鄉(xiāng)野文化資源在農(nóng)村幼兒美術(shù)教育中的意義和思考

朱藝華

(廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，廣西桂林，541004)

“鄉(xiāng)野”一詞較之“鄉(xiāng)土”，更具有自由自在的深遠(yuǎn)意味，更符合幼兒生長(zhǎng)的特征，更蘊(yùn)含了一種生機(jī)勃勃的茁壯生命力?！班l(xiāng)野文化資源”較之“鄉(xiāng)土素材”，范圍更大，層次更深?！班l(xiāng)野文化資源”包括自然和文化兩個(gè)層次的內(nèi)容，自然層主要是指鄉(xiāng)土素材和農(nóng)村勞作材料，如樹葉、泥巴、斗笠等自然資源和農(nóng)村勞作工具；文化層主要是指民間文化在美育中的運(yùn)用，如蠟染、剪紙、扎龍、繡花、儀式、戲劇等在幼兒作品中的體現(xiàn)。目前研究運(yùn)用“鄉(xiāng)土素材”的較多，對(duì)文化層的運(yùn)用深度挖掘還不夠充分。自然層資源容易獲取，文化層的實(shí)現(xiàn)則需要教師具備一定的文化意識(shí)和研究能力?！班l(xiāng)野文化資源”融合了鄉(xiāng)土素材、民間文化、鄉(xiāng)土文化等多種形態(tài)。教育家陳鶴琴曾說：“怎樣的環(huán)境，就得到怎樣的刺激，得到怎樣的印象?！盵1]研究鄉(xiāng)野文化資源在農(nóng)村幼兒美術(shù)教育中的運(yùn)用，對(duì)努力縮小城鄉(xiāng)幼兒的藝術(shù)素質(zhì)差距、促進(jìn)農(nóng)村幼兒的全面發(fā)展有著如下的現(xiàn)實(shí)意義。

一、保證農(nóng)村幼兒的全面發(fā)展，促進(jìn)教育公平發(fā)展

作為視覺藝術(shù)的美術(shù)活動(dòng)能鍛煉幼兒的觀察能力、認(rèn)知能力、審美能力和動(dòng)手能力，還培養(yǎng)了創(chuàng)新思維，孩童時(shí)期的美術(shù)教育對(duì)促進(jìn)人一生的全面發(fā)展都起著重要的作用。在我國(guó)大多數(shù)農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)相對(duì)城市較為落后，幼兒園的場(chǎng)地、教具、玩具、畫具等硬性條件不佳，尤其是師資力量相對(duì)薄弱，農(nóng)村幼兒美術(shù)教育的發(fā)展嚴(yán)重滯后。我國(guó)幼兒總?cè)丝?000多萬，農(nóng)村幼兒占幼兒總?cè)丝诘?8%[2]，這些農(nóng)村幼兒的素質(zhì)直接影響到中國(guó)國(guó)民的綜合素質(zhì)，也影響到中國(guó)的未來。許多幼兒園的美術(shù)教材主要是以城鎮(zhèn)幼兒的生活背景設(shè)計(jì)的，忽視農(nóng)村孩子的生活環(huán)境，過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸和學(xué)習(xí)，忽視幼兒的感性生活世界和原發(fā)性的發(fā)展，[3]這不但違背了教育公平的基本原則，也不能保障農(nóng)村孩子的健康發(fā)展。健康的心理是每個(gè)孩子正常成長(zhǎng)的基本條件，學(xué)習(xí)內(nèi)容脫離農(nóng)村幼兒生活的真實(shí)環(huán)境，會(huì)使孩子對(duì)生活產(chǎn)生距離感，是對(duì)農(nóng)村孩子成長(zhǎng)心理的一種傷害，是對(duì)“以人為本”的一種漠視。農(nóng)村幼兒的美術(shù)教育應(yīng)該生活化，“生活化”的內(nèi)涵在于強(qiáng)調(diào)幼兒經(jīng)歷、感受、體驗(yàn)的教育價(jià)值，著重幼兒對(duì)知識(shí)的獲取、積累、構(gòu)建與鏈接的過程，為幼兒提供自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，支持幼兒自主地選擇、計(jì)劃活動(dòng)，鼓勵(lì)他們動(dòng)用多方面的能力解決問題，不輕易放棄克服困難的嘗試，追求幼兒在活動(dòng)中的整體性的人格的發(fā)展。[4]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(下簡(jiǎn)稱《綱要》)指出，幼兒園教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇應(yīng)該“既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視野”。藝術(shù)教育活動(dòng)的目標(biāo)之一是“能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美”。只有讓農(nóng)村美術(shù)教育回歸其所屬的鄉(xiāng)野天地，發(fā)掘農(nóng)村自然純樸的教學(xué)素材，才能真正使農(nóng)村孩子喜愛上自己生活中的美，才能使農(nóng)村幼兒美術(shù)教育在一個(gè)健康的環(huán)境里綻放蓬勃的生命力?；诖?，農(nóng)村幼兒的美術(shù)教育活動(dòng)應(yīng)積極開發(fā)和使用鄉(xiāng)野文化資源，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活氛圍，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。

二、培養(yǎng)農(nóng)村幼兒的良好品格

杜威認(rèn)為，“教育即生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造”。只有真實(shí)的生活才是身心成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的正當(dāng)途徑。[5]兒童藝術(shù)教育與文化環(huán)境密切相關(guān)，這種文化環(huán)境包括以理性形式表現(xiàn)的觀念形態(tài)的文化和以非理性形式表現(xiàn)的習(xí)俗文化，后者受制于前者，但比前者影響更廣更遠(yuǎn)。[6]不建立在生活基礎(chǔ)上的藝術(shù)是沒有靈性與魅力的。[5]農(nóng)村幼兒天然生長(zhǎng)在鄉(xiāng)野文化里，其文化形態(tài)對(duì)幼兒的影響意義重大，只有充分重視和利用鄉(xiāng)野文化資源指導(dǎo)幼兒進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，才能培養(yǎng)農(nóng)村幼兒的良好品格。

首先，能培養(yǎng)農(nóng)村幼兒的探索精神和創(chuàng)造精神。第一，教師的態(tài)度和管理方式有助于幼兒形成安全、溫馨的心理環(huán)境，教師的言行舉止會(huì)成為幼兒效仿的榜樣。農(nóng)村教師比較能吃苦，在惡劣條件下他們?yōu)榱藙?chuàng)造美而進(jìn)行不懈探索的精神會(huì)深深地影響孩子的品格形成，能幫助孩子在日后形成不懼困難、勇于探索的求真精神。第二，在搜集、采訪、利用鄉(xiāng)野文化資源的活動(dòng)中，幼兒參與到教師引導(dǎo)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)這一環(huán)節(jié)中，比起教師事先創(chuàng)設(shè)好環(huán)境再引領(lǐng)幼兒在環(huán)境中進(jìn)行教育活動(dòng)的傳統(tǒng)方式，這種做法更能激起孩子思考、討論、創(chuàng)作的欲望，[7]更能使幼兒獲得完整的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造體驗(yàn)。幼兒通過完整的體驗(yàn)進(jìn)行繪畫、手工制作，其本質(zhì)是一個(gè)創(chuàng)造性過程。永遠(yuǎn)都有更好的表現(xiàn)方式、永遠(yuǎn)都沒有固定答案的美術(shù)活動(dòng)，[8]更能培養(yǎng)幼兒的積極參與意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)。

其次，能培養(yǎng)農(nóng)村幼兒熱愛自然、熱愛勞動(dòng)的實(shí)踐精神。幼兒在教師的引導(dǎo)下，接觸鄉(xiāng)野美好自由的自然環(huán)境，領(lǐng)略鄉(xiāng)野文化藝術(shù)的魅力，豐富了感性經(jīng)驗(yàn)，獲得了審美體驗(yàn)，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣；搜集鄉(xiāng)野文化資源進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的過程中，感受著游戲、勞動(dòng)帶來的生活和學(xué)習(xí)樂趣，使他們更加熱愛大自然、熱愛勞動(dòng)、熱愛家鄉(xiāng)，有利于他們形成實(shí)踐印證的務(wù)實(shí)精神。

最后，能培養(yǎng)農(nóng)村幼兒熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)、尊重多元文化的意識(shí)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，用美術(shù)的形式傳遞情感和思想是人類歷史中一種最重要的文化行為。幼兒對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)是一種對(duì)文化的學(xué)習(xí)。通過美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，幼兒可以理解人類的歷史和文化，從小培養(yǎng)兒童對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的熱愛和對(duì)世界多元文化的尊重和寬容。[9]

三、增強(qiáng)農(nóng)村幼兒園師生的自信心

生活中并不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)條件雖然不如城市富裕，但是只要教師具有一雙慧眼，就能發(fā)掘出大量豐富多彩的教學(xué)方法。當(dāng)城市高樓大廈日益密集、樹林草地日益稀罕，城市的美術(shù)教師們苦于沒有地方帶孩子外出體驗(yàn)真正的大自然的時(shí)候，當(dāng)城市的美術(shù)課堂上用最豐富的語言、最先進(jìn)的媒體投影照出最令我們神往的畫面時(shí)，我們卻將現(xiàn)實(shí)變成了虛擬或者想象。[1]美術(shù)的創(chuàng)作必須經(jīng)過體驗(yàn)感知，才能進(jìn)行正確的思考，最后完成創(chuàng)作。再美麗的攝影圖片也無法讓幼兒獲得感知體驗(yàn)，幼兒無法觸摸，無法了解比例、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感，沒有感知沒有感情是不可能畫出美麗的畫的。而農(nóng)村天地寬闊，自然風(fēng)景真實(shí)存在，碧水青山，春花爛漫，夏蟲低唱，秋葉飄落，自然界給了農(nóng)村幼兒豐富的美術(shù)創(chuàng)作資源。幼兒美術(shù)教育應(yīng)該注重體驗(yàn)學(xué)習(xí)。只有讓幼兒親自參與活動(dòng)，印象才會(huì)更深刻，也才會(huì)更容易激起創(chuàng)造的動(dòng)力。[10]

基于自然層，教師可以開展很多活動(dòng)。帶領(lǐng)幼兒用鮮艷的花朵編個(gè)花環(huán)感受春天的繽紛多彩，用潔白的瑞雪堆雪人感受寒冬蕭瑟。這些原始活動(dòng)經(jīng)過教師的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，都能增加幼兒對(duì)自然環(huán)境變化的直接感受，讓幼兒做出有趣的手工作品、雕塑作品。做風(fēng)箏是一項(xiàng)使幼兒身心都能得到鍛煉的美術(shù)活動(dòng)。將農(nóng)村隨處可見的竹子削成細(xì)條，和薄紙一起做成風(fēng)箏，帶領(lǐng)幼兒在鄉(xiāng)村的陽(yáng)光樹林中享受游戲的樂趣，在做風(fēng)箏和放風(fēng)箏的過程中讓幼兒體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)精神。帶領(lǐng)孩子們?cè)诖笞匀恢兴鸭煌螒B(tài)的樹葉，根據(jù)植物的形態(tài)做成拼貼畫、拓印畫。帶領(lǐng)幼兒在大自然中搜集樹枝和石頭，用布條把樹枝連接起來做成愿望樹，掛上幼兒自己的心愿卡或者小畫片，石頭畫上小花小魚，壓住樹根，在幼兒園一角形成一個(gè)小小的園林景觀。顏料缺乏的情況下，帶領(lǐng)幼兒采集指甲花、勿忘我、小黃菊等有色植物自制顏料，培養(yǎng)農(nóng)村幼兒解決問題的創(chuàng)造性思維。

基于文化層，教師可以開展的活動(dòng)更是多種多樣。民間美術(shù)在農(nóng)村比城市存活得更本真更完整，刺繡、蠟染、年畫、剪紙等都是珍貴的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師可以經(jīng)常帶幼兒外出采風(fēng)，前往參觀，或者請(qǐng)民間藝人來園展示才藝，讓孩子們學(xué)會(huì)觀察、比較，發(fā)言說出自己的感受。帶領(lǐng)孩子看本鄉(xiāng)本族的戲臺(tái)表演，觀察臉譜的紋樣、顏色，演出服裝的特點(diǎn)；采訪會(huì)唱民間戲劇的老人，觀察演出行頭的特點(diǎn)；看熱鬧的廟會(huì)和圩日，觀察集市中人的活動(dòng)形態(tài)。即使沒有戲劇或廟會(huì)等成型的文化形態(tài)，村莊附近也總有一些會(huì)民間手藝活的能人，帶著孩子去看阿婆繡的鞋墊，觀察圖案里運(yùn)用的民間元素；看木匠雕龍畫鳳，討論木雕的凹凸之美；看石匠鑿刻石獅，摸摸石雕的質(zhì)感和立體感；看民間作坊的染布和蠟染，回去后也可以拿些舊衣服試一試；請(qǐng)會(huì)扎風(fēng)箏的老阿公示范制作過程，當(dāng)場(chǎng)也學(xué)著制作和繪制自己的風(fēng)箏。根據(jù)幼兒親身采風(fēng)體驗(yàn)，教師引導(dǎo)他們討論觀察到的現(xiàn)象，然后再進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，最后可以策劃一個(gè)鄉(xiāng)野美術(shù)作品展，邀請(qǐng)附近城鎮(zhèn)幼兒園的小朋友前來交流，增強(qiáng)農(nóng)村孩子的自豪感。

這些實(shí)踐活動(dòng)是原生態(tài)的、鄉(xiāng)野的、民間的，包含了觀察、思考、創(chuàng)作幾個(gè)美術(shù)創(chuàng)作的完整步驟，也包含了解決問題的基本方法，充分鍛煉了幼兒的觀察能力、動(dòng)手能力，培養(yǎng)了孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的意識(shí)。這些遠(yuǎn)離城市的民間藝術(shù)資源就活生生存在于農(nóng)村幼兒的生活當(dāng)中，教師如果將其充分挖掘出來，不但能讓其成為農(nóng)村幼兒美術(shù)教育的活資源，而且也能使農(nóng)村美術(shù)教育形成自己的特色。皮亞杰認(rèn)知理論認(rèn)為：“幼兒是在與環(huán)境的相互作用中主動(dòng)發(fā)展起來的?！痹谶@些非常熟悉的生活環(huán)境里，農(nóng)村幼兒園的教師和幼兒能真切感受生活，體驗(yàn)到鄉(xiāng)野自然自由的氣息、大自然的美好，享受著民間美術(shù)的熏陶，制作出多種形式的有鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)作品。這于教師而言，充分發(fā)揮了自身的創(chuàng)造力，獲得成就感；于幼兒而言，容易獲得生活的真實(shí)感和成功的喜悅，成功而獨(dú)具特色的鄉(xiāng)野藝術(shù)作品使農(nóng)村孩子在城市孩子面前不再自卑，減少農(nóng)村孩子對(duì)城市生活的盲目向往，鄉(xiāng)野文化資源在農(nóng)村幼兒美術(shù)教育中鮮活的運(yùn)用充滿了蓬勃的生命力，使師生都產(chǎn)生了自豪感，增強(qiáng)了自信心。

四、創(chuàng)建農(nóng)村幼兒美術(shù)教育的鮮活特色

當(dāng)教育資源不能充分滿足地域之間均衡配置的要求時(shí)，美術(shù)教育工作者不能守株待兔，而應(yīng)立足本土實(shí)際情況，著手開發(fā)鄉(xiāng)野文化資源成為一種值得深思的方式。農(nóng)村幼兒美術(shù)教育不能一味地向城市看齊，應(yīng)該充分挖掘自然純樸的鄉(xiāng)野文化資源，探索出適合農(nóng)村幼兒美術(shù)教育獨(dú)特的模式。《綱要》中指出，組織與實(shí)施幼兒教育活動(dòng)時(shí)，“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展”。要重視鄉(xiāng)野文化資源在幼兒美術(shù)教育中的運(yùn)用，立足本土，挖掘美術(shù)教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。農(nóng)村得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)野文化資源為幼兒美術(shù)教育提供了豐富生動(dòng)的素材，這是城市幼兒園望塵莫及的，其中的鄉(xiāng)野樂趣也是城市孩子無法享受到的，只要教師具有一雙發(fā)現(xiàn)美的慧眼和一顆充滿創(chuàng)造力的心靈，就總是能讓農(nóng)村的孩子體驗(yàn)到藝術(shù)帶來的許多樂趣，從而幫助農(nóng)村幼兒身臨其境地感受著鄉(xiāng)野特有的美，感受勞動(dòng)的光榮，感受民間藝術(shù)特有的生生不息的創(chuàng)造力。農(nóng)村幼兒園的孩子們?cè)谟變簣@、在鄉(xiāng)野間，體驗(yàn)到了民間美術(shù)的獨(dú)特魅力，獲得了身心的愉悅，獲得了這個(gè)階段應(yīng)該得到的健康發(fā)展?？s小城鄉(xiāng)美術(shù)教育的差異并不是農(nóng)村幼兒美術(shù)教育一味地向城市標(biāo)準(zhǔn)靠近，如何結(jié)合“所在”環(huán)境探索出農(nóng)村幼兒美術(shù)教育獨(dú)有的鮮活生命力，是一個(gè)迫切需要所有學(xué)前教育工作者解決的現(xiàn)實(shí)問題。

藝術(shù)教育應(yīng)該尊重每個(gè)幼兒的發(fā)展個(gè)性，避免“標(biāo)準(zhǔn)化”，建立起基于鄉(xiāng)野文化資源運(yùn)用的幼兒美術(shù)教育的方式，避免城鄉(xiāng)幼兒美術(shù)教育“一刀切”“標(biāo)準(zhǔn)化”，克服過分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向?！毒V要》指出，幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)有三：能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。要達(dá)到幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)，創(chuàng)建農(nóng)村幼兒美術(shù)教育的鮮活特色，農(nóng)村幼師需要做到以下幾點(diǎn)：第一，教師擁有自信心，帶領(lǐng)幼兒感受鄉(xiāng)村的自然美，提高審美能力；第二，教師發(fā)掘鄉(xiāng)野文化資源解決學(xué)習(xí)材料的不足，帶領(lǐng)幼兒體驗(yàn)發(fā)明創(chuàng)造的樂趣。教師要有效地利用環(huán)境促進(jìn)幼兒的發(fā)展，引導(dǎo)幼兒與環(huán)境相互作用，就必須對(duì)每一個(gè)環(huán)境、每一種材料所蘊(yùn)含的教育價(jià)值都有所了解；[12]第三，教師帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)民間美術(shù)，帶領(lǐng)幼兒完成對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的自然傳承；第四，利用鄉(xiāng)野文化資源，教師帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出原生態(tài)、鄉(xiāng)野、民間的藝術(shù)美，而不是被城市的審美觀同化。

五、運(yùn)用鄉(xiāng)野文化資源進(jìn)行幼兒美術(shù)教育的關(guān)鍵

陶行知先生曾倡導(dǎo)：“活的農(nóng)村教育要用活的資源。”農(nóng)村幼兒園進(jìn)行美術(shù)教育活動(dòng)的基本原則應(yīng)該是“因地制宜，就地取材”。理論和實(shí)踐的脫節(jié)使農(nóng)村幼兒的美術(shù)教育狀況堪憂。一方面，農(nóng)村幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)資料應(yīng)有生活化和可操作的特點(diǎn)。學(xué)前教育工作者應(yīng)依據(jù)國(guó)情，將農(nóng)村幼兒美術(shù)教育的理論指導(dǎo)和實(shí)踐背景具體落實(shí)在其生存的真實(shí)空間，避免照本宣科的“城市化”教學(xué)[1]，研究鄉(xiāng)野文化資源在農(nóng)村幼兒的美術(shù)教育中的可行方式，依托農(nóng)村實(shí)際情況進(jìn)行長(zhǎng)期實(shí)踐和總結(jié)，編寫出符合農(nóng)村幼兒園的美術(shù)指導(dǎo)教材，要有具體的操作方式，使教材真正能用。另一方面，大力提高農(nóng)村幼師的資質(zhì)、培訓(xùn)和工作條件是關(guān)鍵。教師的知識(shí)、技能對(duì)兒童的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。研究表明，高學(xué)歷與兒童的良好發(fā)展之間存在高度的相關(guān)性，高學(xué)歷的工作人員能創(chuàng)作一個(gè)高質(zhì)量的教育環(huán)境，以適應(yīng)不同特點(diǎn)的兒童。受過專業(yè)教育和訓(xùn)練的工作人員能夠?yàn)閮和瘎?chuàng)設(shè)一個(gè)豐富、穩(wěn)定和有刺激性的早期教育環(huán)境，使兒童在與環(huán)境的互動(dòng)中得到充分的發(fā)展。[12]尊重幼兒的個(gè)體差異是教育的前提，對(duì)幼兒進(jìn)行個(gè)性化教育是重要手段，促進(jìn)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而要想在實(shí)踐中切實(shí)促進(jìn)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展，教師是關(guān)鍵；想要使教師在實(shí)踐中根據(jù)幼兒的個(gè)體差異進(jìn)行有針對(duì)性的教育，對(duì)教師的個(gè)體化培養(yǎng)與指導(dǎo)是首要前提。[13]各級(jí)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)充分利用學(xué)前教育國(guó)培項(xiàng)目、農(nóng)村學(xué)前教育農(nóng)村骨干教師培訓(xùn)項(xiàng)目、省(區(qū))級(jí)培新項(xiàng)目等各種培訓(xùn)項(xiàng)目和進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)大力提高農(nóng)村教師的綜合素養(yǎng)，使農(nóng)村幼師的文化傳承意識(shí)得到培養(yǎng)，使農(nóng)村幼師的文化研究能力得到提高，使農(nóng)村幼兒的全面發(fā)展得到有力的保障。

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