當(dāng)代中國(guó)民粹思潮淺析*

胡凱基

(安徽大學(xué) 歷史系,安徽 合肥 230039)

一、當(dāng)代中國(guó)民粹思潮的興起緣由

關(guān)于民粹主義的定義,學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn)。金雁將民粹主義的內(nèi)涵界定為:一種與個(gè)人本位傾向?qū)沟恼w主義,一種與世界主義(國(guó)際主義)傾向?qū)沟膰?guó)家主義,一種與市民社會(huì)的理性主義相對(duì)抗的非理性?xún)A向,一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和憲政制度對(duì)抗的反現(xiàn)代化力量[1]。《人民論壇》2012年問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),49.5%的受訪者具有民粹化特征,31.3%的人屬于民粹特征顯著群體,18.2%的人屬于有一定民粹化傾向的群體。在中共黨員群體中,民粹特征顯著者占30.8%,有一定民粹化傾向者占20.6%[2]。這一數(shù)據(jù)足以顯示民粹思潮已是當(dāng)代中國(guó)不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象。

當(dāng)代中國(guó)民粹思潮興起于20世紀(jì)90年代,其興起有以下幾點(diǎn)原因。

第一,國(guó)有與集體企業(yè)在改制過(guò)程中存在著效率與公平失衡的問(wèn)題。

1992年之后,我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)推進(jìn)。政府在國(guó)有與集體企業(yè)改制上,提出“效率優(yōu)先,兼顧公平”的主張。對(duì)于當(dāng)時(shí)的國(guó)有與集體企業(yè)資產(chǎn),有人提出:一箱冰棍與其眼睜睜看著它化掉,不如賤價(jià)賣(mài)掉甚至送人。1997年之后,“國(guó)企改革攻堅(jiān)戰(zhàn)成為時(shí)髦”,許多地方出現(xiàn)了比“分”和“賣(mài)”更刺激的做法,不少地方政府對(duì)國(guó)有企業(yè)“半賣(mài)半送”“明賣(mài)實(shí)送”,用政治權(quán)力直接把國(guó)有資產(chǎn)劃撥給“內(nèi)部人”,并一步到位地實(shí)現(xiàn)管理者控股(即所謂MBO)[3]226。

第二,民生建設(shè)方面的問(wèn)題。

一段時(shí)期以來(lái),我國(guó)存在著看病難看病貴、上學(xué)難上學(xué)貴和物價(jià)上漲過(guò)快、房?jī)r(jià)居高不下等一系列民生問(wèn)題,老百姓對(duì)政府多有不滿情緒。于是,一些人在此背景下鼓噪民粹論調(diào),惡意抨擊政府,這些攻擊黨和政府的論調(diào)雖然與民眾的內(nèi)心訴求南轅北轍,但畢竟為民眾的不滿提供了一個(gè)難得的發(fā)泄口,因而,引起了不少人的共鳴。

第三,民主法治建設(shè)方面的問(wèn)題。

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的民主建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,但還存在著一些不足。如各級(jí)人大代表中官員、企業(yè)家的比例過(guò)高,不少人大代表與選民的聯(lián)系不多,干部公推公選的比例不高等等。這就使得普通群眾對(duì)黨和政府有一定的疏離感,甚至有一定的對(duì)立感和抵觸情緒。黨的十五大確立了依法治國(guó)的治國(guó)方略,但由于種種原因,我國(guó)獨(dú)立公正的司法體系還沒(méi)有完全建立起來(lái),司法手段還沒(méi)有成為群眾完全信賴(lài)的解決糾紛與沖突的手段,還存在著一些司法不公現(xiàn)象。這些民主法治建設(shè)上的問(wèn)題,很容易使一些群眾產(chǎn)生仇官、仇富情緒,從而容易受民粹主義思潮的影響。

二、當(dāng)代中國(guó)民粹思潮的主要特點(diǎn)

(一) 訴諸情感而非理性

有學(xué)者認(rèn)為民粹主義是一個(gè)相當(dāng)含混的概念,與其它可以稱(chēng)之為“主義”的思想、思潮相比,它從未形成自己的概念體系和理論形態(tài),其內(nèi)涵的價(jià)值訴求和心理愿望總是以情緒性的方式隱含在某些特定的理論、主義或其他貌似理性的言說(shuō)之中。在大多數(shù)的情況下,民粹主義都是以特定的情緒宣泄方式呈現(xiàn)出來(lái)的,屬于人性中某些最原始本能的一種外化和言說(shuō)。民粹思潮的鼓吹者對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放之前的歲月盲目稱(chēng)頌,對(duì)推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主法治建設(shè)的當(dāng)今中國(guó)任意貶低。其觀點(diǎn)錯(cuò)謬百出、自相矛盾,不是靠理性來(lái)說(shuō)服、論證,而是靠感情來(lái)煽動(dòng)民眾,容易引發(fā)一些群體性事件。

(二) 宣揚(yáng)仇恨,崇尚破壞

俄國(guó)民粹主義代表人物巴枯寧的格言是“破壞是創(chuàng)造的手段之一,甚至不要求創(chuàng)造和建設(shè),只要求破壞”。認(rèn)為破壞的心理動(dòng)機(jī)始終是仇恨,而革命民粹主義的激情就在于掀起民眾對(duì)敵人的仇恨[4]246。實(shí)際上,所謂的“民眾”和“敵人”之間的矛盾雖然客觀存在,但也存在著共同利益,其矛盾在民主法治的框架下,完全可以控制在一定程度和范圍內(nèi),是可以協(xié)商調(diào)解的,不至于達(dá)到你死我活的地步。但民粹主義主張“誰(shuí)不和我們站在一起,誰(shuí)就是反對(duì)我們,誰(shuí)反對(duì)我們誰(shuí)就是我們的敵人,而對(duì)敵人就應(yīng)該用一切手段予以消滅”[4]249。這種強(qiáng)烈的排他性,使民粹主義既不能汲取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合作共贏精神,也不能借鑒現(xiàn)代民主的協(xié)商方式。

(三) 缺乏政治與經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

在當(dāng)代中國(guó),有中國(guó)特色社會(huì)主義、自由主義、民主社會(huì)主義、新左派、文革派、新儒家、民粹主義等幾種思潮。其中,中國(guó)特色社會(huì)主義是中共理論創(chuàng)新的成果,符合中國(guó)國(guó)情,代表了中國(guó)前進(jìn)的正確方向,應(yīng)當(dāng)作為我們?nèi)h、全民的指導(dǎo)思想。而自由主義、民主社會(huì)主義思潮來(lái)自西方,可以吸收、借鑒,但不應(yīng)照抄照搬。黨的十七大報(bào)告指出：“要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系……不被任何干擾所惑,使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。”[5]12而民粹主義缺乏基本的政治與經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng),是不具備指導(dǎo)資格和能力的一種思潮。

三、當(dāng)代中國(guó)民粹思潮的影響分析

(一) 積極影響

當(dāng)代中國(guó)民粹思潮的影響有其積極的一面,譬如,它以直面現(xiàn)實(shí)的批判精神,揭露貪污腐敗、貧富分化等社會(huì)現(xiàn)象,其突出的優(yōu)點(diǎn)是在于敢于批評(píng)乃至批判現(xiàn)實(shí)。民粹主義在對(duì)舊體制進(jìn)行美化和留戀的同時(shí),間接甚至直接地提出了公平正義的訴求,這些訴求是帶有正面意義的價(jià)值訴求。正如有的學(xué)者所言,民粹主義是對(duì)社會(huì)不公正以及腐敗的抗?fàn)幨侄?它的積極效應(yīng)是平民參與以及監(jiān)督權(quán)威和精英[6]175。

(二) 消極影響

當(dāng)代中國(guó)民粹思潮的消極影響是多方面的,而且也是性質(zhì)嚴(yán)重的,大致說(shuō)來(lái)主要有以下四個(gè)方面。

第一,美化舊體制,不利于我們總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

民粹主義者往往不分環(huán)境、時(shí)機(jī)、條件,一味鼓吹對(duì)外要強(qiáng)硬,他們往往不屑于外交方式而格外青睞訴諸軍事和武力來(lái)解決爭(zhēng)端。他們批判美國(guó)好戰(zhàn),實(shí)際上若按他們的意圖行事,中國(guó)會(huì)變得比美國(guó)更好戰(zhàn)。當(dāng)代中國(guó)民粹主義者在很多方面非常類(lèi)似于第一次世界大戰(zhàn)以前德國(guó)的民粹者,一旦他們得勢(shì),勢(shì)必容易激化中外矛盾、引發(fā)中外沖突,不利于營(yíng)造我國(guó)和平發(fā)展的外部環(huán)境。

第二,開(kāi)錯(cuò)了解決社會(huì)問(wèn)題的藥方,極容易誤導(dǎo)民眾。

民粹主義者看到了我國(guó)存在的一些現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題,但卻開(kāi)錯(cuò)了解決問(wèn)題的藥方。因?yàn)榻鉀Q貪污腐敗、貧富分化的社會(huì)問(wèn)題,是一定要在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路上,大力推進(jìn)民主法治建設(shè),而非倒退到改革開(kāi)放之前。正如有的學(xué)者所說(shuō)的那樣,人們往往在某種思維慣性的支配下,把某種災(zāi)難的根源當(dāng)作消除這些災(zāi)難的良藥而不斷追求著,結(jié)果是這種追求的每一個(gè)“成就”都造成了更大的災(zāi)難,而更大的災(zāi)難又反過(guò)來(lái)使這種追求更強(qiáng)烈,正是這樣一種“怪圈”,使人們難以走出悲劇性的歷史循環(huán)[7]306。

第三,煽動(dòng)階層仇恨,極易助長(zhǎng)社會(huì)對(duì)立。

民粹者仇官、仇富、仇知,認(rèn)為官民之間、窮富之間、知識(shí)精英與普通百姓之間的對(duì)立永遠(yuǎn)不可調(diào)和。而我們黨和政府提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理念,主張構(gòu)建一個(gè)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會(huì)。顯然,民粹思潮不利于和諧社會(huì)的建設(shè),其非理性的特點(diǎn)不利于民主法治的建設(shè)。民粹者雖然追求公平正義,但其指出的解決途徑是錯(cuò)誤的,其推崇“仇恨、沖突、暴力”的理念,不利于社會(huì)的誠(chéng)信友愛(ài)和安定有序,不利于建設(shè)和諧社會(huì)。

第四,崇拜權(quán)威,極易為政治野心家的崛起提供土壤。

民粹派雖然仇官、仇富、仇知,但其實(shí)是極端的權(quán)威崇拜者。如一些民粹者利用網(wǎng)絡(luò)上的民粹情緒,在網(wǎng)上發(fā)表煽動(dòng)性言論,甚至成立公司專(zhuān)門(mén)從事和制造網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)進(jìn)行炒作,若任其自由發(fā)展,極有可能重演“文革”的悲劇。

當(dāng)代中國(guó)民粹思潮的消極影響是多方面的,并且是極其嚴(yán)重的,甚至可能是災(zāi)難性的、毀滅性的。所以,可以說(shuō)其影響是弊遠(yuǎn)大于利,若任其發(fā)展到社會(huì)的主導(dǎo)或支配地位,會(huì)可能使“文革”的悲劇在中國(guó)重演,也可能會(huì)給中國(guó)和世界帶來(lái)難以估量的可怕后果。

四、當(dāng)代中國(guó)民粹思潮的未來(lái)命運(yùn)

歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。當(dāng)代中國(guó)民粹思潮之所以會(huì)興起于20世紀(jì)90年代,這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境決定的,而我國(guó)未來(lái)社會(huì)環(huán)境的發(fā)展和變化也將決定其發(fā)展前景。筆者認(rèn)為,當(dāng)代中國(guó)民粹思潮會(huì)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的日臻成熟以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,而逐漸趨于消退。

總之,我們既要擴(kuò)大公民參與的領(lǐng)域,讓公民在參與中學(xué)會(huì)參政議政,又要加強(qiáng)教育,以培養(yǎng)合格的、負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。同時(shí),我們還要通過(guò)不斷的制度創(chuàng)新,建立更為透明與公平的分配機(jī)制,通過(guò)遏制腐敗與不斷改善民生,才能徹底消除民粹主義產(chǎn)生的根源。

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