關于教師發(fā)展的三個方面及其他

張 楚 廷

(湖南師范大學，湖南 長沙 410006)

一、知識方面的發(fā)展

在知識方面發(fā)展什么呢？

第一條，很自然地，就是本專業(yè)的知識。這個本專業(yè)的知識，是每位教師在從事了教學和科研工作之后，都需要拓展的。對專業(yè)知識的要求一個是要拉寬，另一個是要加深，這兩方面都需要教師做出努力。

第二條，無論是什么專業(yè)的教師，可能都要有一點教育學的知識?；蛘咦x教育學著作，或者讀一些有關教育方面的論文。如果悟性比較好的話，自己也可以搞出一套教育理論，從教學的理論開始研究起比較好。

第三條，我建議大家還要有一點心理學知識。三樣心理學必須學：一個是認知心理學，一個是人格心理學，還有一個是發(fā)展心理學，也就是教育心理學，就是比較接近我們實際工作的心理學。

第四條，學習與自己專業(yè)相鄰的知識。例如：你搞文學的，可以學點史學的知識；搞數學的，最好懂點物理學等相近的學科；做哲學專業(yè)的，最好不是純粹做原理，可以做哲學里面具體的行當，比如說美學、倫理學、邏輯學。稍微把本專業(yè)的知識拉寬一點，拉寬到與專業(yè)知識相關的領域。

第五條，無論什么專業(yè)的學習，都需要有些哲學知識。在各個專業(yè)中，搞教育學的是特別要學習哲學的。為什么這么說呢？歷史可以說明：哲學最初是從希臘產生的，談哲學要首先談希臘哲學，希臘歷史告訴我們，要搞教育，就必須懂點哲學，用杜威的話說，希臘哲學是被教育逼出來的[1]。我們從事教育，也要逼自己，實際上這個所謂的“逼”，就是一種“壓力”。如果想把教育做“深”一點，就要深入到哲學當中去。既然如此，我們不如自覺地跟哲學打交道。教育是做人的工作，那就要問“人是什么”這本身就是哲學中一個最重要的問題。

二、能力方面的發(fā)展

能力上發(fā)展什么呢？

一般而言有兩個主要能力：一個叫動手的能力，一個叫動腦的能力。此外，還有些其他能力。

第一個是動手能力。有一些人評論我們中國的學生動手能力比較差，我覺得還要看到中國學生的強項。大學里面主要是動腦能力的培養(yǎng)，所以動手能力差點，問題不很大。因為你會動腦，再動手，就比較容易了。有些批評不到位，恰好大學里面強調的是動腦的能力。不是有個“心靈手巧”的說法嘛！你會動腦，手才巧，心靈是最重要的東西。一位在芝加哥大學擔任了22年的、非常有名的校長，應該算是一位杰出的教育家，叫赫欽斯。他有句名言：“我堅信大學所要解決的是思辨問題?！盵2]中國學生的強項就是會思辨。手是人體一個很偉大的部分，手在人的發(fā)展過程中不斷變化，成為一個很關鍵的部位，但是起決定作用的，還是在于人的思想；人真正偉大的地方也在于思想，特別是理性思維。強調感性的作用，多了，就有點荒唐，那是有害的東西。

看近代以來的科學原理性的創(chuàng)造，幾乎不出在中國，為什么呢？因為原理性的東西不是靠實踐來的。愛因斯坦的理論哪來的？不是實踐來的；非歐幾何哪來的？也不是實踐來的；量子力學哪來的？更不是靠實踐來的！原理性的東西，一開始就不是實踐的東西，而且不知道怎么用的。我們做理論研究工作，往往有最大用處的就是原理，這個叫做“無用之大用”。有些理論30年后用得上，有些理論是要50年，有些100年以后才用得上。根據目前統(tǒng)計，理論出來以后距應用的時間越來越短，但是也不是說立即就有用。

做學問的人，最高境界是什么？馮友蘭先生有一句話概括得非常好，就是“為學術而學術”。的確，最高境界確實是“為學術而學術”、“為真理而真理”、“為科學而科學”。為什么說是“最高”境界呢？因為它是最純潔的，最純凈的，沒有功利的，就是為了學術本身、為了真理本身、為了科學本身。所以，這是一個最高的境界，不必旁顧其他，也沒有什么可旁顧的東西。

第二個能力就是思維能力。思維能力的增強，結果是改善思維品質。好的思維品質是學來的，是練出來的。通過好的學習，思維品質必定會得到改善。

第三個能力就是拓展能力。能做到觸類旁通，舉一反三。

第四個能力就是演說能力。其實在課堂上的講課，在一定程度上也是一種是演講、演說。

第五個能力是交往能力。教師的教學活動不是單向的，往往是純粹的學問家可以獨處，但是教師，你獨處是不行的，起碼有學生在課堂上啊。

第六個能力是寫作能力。美國好像有一種說法，不出書就死亡，不出版就死亡。概括起來，就是強調創(chuàng)造能力。

三、人格方面的發(fā)展

人格方面要發(fā)展什么？

人格這個詞，可以在三種不同的意義下作解釋：一個在法律學意義下作解釋，一個在心理學意義下作解釋，一個在倫理學意義下作解釋。

法律學意義上的人格是講人的資格，是通過權利和義務來界定的。人的資格，是神圣不可侵犯的。

心理學意義上的人格是指個性。個性是什么呢？個性有一種解釋，就是人自身所有的心理特征，把它們放在一起就是你的個性。這是心理學意義下的個性，其實我們教育學最關心的也是這個。

倫理學意義下的個性，指的是品格、品德。

如果把100個學生培養(yǎng)成一個樣子那就糟糕了，如果把100個學生培養(yǎng)成100個樣子，那是最有利于社會的。100個人有100種不同的能力、風格，就能夠更充分地滿足社會的需要，所以有人倡導個性教育。每個人自己考慮自己的問題，就會滿足社會的需要，這是個很自然的事情。比方說，你想成為什么“家”，那個“家”已經起堆了，你就會改行的，會調整的。這個調整是自發(fā)的，不是別人強迫的，是自己的選擇。又比如說魯迅先是做醫(yī)生，后來跑去做文學了，也是自我調整。這種情況是經常有的。那個學生想成為那樣的人，你這個大學就是不讓他成為那樣的人，你就是跟學生對著來。實際上，應該順著他來。他想成為科學家，你讓他做科學研究；他想成為哲學家，你就讓他做哲學研究；他想去經商，你就讓他去學商學。大學應該允許學生自由地轉專業(yè)。

人格方面，一個很重要的內容，就是教師與學生的關系。我特別說一點，教師如何理解學生的權利。教師的基本責任是告訴學生有些什么樣的權利，然后建議學生怎么樣維護自己的權利，而我們教師也應該幫助學生維護他們的權利。我覺得學生有很多的權利：一個是人格權利，不可以對學生有任何侮辱的言語和行為，必須尊重學生；第二就是發(fā)展權利，“全面發(fā)展”不只是官方的要求，也不只是教師的要求，它的第一個含義就是“這是學生的權利”。另外，思想權也是要特別看重的，就是他有自由思想權，學生有沉默的權利，就是可以不回答你的問題，這個教師要知道的，學生是可以沉默的，尤其是當他有隱私的時候，他可以不回答你的問題。還有一個就是答錯的權利，你有打他不及格的權利，但他有答錯的權利。然后他通過他的不及格，自己去改正，自己去發(fā)展。

下面向教師們提十條建議：

第一條，繼續(xù)讀書。

第二條，不要畏懼雙肩挑、三肩挑。我曾經四肩挑。哪四肩挑呢？教書、做研究、做校長，還做黨委書記。

第三條，在教學的壓力下走向哲學。

第四條，教自己之所寫。這在后面的講述中會提到。

第五條，教自己沒有教過的東西，就是敢于挑戰(zhàn)。甚至教自己還不太懂的東西。不懂的，迅速去搞懂，進步也就特別快。

第六條，什么課都敢開。

第七條，重復講一門課的時候絕不翻過去的教案，講第六遍、第七遍時，前面講過五六遍的東西都撂開，保留在那里，絕不翻開，重新做教案。這個重新做，非常有好處，你總會有新的體會，不完全重復過去，這其實也是促進創(chuàng)造。

第八條，盡量少與非學術類活動掛鉤，不去聯系。我們是搞學術活動的，那些非學術性活動，我們作為教師應該少與它們沾邊。

第九條，勤記筆記。不要過分相信自己的記憶力，即使是一些邏輯記憶，有時候也不一定是可靠的。如果是直覺記憶，一晃就走了。靈感、直覺、頓悟出現時，必須趕緊記下來。它們往往是特別珍貴的、特別富有創(chuàng)造性的，但它們往往又是易逝的“半成品”，還需要加工。

第十條，多使用或然性語句。我把語句分成三類：一類是說“是什么”；一類是“應該是什么”；還有一類是“為什么”。它們分別叫做實然性語句、應然性語句、或然性語句。最有學術性含量的語句是或然性語句；其次是實然性語句，它在說著真理性部分；水平最低的是應然性語句。

還加一條：多問耕耘，少問收獲。

一百條建議也說得出，大家就自己向自己建議吧。

四、其他：教學與科學研究的關系

在這里我專門講一講，教學與科學研究的關系。教師中，有一些人是會教書，不會搞研究的；有一些人是會搞研究，不會教書的；還有一些人是兩種都擅長的。比如華羅庚，就是既會做研究，又會教書的。做大學問的人，不要忌諱給低年級學生講課。其實，這種講課特別要求有技巧，特別要求對知識的深入理解，實際上這是很不容易的。給高年級學生講課，比給低年級學生上課要容易。為什么呢？高年級學生主要是知識性的問題，你可以給他介紹相關知識，介紹哪些書可以讀。低年級就不同了，往往是要掌握最基本的知識困難都比較大，因此，更需要教師的專業(yè)能力。所以，當年的北大、清華，講微積分是哪些人講？吳文俊講，華羅庚講。

科研對教學的好處、作用，這個就不用多說了?？蒲兴皆礁?，可以教學的內容也越多，而且對教學知識的理解也越深刻。這里，我重點說的是教學對研究的好處，具體可講四個方面：

首先，是可以加深對原有知識的理解，這本身就對科學研究的作用巨大。只學過而沒有教過的東西，與既學過又教過的東西是大不一樣的。

其次，教學可以拓寬研究面，這個擴寬是自然的。有個很淺顯的說法，就是要給學生一瓢水的話，就要有一桶水；要給學生一桶水，就要有一缸水、一池水、一河水這就叫拓寬。

再次，在教學過程當中會促使靈感的產生，尤其是在放松的講課當中，備課時沒想到的，在講課中突然迸發(fā)出來了，這就是靈感。我覺得我有時候在講課當中就會產生靈感，不是每一堂課都會產生靈感，但是很多的課，可能有三成、四成的課讓我產生靈感。

另外，在教學中，學生的問題又會激發(fā)教師研究的熱情。在課堂上，盡量讓學生活躍起來，如果能做到這一點，學生往往會有出其不意的想法冒出來，或者是提出某個問題，或者是發(fā)表某個看法。這是特別好的，我們可以從學生那里獲益。不是說任何時候都能從學生那里獲益，如果學生一片沉寂，教師一個人唱獨角戲，學生沒有反應、沒有參與，那么這種作用就不會有。學生也可以產生靈感，他的靈感就傳給教師了，這個時候應該馬上記下來。學生的觀點，哪怕是不太成熟的觀點，或許經不起推敲，學生多半是不太成熟的思想，卻可以提供思考的新角度。

如果堅持不講別人的東西，任何課程都講自己寫的，這對科研的作用就更大了。

總是講自己的東西，這是比較高的要求，高要求下才會有更好的結果。

加州理工大學有句格言：說別人沒有說過的話，做別人沒有做過的事。要說別人沒說過的話，做別人沒做過的事，我再去重復它，就恰好違背了加州理工大學這句名言。我對加州理工大學這句名言有兩個方面的發(fā)展，至少有兩個不同的說法：其一，要想別人沒有想過的，這就高明多了。說別人沒說過的話，做別人沒有做過的事，你說的和做的東西從哪里來的？沒有想到，能說什么、做什么。其二，還要想自己從來沒有想過的。這兩個方面算是對這句名言的發(fā)展吧。

我很相信中國人自己的智慧，因此我也很相信中國人做校長的智慧。我是跟我的民族聯系在一塊的。我很自信，因為我對我的民族自信，對我的國家自信。

參考文獻：

[1] 杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社出版社，2001：348-349.

[2] 赫欽斯.美國高等教育[M].汪利兵，譯.杭州：浙江教育出版社出版社，2001：63.