn)收錄，當(dāng)補(bǔ)。直到今天，磚依然是重要的建筑材料，作為一個(gè)重要的文化詞，我們有必要研究其歷史的演變。

灰漆

《朱子語(yǔ)類》卷89：“有虞氏瓦棺而葬，夏后氏堲周，必?zé)o周人之繁文委曲也。又禮，壙中用生體之屬，久之必潰爛，卻引蟲蟻，非所以為亡者慮久遠(yuǎn)也。古人壙中置物甚多。以某觀之，禮文之意太備，則防患之意反不足。要之，只當(dāng)防慮久遠(yuǎn)，‘毋使土親膚’而已，其它禮文皆可略也。又如古者棺不釘，不用漆粘。而今灰漆如此堅(jiān)密，猶有蟻?zhàn)尤肴?，何況不使釘漆！”[2]2285“堲周”意思是“燒土為磚繞于棺材四周”，《禮記·檀弓上》：“有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人墻置翣。”鄭玄注：“火熟曰堲，燒土冶以周于棺也?；蛑^之土周?！薄盎移帷笔且环N用石灰、桐油、糯米汁等混合的具有堅(jiān)固作用的黏合材料。元?jiǎng)_《水云村稿》卷14：“將本官遺骸裝斂入棺，加以釘線灰漆，如法封閉結(jié)砌，墳穴用石蓋壓，務(wù)令完牢?！泵髌堇^光《紀(jì)效新書》卷15：“又用蠶綿五斤，序布袋一幅蓋之，四邊竹釘定固，通用灰漆四明，里面布處用油厚涂，使不入水?！薄渡硰浡蓛x要略》：“乃至漆彩雕刻，及紗絹帳褥之類，亦不宜用?！鼻鍟窨漆專骸捌嵴撸移嵋?；彩者，莊彩也。雕刳其內(nèi)，刻斵其外。紗絹者，皆殺生之財(cái)也?！碧茟押＞幖栋僬蓞擦智逡?guī)》卷五《入棺》：“凡病危，棺先預(yù)備，其棺材料，較俗減薄，以便焚化?！鼻鍍x潤(rùn)證義：“按古制僧寂入棺，著浣凈舊服，外搭常用七衣，上露頂，下赤足，數(shù)珠掛手，坐具迭足前，入已即用灰漆封固，雖親族至，不得更開(kāi)?！薄稘h語(yǔ)大詞典》漏收“灰漆”，當(dāng)補(bǔ)?，F(xiàn)代的“灰漆”是一種灰色的油漆，與朱熹所講的“灰漆”同名異義。

皆拱子 癩漢指頭

《朱子語(yǔ)類》卷81：“問(wèn)枸。曰：‘是機(jī)枸子，建陽(yáng)謂之“皆拱子”，俗謂之“癩漢指頭”，味甘而解酒毒……’”[2]2121“皆拱子”，閩地建陽(yáng)對(duì)枳椇的異稱，俗稱“癩漢指頭”，落葉喬木，葉廣卵形，邊緣有鋸齒。夏季開(kāi)綠白色小花，果實(shí)味甘，可食。 《說(shuō)文·木部》：“枸，木也。 可為醬，出蜀。 ”段玉裁注：“按，《小雅·南山》有枸，毛曰：‘枸，枳枸也。’枳枸，即《禮記》之椇?！睍x崔豹《古今注·草木》：“枳椇子，一名樹蜜，一名木餳，實(shí)形拳曲，花在實(shí)外，味甜美如餳蜜。”因其“實(shí)形拳曲”、“味甜美如餳蜜”，故亦稱“金鉤子”、“木珊瑚”、“拐棗”。明李時(shí)珍《本草綱目·果三·枳椇》：“枳椇木高三四丈。葉圓大如桑柘，夏日開(kāi)花，枝頭結(jié)實(shí)，如雞爪形，長(zhǎng)寸許，紐曲開(kāi)作二三歧，儼若雞之足距，嫩時(shí)青色，經(jīng)霜乃黃，嚼之味甘如蜜?！庇帧凹蹖?shí)如雞距，故俗謂之雞距，亦曰癩漢指頭。食之如牛乳，《本草》名枳椇，小兒喜食之?！薄栋碎}通志·建寧府·木之屬》：“梓，枳枸?！对?shī)》謂之‘枸’。樹高大似白楊，有子著枝端，大如指，長(zhǎng)數(shù)寸，味甘，能解酒毒，人家有此樹，則醞酒不咸。亦名木密，建陽(yáng)謂之‘皆拱子’，崇安謂之‘兼勾’?！币蛎?yè)?jù)不同而造成一物數(shù)稱。

跨子 胯子

《朱子語(yǔ)類》卷91：“那時(shí)猶只是軟帽，搭在頭上；帶只是一條小皮穿幾個(gè)孔，用那跨子縛住。至賤之人皆用之。”[2]2326“跨子”，亦寫作“胯子”，同卷記載：“中間有頸，兩頭有肩，肩以革帶穿之，革帶今有胯子。古人卻是環(huán)子釘于革帶，其勢(shì)垂下，如今人釘鉸串子樣。鐫鐩之類，結(jié)放上面。今之胯子，便是仿他形像。古人帶甚輕，卻帶得許多物?！盵2]2329兩者的意思都是皮革帶子上的搭扣?！翱纭币嘧鳌般挕薄！稄V韻·馬韻》：“銙，帶飾?！彼紊蚶ā秹?mèng)溪筆談·故事一》：“中國(guó)衣冠，自北齊以來(lái)，乃全用胡服……帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉帨、算囊、刀礪之類，自后雖去蹀躞，而猶存其環(huán)，環(huán)所以銜蹀躞，如馬之秋根，即今之帶銙也?！鼻尻愒垺陡裰络R原》卷34：“《博物要覽》：‘胯子金產(chǎn)湖廣湖南北諸郡沙土中，像臘茶腰帶胯子?！蓖跹├蛘f(shuō)：“銙帶是我國(guó)古代革帶發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要的部分，它遠(yuǎn)承先秦革帶習(xí)俗，直接源于魏晉時(shí)期北方胡族蹀躞帶。經(jīng)歷隋唐，至宋逐漸發(fā)展成熟，成為官服體系中重要組成部分和等級(jí)標(biāo)志?！盵3]138《大詞典》“胯子”只列“侉子”義，當(dāng)補(bǔ)。

涼棚

《朱子語(yǔ)類》卷130：“陳規(guī)守順昌，先教市人做泥團(tuán)，如今涼棚樣，閣之于上。虜人來(lái)一齊放下，滿街泥團(tuán)，馬陷，皆不能動(dòng)矣?！盵2]3136“涼棚”的使用較早可追溯到唐代，《開(kāi)元天寶遺事》：“長(zhǎng)安富家子劉逸、李閑、衛(wèi)曠，家世巨豪而好接待四方之士。毎暑伏中，各于林亭內(nèi)植畫柱，以錦綺結(jié)為涼棚。設(shè)坐具，召長(zhǎng)安名妓間坐，遞相延請(qǐng)，為避暑之會(huì)。時(shí)人無(wú)不愛(ài)羨?！薄洞笤~典》據(jù)此釋義甚是，然其結(jié)構(gòu)、式樣等一概不知。宋艾性《剩語(yǔ)》卷下《涼棚》：“數(shù)柱伶俜不架椽，密鋪松髪厚如氈。御風(fēng)難覓深蓬島，障日聊成矮木天。肥瓠引藤髙浥露，閑花借蔭省澆泉。熱時(shí)構(gòu)汝涼時(shí)撤，不是踈恩勢(shì)使然?！泵骼钤！额}涼棚》：“乃于后苑之中，背墻面屋，壘土為臺(tái)柱，以四木上架檉梣，傍編葦竹，北則開(kāi)牖以引清風(fēng)，南則虛敞以通出入，名曰涼棚，為避暑設(shè)也。”從中可見(jiàn)“涼棚”設(shè)立方位、材料、內(nèi)外布置之一斑。例中涼棚狀的泥團(tuán)，形制當(dāng)如用以蔽日取蔭的棚子。遠(yuǎn)望時(shí)平放在額前的手掌與此相似，理?yè)?jù)相通，如杜鵬程《在和平的日子里》第六章：“走到橋頭，用手在眼眉上邊搭了個(gè)涼棚，極力遠(yuǎn)望?！?/p>

輪車

《朱子語(yǔ)類》卷31：“如推個(gè)輪車相似，才推得轉(zhuǎn)了，他便滔滔自去。”[2]787“輪車”即是手推車。古代運(yùn)輸工具的一種，獨(dú)輪，上面安有車架，可以用來(lái)運(yùn)貨或載人，也稱“獨(dú)輪車”、“土車”、“雞公車”，現(xiàn)代部分地區(qū)仍有使用。上例的記錄者是門人潘時(shí)舉，同卷多有異文可資左證，福建建陽(yáng)周明作記錄為：“如推車子相似，才著手推動(dòng)輪子了，自然運(yùn)轉(zhuǎn)不停?！盵2]788浙江嘉興輔廣記作：“為學(xué)正如推車子相似，才用力推得動(dòng)了，便自轉(zhuǎn)將去，更不費(fèi)力?！盵2]788江西臨川黃義剛錄作：“如推車子樣，初推時(shí)須要我著力。及推發(fā)了后，卻是被他車子移將去，也不由在我了?！盵2]789“車子”與“輪車”都是近代產(chǎn)生的新詞。清吳熾昌《客窗閑話·秦良玉遺事》：“箭盡，即以死畜并土車填壕，一擁而入?！彼拇?、江西等地因其形似站立的公雞，故還稱之為“雞公車”?！洞笤~典》只列“輪流”和“火車的舊稱”兩個(gè)義項(xiàng)，當(dāng)補(bǔ)。

章陸 商陸

《朱子語(yǔ)類》卷72：“莧、陸是兩物。莧者，馬齒莧；陸者，章陸，一名商陸，皆感陰氣多之物。藥中用商陸治水腫，其子紅。 ”[2]1837“章陸”、“商陸”，中草藥，可以入食。 《易·夬》：“九五，莧陸夬夬，中行無(wú)咎。 ”唐孔穎達(dá)疏：“馬融、鄭玄、王肅皆云：‘莧陸一名商陸?！彼纬套印兑链ㄒ讉鳌肪砣骸扒{陸，今所謂馬齒莧是也。曝之難干，感陰氣之多者也?！鼻{陸，是莧是陸，各執(zhí)一詞，未為確詁，朱熹折中為兩物，是。馬齒莧，又稱醬板草，一年生草本，莖多分枝，常伏臥地面，圓柱形，帶紫紅色。葉互生或接近對(duì)生，倒卵形，肥厚多汁?；ǖS色，生于枝端。全草入藥，有清熱、解毒、止泄的功用。商陸，多年生粗壯草本。根粗大，塊狀。夏秋開(kāi)花，白色，漿果，紫黑色。根可入藥，俗稱“章柳根”。性寒，味苦，有毒。中醫(yī)學(xué)上用為逐水藥。魏王弼《周易注》：“莧、陸，草之肥脆者也，決之至易，故曰夬夬也?！薄洞笤~典》只收“商陸”。

三清椅

《朱子語(yǔ)類》卷87：“幾是坐物，有可以按手者，如今之三清椅?！盵2]2268“三清”是道教對(duì)玉清境洞真教主元始天尊、上清境洞玄教主靈寶天尊以及太清境洞神教主道德天尊的合稱。宋祖琇《僧寶正續(xù)傳·文殊道禪師》：“直饒羽化三清路，終是輪回一幻身?！彼钨潓幍取端胃呱畟鳌肪?8：“悟宗旨于曹溪，寧勞一宿；訪神仙于阮洞，擬到三清。”《大詞典》收有“三清客”、“三清境”、“三清殿”等與“三清”有關(guān)的詞語(yǔ)?！耙巍保鳛橐巫拥男畔⑤d體，較早出現(xiàn)在敦煌文獻(xiàn)等口語(yǔ)性較強(qiáng)的典籍中，唐代日本僧人圓仁的《入唐求法巡禮行記》中都有使用[4]119。出現(xiàn)在文人的注解中則較晚，如《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“禮云禮云，玉帛云乎哉”朱熹集注：“程頤曰：‘且如置此兩椅，一不正，便是無(wú)序。無(wú)序便乖，乖便不和。’”同書卷4：“竹椅便有竹椅之理?？蓍轮?，謂之無(wú)生意，則可；謂之無(wú)生理，則不可。”[2]61甚至用作人名，如南宋時(shí)期的馮椅[5]。“椅”因其有“倚靠”的功用而得名。由此可知，“三清椅”是近代漢語(yǔ)的新詞。北宋流行的椅子式樣主要有交椅和直腿椅兩種，到南宋才出現(xiàn)頭部有倚靠的太師椅。后來(lái)才出現(xiàn)了“三清椅”，兩臂可以擱在“按手”上。宋代家具的最大特點(diǎn)是民間普遍使用桌子和椅子，徹底改變了自古以來(lái)席地而坐的生活習(xí)慣。

鉄

《朱子語(yǔ)類》卷132：“劉使人下書約戰(zhàn)日，虜人笑。是日早，虜騎迫城下而陣，連山鉄陣甚密不動(dòng)。劉先以鉄甲一聯(lián)曬庭中，一邊以肉飯犒師。時(shí)使人摸鉄甲未大熱，又且候。候甲熱甚，遂開(kāi)城門，以所犒一隊(duì)持斧出，令只掀起虜騎，斫斷馬腳。人馬都全裝，一騎倒，又粘倒數(shù)騎，虜人全無(wú)下手處?！盵2]3167“鉄”同“鐵”?！蹲謪R·金部》：“鉄，今俗為鐵字，非。”認(rèn)為非是有理由的，《方言》卷九：“車下鉄，陳、宋、淮、楚之間謂之畢?！鼻宕髡稹斗窖允枳C》：“各本‘鉄’訛作‘鐵’，非也?！队衿吩疲骸?，索也，古作鉄。’據(jù)此，‘紩’乃本字，‘鉄’即其假借字。”清畢沅《經(jīng)典文字辯證書》卷五：“鉄，同鐵。 ”《宋元以來(lái)俗字譜》“鉄”作“鐵”。

洗水

《朱子語(yǔ)類》卷95：“舊時(shí)人嘗裝惠山泉去京師，或時(shí)臭了。京師人會(huì)洗水，將沙石在筧中，上面傾水，從筧中下去。如此十?dāng)?shù)番，便漸如故。”[2]2428使水凈化謂之洗水。禪籍文獻(xiàn)中多見(jiàn)，如宋釋慧洪集《新編林間后錄·翠巖真禪師真贊》：“如水洗水，相樓打樓，從來(lái)脫略無(wú)窠臼，接得南泉嗣趙州?！彼窝訅奂蹲阽R錄》卷79：“譬如水不洗水，火不滅火，何者？以一體故，不相陵滅?！薄缎拊O(shè)瑜伽集要施食壇儀》：“水不洗水妙極法身”袾宏補(bǔ)注曰：“既云周徧，則大地皆水也。塵自何立？水既無(wú)塵，用洗奚為？豈有水復(fù)洗水之理哉?！庇蒙呈顾畠艋湓搭^可能來(lái)自佛教經(jīng)典中的“浄水珠”，也稱“浄摩尼珠”，能使?jié)崴吻宓膶氈?。東晉佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·入法界品第三十四》；“譬如凈水珠，澄清諸濁水?！焙笄伉F摩羅什《大智度論·釋初品中四無(wú)量義第三十三》：“慈相應(yīng)心者，慈名心數(shù)法，能除心中憒濁，所謂瞋恨慳貪等煩惱。擘如浄水珠著濁水中，水即清。”唐釋道綽《安樂(lè)集》卷上：“一譬如凈摩尼珠置之濁水，以珠威力水即澄清?！?/p>

夜叉木

《朱子語(yǔ)類》卷68：“今人筑墻，必立一木于土中為骨，俗謂之‘夜叉木’，無(wú)此則不可筑。橫曰楨，直曰干?！盵2]1709夜叉木即是用來(lái)筑墻并有防護(hù)功能的建筑工具?！稌べM(fèi)誓》：“峙乃楨干”孔傳：“題曰楨，旁曰干?！笨追f達(dá)疏：“題曰楨，謂當(dāng)墻兩端者也。旁曰干，謂在墻兩邊者也?！夺屧b》云：‘楨，干也。舍人曰：楨，正也，筑墻所立兩木也；干，所以當(dāng)墻兩邊障土者?！薄耙共婺尽?，乃“楨”與“干”的俗稱，即筑墻所用的主柱。宋李誡《營(yíng)造法式》卷三《城》：“筑城之制：每高四十尺，則加高二十尺……城基開(kāi)地深五尺，其厚隨城之厚。每城身長(zhǎng)七尺五寸，栽永定柱，夜叉木各兩條?！庇志硎拧洞竽咀鞴ο蕖罚骸耙共婺荆L(zhǎng)二丈四尺，廣一尺五寸，厚一尺，每一條，三功八分四厘。”考“夜叉木”之得名，當(dāng)與佛經(jīng)有關(guān)?！耙共妗?，梵語(yǔ)yaks！a，巴利語(yǔ)yakkha的音譯，又作藥叉、悅叉、閱叉、野叉。早期表演著反動(dòng)的角色，后受佛祖教化而成為護(hù)法神，列為天龍八部眾之一。如隋達(dá)摩笈多譯《佛說(shuō)藥師如來(lái)本愿經(jīng)》：“爾時(shí)世尊贊諸夜叉大將，言：‘善哉善哉，大夜叉將。汝等若念彼世尊藥師琉璃光如來(lái)恩德者，當(dāng)念饒益一切眾生?！薄耙共妗币蛴凶o(hù)法功能，筑墻因有護(hù)墻功用而名之。

[1]（元）脫脫等.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[2]（宋）黎靖德.朱子語(yǔ)類[M].北京：中華書局，1986.

[3]王雪莉.宋代服飾制度研究[M].杭州：杭州出版社，2007.

[4]董志翹.《入唐求法巡禮行記》詞匯研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.

[5]馮青.朱熹門人馮椅小傳輯補(bǔ)[J].古籍整理研究學(xué)刊，2011(03).