“十七年”詩歌發(fā)展的兩個傳統(tǒng)

葉吉娜，首作帝

（浙江師范大學 人文學院，浙江 金華 321004）

“十七年”詩歌發(fā)展的兩個傳統(tǒng)

葉吉娜，首作帝

（浙江師范大學 人文學院，浙江 金華 321004）

作為中國當代詩歌的起點，“十七年”詩歌這種與政治及政治斗爭的關系從建國初期便初見端倪且愈演愈烈。這種詩歌形式的出現(xiàn)，即是詩歌繼承傳統(tǒng)的結果，也是時代環(huán)境下的歷史必然。文章分析了“十七年”詩歌發(fā)展蘊藏的內(nèi)部傳統(tǒng)與外部傳統(tǒng)。

十七年；詩歌；內(nèi)部傳統(tǒng)；外部傳統(tǒng)

新中國成立后，詩歌創(chuàng)作進入快速發(fā)展時期。首先，時代需要詩歌這一最直接表情達意的文體來拉近社會距離。其次，建國后出現(xiàn)過幾次有關中國詩歌發(fā)展道路的爭論，國家領導人、著名詩人和批評家都參與其中。再次，在文學的“工農(nóng)兵方向”號召下，詩歌創(chuàng)作主體發(fā)生了質(zhì)與量的變化，文化水平不高的群眾也加入了寫詩的行列，直至“新民歌運動”達到高潮。顯然，在翻天覆地的變化面前，詩歌作為上層建筑的一種意識形態(tài)，扮演了階級斗爭最敏感的神經(jīng)器官之一，因此在與政治文化結緣的現(xiàn)實情況下，對詩歌的藝術規(guī)范也變得舉足輕重。作為一種與歷史、現(xiàn)實以及人們的觀念意識、價值取向等方面都有密切關系的文學行動，詩歌所面臨的傳統(tǒng)資源如何抉擇、重新定位以及在新的社會形勢下又會呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展特點，是一個無法回避的問題。

一、詩歌發(fā)展的內(nèi)部傳統(tǒng)

當代文學是新的人民的文學，是革命的文學，從內(nèi)容到形式都有了新的發(fā)展，但仍然同時強調(diào)繼續(xù)學習，“我們十分重視而且虛心接受中外遺產(chǎn)中一切優(yōu)良的有用的傳統(tǒng)，特別是蘇聯(lián)社會主義文學藝術的經(jīng)驗”。［1］當代詩歌的傳統(tǒng)繼承也沿襲了這個方向，問題在于，哪些是“優(yōu)良的有用的”，需要做出甄別和判斷。50年代曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次關于新詩問題的討論，實際上牽涉的是關于詩歌傳統(tǒng)繼承的探討。第一次出現(xiàn)在1950年3月，《文藝報》編輯部組織了關于“新詩歌的一些問題”的筆談，發(fā)表了蕭三的《談談新詩》、田間的《寫給自己和戰(zhàn)友》、馮至的《自由體與歌謠體》、馬凡陀的《詩歌與傳統(tǒng)的關系》、鄒荻帆的《關于歌頌》、賈芝的《對于詩的一點理解》、林庚的《新詩的“建行”問題》、彭燕郊的《詩質(zhì)和詩的語言》、王亞平的《詩人的立場問題》、力揚的《關于詩》、沙鷗的《談詩的偏向》。11篇筆談文章集中討論了新詩的內(nèi)容、形式、詩人的學習和修養(yǎng)等等廣泛引起注意的問題。新詩的內(nèi)容受到極大關注，要求表現(xiàn)新的人物、新的世界，“站在人民大眾的立場”，“歌頌戰(zhàn)斗，歌頌人民勝利，歌頌人民領袖”。［2］力揚為此主張好的新詩應該用辯證唯物主義的觀點繼承中外優(yōu)良文學遺產(chǎn)，“向新國家的主人——工、農(nóng)、兵群眾及其生活斗爭學習”，“沒有學習，是寫不出‘好詩’的”。［3］馬凡陀和馮至重點強調(diào)了舊詩和民間歌謠作為傳統(tǒng)所體現(xiàn)出來的影響和作用。“創(chuàng)作新詩歌當然要講求它的內(nèi)容，但形式和技術也不容忽視?！薄靶略姼钁搶W習舊詩歌的簡潔、精煉、高度集中”。［4］“歌謠體的詩是有它優(yōu)良的成績的，最顯著的例子是王希堅的翻身民歌，作者采取了人民樸素的語言，表現(xiàn)新的內(nèi)容，通過民歌形式而不受這形式的限制?！保?］第二次是1953年12月至1954年1月，中國作家協(xié)會創(chuàng)作委員會詩歌組召開了3次關于詩歌形式問題的討論會，重點是關于格律詩和自由詩的爭論。第三次是1956年8月至1957年1月，《光明日報》等報刊開展的關于舊體詩詞是否可以利用和如何利用的問題。第四次是1958年伴隨“新民歌運動”而引發(fā)的“新詩發(fā)展道路問題”的爭論，討論的是新詩的“革命”和“反動”、“主流”和“逆流”的問題。經(jīng)過多次反復論爭，當代詩歌的傳統(tǒng)繼承逐漸清晰起來，主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，通過對舊詩和民間歌謠體詩的大力倡導來否定和壓制新文學的新詩傳統(tǒng)，以此迎合文藝大眾化方向。如果說文化水平不高的工農(nóng)兵群眾這樣寫詩倒也情有可原，問題是許多知識分子也象他們一樣寫詩，而且成為一種時髦和趨勢?！霸谀壳暗脑姼鑴?chuàng)作上，快板、順口溜、歌謠、韻文之類的東西占著絕對的優(yōu)勢?！薄敖^大部分知識分子出身的詩歌工作者，生硬地套用著四季調(diào)五更曲之類的舊形式，裝腔地抄襲著民間歌謠，表示自己是在進步，是在為工農(nóng)兵服務?！保?］何其芳批判了這種一葉障目的文學行為：“有的人似乎只知道舊詩是一個應該重視的傳統(tǒng)，卻忘記了‘五四’以來的新詩本身也已經(jīng)是一個傳統(tǒng)。他只知道和舊詩太脫節(jié)不對，卻沒有想到簡單抹煞了‘五四’以來的新詩也不對?！保?］第二，對“五四”以來30多年的現(xiàn)代新詩的評價不僅僅是否它已經(jīng)成為一個傳統(tǒng)這樣簡單，而是關系到它的合法性問題。實際上，一旦當代詩歌被視為并不是單純地抒發(fā)感情，而是有著一定的階級性和政治目的后，對新詩的傳統(tǒng)評判只能通過兩條路線和兩個陣營的斗爭來認定。一是屬于人民大眾的進步的革命傳統(tǒng)，代表性作家有郭沫若、蔣光慈、殷夫、蒲風、臧克家、艾青、田間、公木，何其芳，張光年，朱子奇，嚴辰、袁水拍、李季、柯仲平、阮章競、張志民等，他們和他們的新詩作品位居“主流”地位，并得到了出版的機會；另一個是屬于資產(chǎn)階級的反動的腐朽的詩歌陣營，代表作家有胡適、李金發(fā)、徐志摩、戴望舒、胡風、阿垅、冀?jīng)P等，他們和他們的新詩作品位居“逆流”，從而被打入冷宮。這樣的界定一旦以權威的聲音進行干預，無形中為當代詩歌的創(chuàng)作提供了重要的參照和規(guī)范。

二、詩歌發(fā)展的外部傳統(tǒng)

當代詩歌所受到的外部傳統(tǒng)的影響和借鑒也是以政治意識形態(tài)作為衡量標準。在兩大陣營形成冷戰(zhàn)背景的形勢下，蘇聯(lián)所創(chuàng)造的新文學應當成為建設新中國文學的范例，在時間上甚至更早：“我國革命的新文藝，是在偉大的十月革命的感召下產(chǎn)生的，是世界無產(chǎn)階級社會主義文學藝術的一部分?！保?］建國初期，中國與蘇聯(lián)保持了同步話語，在蘇聯(lián)的影響下，對“兩個世界的文學”持絕對態(tài)度，對外國詩歌的翻譯和介紹以社會功能和立場取向作為衡量先進與否的重要標準，它帶有強烈的階級斗爭色彩，從革命的目標和方向出發(fā)作為指導方針?？偟膩碚f，新中國對于歐美國家的詩歌藝術采取了警惕乃至排斥的態(tài)度，譯介的作品必須經(jīng)過十分嚴格的篩選，彌爾頓、惠特曼、海涅、拜倫、雪萊、阿拉貢、威廉·布萊克、湯瑪斯·麥克格拉斯以及憲章派詩人等同情人民、鞭撻權貴的民主革命詩人成為重點譯介對象，而華茲華斯、柯勒律治、騷塞、艾略特、里爾克、馬拉美、魏爾倫等傾向現(xiàn)代主義的詩人則受到嚴厲批判，例如《譯文》1957年第7期刊出的波特萊爾“專輯”，為了引導讀者，編者甚至設置了一個“按語”：“‘惡之花’（Fleurs du mal），按照波特萊爾（Charles Baudelaire）的本意，是指‘病態(tài)的花’。原書的里封面上印有一句題辭：‘……，將這些病態(tài)的花獻給……?！覈^去一向譯成‘惡之花’，這‘惡’字本應當包含丑惡與罪惡兩個方面，然而卻往往被理解為罪惡或惡毒，引申下去，惡之花就被當成了毒花、毒草甚至毒藥了?！绷硪环矫?，盡管對于社會主義蘇聯(lián)詩人持歡迎姿態(tài)，但是新中國詩界仍然按照特定的政治立場和藝術標準區(qū)別對待。1957年反右斗爭以前，中國幾乎是亦步亦趨地模仿和學習蘇聯(lián)的詩歌創(chuàng)作。普希金、萊蒙托夫、馬雅可夫斯基、西蒙諾夫、吉洪諾夫等以詩歌為武器，與黑暗和反動勢力做斗爭的詩人受到熱烈歡迎和推薦，從而獲得了出版機會。像馬雅可夫斯基不僅出版了5卷本的選集，他的詩歌內(nèi)容和形式都受到了中國詩人的追捧和模仿。相反，那些受到蘇聯(lián)當局審查和批判的詩人在中國也受到冷落和限制。不過，隨著蘇共二十大以后中蘇關系開始微妙起來，這種情況發(fā)生了變化?！?956年2月蘇共二十大后以毛澤東為首的中共中央就破除對蘇共和斯大林的迷信，沖破教條主義，走自己的路，作了許多深入有益的探討?！保?］中國對蘇聯(lián)的詩歌譯介自然也體現(xiàn)出來，1963年3月，《蘇聯(lián)文學》英文版向西方世界推薦了兩個初出茅廬的女詩人瑞瑪·卡扎柯娃和斯維特蘭娜·葉甫賽也娃，中國不能容忍蘇聯(lián)官方刊物的行動，把它看作是社會主義文學投靠西方的“改良”，索性發(fā)動了一次清算總動員，將蘇聯(lián)走紅的阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、葉甫杜申科、阿赫瑪杜琳娜、維克多·波可夫等詩人加以鞭撻和批判，矛頭直指蘇聯(lián)政府：“這些精神墮落的青年詩人，自稱是‘二十大和二十二大的產(chǎn)兒’，這是意味深長的。現(xiàn)代修正主義者，在政治上投降帝國主義，在意識形態(tài)上同資產(chǎn)階級合流，資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級生活方式就大肆泛濫開來，文藝上就自然出現(xiàn)這種頹廢的傾向?！保?0］可見，新中國對外國詩歌的譯介采取的也是非此即彼的二元對立原則，這個原則同時也是中國新詩發(fā)展的傳統(tǒng)之一，它一度引起人們的反思：新詩領域中長期存在非此即彼的二元對立的思維模式傳統(tǒng)，是影響新詩健康發(fā)展的深層原因。

由此可見，“十七年”詩歌發(fā)展的傳統(tǒng)主要集中于30年代的左翼革命詩歌、40年代的延安解放區(qū)詩歌以及蘇聯(lián)的政治革命詩歌，在嶄新的生活和火熱的斗爭過程中，一旦與工農(nóng)兵結合，它原有的特點越發(fā)明顯和突出。在主題內(nèi)容上，當代詩歌強調(diào)為現(xiàn)實政治服務，要求歌頌新的世界和新的人物，反映階級斗爭和生產(chǎn)斗爭，工農(nóng)兵不僅與英雄人物一起成為了詩歌中的主人公，而且成為了詩歌創(chuàng)作的主體。在風格形態(tài)上，當代詩歌高舉樂觀主義精神的旗幟，倡導“頌歌”和“戰(zhàn)歌”的詩歌范式，宣揚奮發(fā)向上的英雄氣概和集體主義的偉大力量，配合風起云涌的時代風貌，政治抒情詩成為五六十年代的一道獨特文學景觀。在藝術形式上，當代詩歌大眾化、民族形式的風格已經(jīng)成為發(fā)展趨勢，它一方面從語言入手與工農(nóng)群眾相結合，使得詩歌語言做到了相當大眾化的程度，另一方面與民間的文藝形式相結合，以群眾喜聞樂見的形式、顯著的民族特色，力圖為新詩的大眾化、民族化方向找到解放的正確途徑。

［1］周揚.新的人民的文藝［M］//周揚文論選.北京：人民文學出版社，2009：377．

［2］王亞平.詩人的立場問題［J］.文藝報，1950（12）.

［3］力揚.關于詩［J］.文藝報，1950（12）.

［4］馬凡陀.詩歌與傳統(tǒng)的關系［J］.文藝報，1950（12）.

［5］馮至.自由體與歌謠體［J］.文藝報，1950（12）.

［6］艾青.談大眾化和舊形式［J］.文藝報，1950（2）.

［7］何其芳.話說新詩［J］.文藝報，1950（4）.

［8］周揚.我國社會主義文學藝術的道路［M］//周揚文論選.北京：人民文學出版社，2009：426．

［9］黎之.垮掉的一代，何止美國有［J］.文藝報，1963（9）.

［10］謝向紅.中國新詩的八大傳統(tǒng)［J］.江海學刊，2004（3）.

On the Two Traditions of the Development of the“Seventeen Years”Poetry

YE Ji-na，SHOU Zuo-di
（Humanities College，Zhejiang Normal University，Jinhua，Zhejiang 321004，China）

As the starting point of the contemporary Chinese poetry，the“Seventeen years”poetry has its relationship with politics and political struggle，which took shape from the founding of the early beginnings of our country and has become intensified.The emergence of this form of poetry is the result of the poetry’s inheritance from the tradition and the historical inevitability under the era environment as well.This article provides an analysis of the internal and external tradition contained in the development of the“Seventeen years”poetry.

seventeen years；poetry；internal tradition；external tradition

I207.22

A

1674-5078（2014）04-0094-03

10.3969/j.issn.1674-5078.2014.04.029

2014-04-04

國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目《中國新時期文學的時間意識與藝術創(chuàng)新》（項目編號：201310345004）

葉吉娜（1993-），女，浙江杭州人。主要研究方向為現(xiàn)當代文學。