胡錦濤關于發(fā)展人的個性思想述要*

徐 鳳

(徐州工程學院 思想政治理論課教研部,江蘇 徐州 221018)

發(fā)展人的個性,是胡錦濤結合時代主題,針對高素質創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題,提出的一個重要教育思想。梳理與研究胡錦濤關于發(fā)展人的個性思想,對于我們正確地認識教育改革與發(fā)展規(guī)律,更新教育觀念,提高人才培養(yǎng)水平,進而實現(xiàn)偉大的“中國夢”,具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、胡錦濤發(fā)展人的個性思想提出的背景

第一,胡錦濤之所以提出發(fā)展人的個性,源于他對創(chuàng)新型人才在綜合國力競爭中重要性的認識。綜合國力是衡量一個國家資源、科技、經濟、文化、軍事、政治等狀況的綜合性指標,綜合國力的強弱代表一個國家的發(fā)展水平,反映一個國家所擁有的生存、發(fā)展以及對外施加影響的力量和條件。綜合國力競爭是當今世界一種普遍現(xiàn)象,而提升綜合國力,關鍵靠人才。胡錦濤指出:“隨著科技進步日新月異,知識越來越成為提高綜合國力和國際競爭力的決定性因素,人力資源越來越成為推動經濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源,科技、教育、人才競爭在綜合國力競爭中的重要性日益凸顯?！盵1]在知識經濟時代,人才特別是創(chuàng)新型人才,是引領經濟社會發(fā)展的最重要資源,對提升綜合國力具有戰(zhàn)略性、基礎性、決定性的意義。胡錦濤曾深刻闡述:“世界范圍的綜合國力競爭,歸根到底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競爭。誰能夠培養(yǎng)、吸引、凝聚、用好人才特別是創(chuàng)新型人才,誰就抓住了在激烈的國際競爭中掌握戰(zhàn)略主動、實現(xiàn)發(fā)展目標的第一資源。”[2]正是基于這種遠見卓識,胡錦濤強調“培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才,堅定不移地實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略”[2]。而培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才,必須發(fā)展人的個性,促進人的個性自由全面發(fā)展,因為個性的充分發(fā)展是創(chuàng)新型人才成長的前提。創(chuàng)新離不開人的個性彰顯與自由釋放,同時,創(chuàng)新也為人的個性拓展提供了廣闊空間。創(chuàng)新的本質是一種“突破”,而“突破”需要廣闊的思想自由,需要鮮明的個性品質,而那種被工具化、模式化以及被各種條框所限制的人,是不可能實現(xiàn)創(chuàng)新的,可以說沒有個性的發(fā)展和完善,就沒有創(chuàng)新人才的誕生。正是基于培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才,增強國家自主創(chuàng)新能力,確保我國在世界范圍的綜合國力競爭中立于不敗之地,胡錦濤才強調努力發(fā)展人的個性。

第二,胡錦濤之所以提出發(fā)展人的個性,源于他對我國教育諸多不適應性問題的反思。新中國成立以來,我國教育事業(yè)取得了驕人的成績,但隨著知識經濟時代的來臨,以及社會主義建設事業(yè)的全面推進,我國教育還存在著諸多不適應性問題。為國家計、為民生計,胡錦濤對教育進行了深刻反思,指出了我國教育發(fā)展過程中諸多不適應性問題:“教育觀念相對落后,內容方法比較陳舊,中小學生課業(yè)負擔過重,素質教育推進困難;學生適應社會和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強,創(chuàng)新型、實用型、復合型人才緊缺;教育體制機制不完善,學校辦學活力不足,教育結構和布局不盡合理,城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展不平衡?！盵1]這其中牽涉兩個比較突出的問題:一是教育觀念問題?！敖逃蛻撆椭恳粋€人發(fā)展他自己的能力,從而實現(xiàn)億萬人民潛在的能力,解放群眾的創(chuàng)造力”[3]111,但長期以來我國教育受“執(zhí)兩用中”“過猶不及”等傳統(tǒng)觀念的影響,偏好于“一律”“標準”與“規(guī)范”,以學生能否填寫標準答案來衡量教育成效,忽視甚至抑制學生的個性發(fā)展與潛能發(fā)揮,導致學生缺少創(chuàng)新思維和實踐能力。二是教育方法問題。教師不僅是知識的傳遞者,也是學生創(chuàng)新思維的開啟者,但事實上我們的教師在知識教育的過程中“把自然科學的描述性知識教育的特點泛化到其他知識的獲得方式上,結果造成整個教育中的機械論傾向,剝奪了知識生成中學生個性的作用,也剝奪了學生創(chuàng)造性地獲取知識的權利,造成目前盛行的單向灌輸、死氣沉沉的學習局面”[4]152,最終導致學生“高分低能”,缺少發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。正是基于對我國教育觀念、教育方法等諸多不適應性問題的反思,胡錦濤才強調要努力發(fā)展人的個性。

第三,胡錦濤之所以提出發(fā)展人的個性,源于他對毛澤東、鄧小平、江澤民發(fā)展人的個性思想的繼承。胡錦濤發(fā)展人的個性思想有著深厚的理論基礎,毛澤東、鄧小平、江澤民關于人的個性解放與發(fā)展的思想是其直接的理論源泉。毛澤東反對壓抑與摧殘人的個性,倡導個性解放與自由。他講:“凡有壓抑個人、違背個性者,罪莫大焉?！盵5]151對舊式那種忽視個性發(fā)展的教育方式,毛澤東曾提出過批判,他說:“學校的第二壞處,是用一種劃一的機械的教授法和管理法去戕害人性。人的資性各不相同,高才低能,悟解迥別,學校則全不管究這些,只曉得用一種同樣的東西去灌給你吃?！盵6]667毛澤東不僅倡導解放人的個性,還將人的個性解放與民主主義、社會主義建設聯(lián)系起來。他講:“解放個性,這也是民主對封建革命必然包括的。有人說我們忽視或壓制個性,這是不對的。被束縛的個性如不得解放,就沒有民主主義,也沒有社會主義?！盵7]239鄧小平一直認為人與人之間在個性上存在一定差異,在教育的過程中要盡可能地區(qū)別對待。鄧小平說:“我們在鼓勵幫助每個人勤奮努力的同時,仍然不能不承認各個人在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德的差異,并且按照這種差異給以區(qū)別對待,盡可能使每個人按不同條件向社會主義和共產主義總目標邁進?！盵8]106江澤民也一向主張尊重人的個性,并將其看作是國家和民族發(fā)展進步的源泉。江澤民說:“要尊重青年的思想和特點,尊重青年個性的健康發(fā)展,促進青年思想和身心的健康發(fā)展。全社會都來關心青年,祖國的年青一代的不斷健康成長,我們的民族和國家就能夠永葆前進的生機和活力?！盵9]448毛澤東、鄧小平、江澤民對發(fā)展人的個性問題進行了不懈探索,形成了極為豐富的人的個性發(fā)展思想,而胡錦濤則繼承了他們的這一思想,并結合時代主題加以了發(fā)揚光大。

二、胡錦濤發(fā)展人的個性思想的主要內容

(一) 尊重與發(fā)展人的個性

胡錦濤在慶祝清華大學成立100周年紀念大會上,曾寄語青年學子要“保持個性、彰顯本色”。他說:“同學們要堅持德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基本要求,在發(fā)展個人興趣專長和開發(fā)優(yōu)勢潛能的過程中,在正確處理個人、集體、社會關系的基礎上保持個性、彰顯本色?！盵10]個性是構成包含有一個人智力、性格、需要、態(tài)度、興趣、氣質等各種獨特的特性的模式[11]8。個性最顯著的特征是其獨特性,個性是人成為主體并與其他個體彼此相異的屬性,每個人都有自己的獨特性,人與人之間客觀上存在個性差異。同時個性蘊含著巨大能量,是人的積極性與創(chuàng)造性發(fā)揮的前提和源泉。愛因斯坦曾說過:“科學的發(fā)展,以及一般的創(chuàng)新精神活動,還需要另一種自由,這可以稱為內心的自由?！盵12]137愛因斯坦所說“內心的自由”實際上就是人的個性。正因為人具有不同的個性,才會以不同的態(tài)度和不同程度的積極性去組織自己的行動,才會卓有成效地改造客觀世界與主觀世界。從個性的屬性和功能來看,“保持個性、彰顯本色”實質上是要求人們保持自己的獨特性,并鮮明地顯示自己的個性,以提高和發(fā)揮人改造世界的積極性和創(chuàng)造性。尊重與發(fā)展人的個性,是馬克思主義關于人的自由全面發(fā)展思想的核心,也是馬克思主義的一個基本立場。馬克思說:“每一個人都無可爭辯地有權全面發(fā)展自己的才能。”[13]61在新的歷史時期,胡錦濤堅持了馬克思主義這一基本立場,不僅明確提出了“保持個性、彰顯本色”的尊重與發(fā)展人的個性思想,而且將尊重與發(fā)展人的個性作為社會主義教育事業(yè)的價值追求。他指出:“堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題?！盵1]教育以人為本,從根本上是以人的發(fā)展為價值遵循,以人的全面發(fā)展為價值尺度,而人的全面發(fā)展毋容置疑包含著人的個性發(fā)展,因為“全面發(fā)展的‘全面’不是一個量的概念,全面發(fā)展的實質即個性發(fā)展”[14]。實施素質教育,旨在改變應試教育的不足,全面提高人的綜合素質,而人的綜合素質的提高毋容分辨地包含著人的個性完善,因為人的綜合素質提高的必要條件是人的個性的充分完善,個性的和諧發(fā)展是人綜合素質提高的內核和前提?？傊?無論是“以人為本”的教育理念,還是“實施素質教育”的戰(zhàn)略舉措,無不體現(xiàn)著胡錦濤的尊重與發(fā)展人的個性思想。

(二) 人的個性發(fā)展具有多樣性

胡錦濤在中國科學院第十三次院士大會和中國工程院第八次院士大會上,對創(chuàng)新型人才的標準和素質做出了闡釋。他說:“一是具有高尚的人生理想,熱愛祖國,熱愛人民,熱愛科技事業(yè)……。二是具有追求真理的志向和勇氣,堅持解放思想、實事求是、與時俱進,保持強烈的創(chuàng)新欲望和探索未知領域的堅定意志……。三是具有嚴謹?shù)目茖W思維能力,掌握辯證唯物主義的思維方法,善于運用科學方法和科學手段……。四是具有扎實的專業(yè)基礎、廣闊的國際視野、敏銳的專業(yè)洞察力……。五是具有強烈的團結協(xié)作精神,善于組織多學科的專家、調動多方面的知識……。六是具有踏實認真的工作作風,淡泊名利,志存高遠,堅忍不拔……?！盵2]在這里,胡錦濤講到了人的理想、動機、品質、能力、興趣、志向、信念、意志……,并強調這些是創(chuàng)新型人才具備的基本素質,雖然沒有直接說到個性,但其所言均屬于個性的范疇。按照《教育管理辭典》解釋,“個性是一個人的整體精神面貌。主要成分是:個性心理特征,含能力、氣質和性格;個性傾向性,含需要、動機、興趣、理想、信念、人生觀、世界觀等;以及自我意識?！盵15]421從個性的釋義來看,個性不是單一要素,而是多層次、多側面要素的“總和”,是一個包含多種心理特征的復合概念。個性的“復合”性質決定:人的個性發(fā)展必然是多層面的,發(fā)展人的個性必須是多向度的。這是人的身心發(fā)展的一般規(guī)律,也是教育應當遵循的規(guī)律。胡錦濤的上述講話,顯然表達了對這一規(guī)律的尊重。

(三) 發(fā)展人的個性必須要有良好的教育環(huán)境

胡錦濤認為,發(fā)展人的個性、培養(yǎng)創(chuàng)新人才,必須要有良好的教育環(huán)境。他說:“教育工作要以學生為主體,以教師為主導,充分發(fā)揮學生的主動性,尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律,為多樣化、個性化、創(chuàng)新型人才成長提供良好環(huán)境和機制。”[1]人的個性發(fā)展需要一定的條件,美國的教育家杜威曾指出:“一種新的和有效的個性的理想,本身只有在現(xiàn)有條件的可能性中才能形成起來?！盵16]294良好的教育環(huán)境有利于人的個性發(fā)展。心理學研究表明,人的個性多是自發(fā)的,沒有固定的形式,常常表現(xiàn)為一種潛在的發(fā)展能力。關于這一點,法國的心理學家喬治·拉伯薩特曾指出:“人類生下來就是‘早熟的’。他帶著一堆潛能來到這個世界?！盵3]197而且，人的這種潛在能力,可能半途泯滅,也可能在有利的環(huán)境中逐步成熟,進而發(fā)展為一種創(chuàng)造力。杜威指出:“由于個性是感覺世界的影響,和對這些影響作出反應時偏向那一邊的一種特有的方式,因此,它只有通過和現(xiàn)實條件的相互作用才能發(fā)展成一定的形式?！盵16]297也就是說,人的個性具有未完成性和發(fā)展可能性,假如它能得到正確的引導和培養(yǎng),將會發(fā)展成為一定的“型式”,繼而可能成為人的一種創(chuàng)造動力與創(chuàng)造才能。因此,人的個性發(fā)展,離不開良好的教育環(huán)境。民主、寬松、自由的教育環(huán)境有利于人的個性向著理想社會需要的方向成長,有利于創(chuàng)新型人才的脫穎而出,相反,那種劃一的、機械的、專制的教育環(huán)境,只會壓抑人的個性發(fā)展、扼殺人的創(chuàng)新精神。正因為如此,胡錦濤才強調“要積極營造鼓勵獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境”[10]。

三、胡錦濤發(fā)展人的個性思想的重大意義

(一) 指明了人的個性發(fā)展的正確方向

胡錦濤指出,人的個性發(fā)展與全面發(fā)展是相輔相成、相互促進的,要成為可堪大用、能負重任的棟梁之材,必須將個性發(fā)展建立在正確處理個人、集體、社會關系的基礎上,必須體現(xiàn)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基本要求[10]。這為人的個性發(fā)展指明了正確方向。人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力是以成熟個性為基礎的,成熟個性是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力所必備的內在因素。但個性發(fā)展不是抽象的,必須在現(xiàn)實的社會中進行。聯(lián)合國教科文組織早就指出:“在保持一個人首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量的同時,不放棄把他放在真實生活中的需要;傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他;鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達方式,而不助長他的個人主義;密切注視每一個人的獨特性,而不忽視創(chuàng)新也是一種集體活動?！盵3]188人不能脫離現(xiàn)實社會而獨立生存,必須存在于一定的社會關系中,并受一定社會關系的制約。因此,人的個性發(fā)展不能隨心所欲、不受社會影響地發(fā)展,需要遵守一定的規(guī)則和秩序,維護一定的價值觀念和社會規(guī)范,在追求穩(wěn)定與持續(xù)的群體中滿足自己的需求、發(fā)展自己的個性,也即在正確處理個人、集體、社會關系的基礎上發(fā)展自己的個性。同時個性的發(fā)展不是空洞的,必須建立在全面發(fā)展的基礎上。人的全面發(fā)展是指人的基本素質和能力,即德、智、體、美等得到盡可能的全方位的發(fā)展,而個性發(fā)展是指個體的興趣、愛好、意志、品質、潛能等與眾不同的特質得到較深層次的發(fā)展。從內涵上看,個性發(fā)展并未脫離德、智、體、美的基本范疇,而是在全面發(fā)展基礎上的選擇性發(fā)展,只不過全面發(fā)展反映了人的發(fā)展的相對完整性和基礎性,個性發(fā)展反映了人的發(fā)展的相對自由性和深刻性。由此可見,個性發(fā)展是建立在全面發(fā)展基礎之上的更準確、更深刻的發(fā)展,全面發(fā)展是個性發(fā)展的前提,如果離開全面發(fā)展,個性發(fā)展有可能走向片面或者極端。胡錦濤提出,“在堅持德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基本要求上發(fā)展個人興趣專長和優(yōu)勢潛能”“在正確處理個人、集體、社會關系的基礎上保持個性、彰顯本色”,是人的個性健康發(fā)展的必然之路。

(二) 揭示了教育發(fā)展的深層次規(guī)律

“教育要發(fā)展,根本靠改革”,但教育改革需要遵循一定的規(guī)律。胡錦濤關于發(fā)展人的個性思想,揭示了教育發(fā)展的深層規(guī)律,為我國的教育改革指明了方向。“個性是人的本色,創(chuàng)造是人的天性?！盵4]152作為一種后天性的社會實踐活動,教育的基本作用在于促進人的個性和諧發(fā)展,并借助人的個性完善來提升人的創(chuàng)造性,進而達到改造世界和促進社會進步的目的,而且隨著知識經濟社會的發(fā)展,教育的這一作用愈發(fā)凸顯。聯(lián)合國教科文組織曾指出:“教育的基本作用,似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由?！盵17]85教育是促進人的個性發(fā)展的手段,應當為人的發(fā)自本性的創(chuàng)造個性得到進一步完善而創(chuàng)造更多的條件。這是教育的真諦,也是教育發(fā)展應該遵循的規(guī)律。歷史上發(fā)展人的個性思想曾是教育的主導思想,并對社會發(fā)展進步起過重要的推動作用,但在社會化大生產的背景下,以“標準化”的流水線式的“人才加工”為突出特點的教育工具主義思潮逐漸取代了發(fā)展人的個性的教育思想。教育的工具主義思潮滿足了組織化、規(guī)模化社會生產的需要,但也在一定程度上桎梏了人的個性發(fā)展、限制了人的創(chuàng)造力的發(fā)揮。伴隨著知識經濟時代的來臨,社會生產逐漸走向多樣化,人的生活也逐步走向多元化,人類結束了“標準化”的時代,故知識經濟時代的教育不應該是那種僅限于必須吸收某種固定內容的教育,而應該是通過發(fā)展人的個性來提升人的創(chuàng)新性的教育。哈佛大學校長陸登庭就曾坦言:“在邁向新世紀的過程中,一種最好的教育就是有利于人們具有創(chuàng)新性,人們變得更善于思考,更有追求的理想和洞察力,成為更完善更成功的人?！盵18]發(fā)展人的個性、發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能,是教育的根本使命,也是教育發(fā)展與改革的根本方向。胡錦濤提出發(fā)展人的個性,讓每一個人獲得生動活潑的發(fā)展,是對教育發(fā)展規(guī)律的總結,培養(yǎng)創(chuàng)新人才必須將培養(yǎng)全面發(fā)展而又富有個性的人的教育觀貫穿于教育的全過程。

(三) 創(chuàng)新了馬克思主義人的發(fā)展理論

人的發(fā)展問題一直是馬克思主義理論研究的重要課題。所謂人的發(fā)展,是指個體的成長過程,包括個體在生理和心理上的成熟,也包括個體在個性與認知上的發(fā)展。在人的發(fā)展問題上,許多學科作出過探索,但唯有馬克思主義理論作出了科學的闡釋。馬克思認為,在前資本主義社會形態(tài)下,限于生產力的水平,人缺少自我存在,而在資本主義社會形態(tài)下,人又過度依賴于商品和貨幣,成為“物”的附庸,只有在共產主義社會形態(tài)下,人才會擺脫“物”的控制,成為自由而全面發(fā)展的人[19]104。中國共產黨繼承了馬克思主義關于人的發(fā)展理論,并在社會主義革命與建設的偉大實踐中推進了人的發(fā)展理論的創(chuàng)新。胡錦濤發(fā)展人的個性思想就是對馬克思主義人的發(fā)展理論的進一步創(chuàng)新,胡錦濤發(fā)展人的個性思想是對馬克思主義人的發(fā)展理論中“自由”的最好詮釋?！白杂伞钡娜耸紫葢撌莻€性得到解放和發(fā)展的人,個性飽受壓抑和約束,不能稱得上“自由”的人?！白杂伞钡娜耸巧鐣l(fā)展的終極追求,也是社會發(fā)展的基本動力,沒有“自由”的人,社會不可能產生創(chuàng)造,更不可能實現(xiàn)超越。同時,胡錦濤發(fā)展人的個性思想也是對馬克思主義人的發(fā)展理論中“全面”的最好注解。人的“全面”發(fā)展首先是人的個性發(fā)展,忽略或離開個性的發(fā)展,不能稱作“全面”發(fā)展,個性發(fā)展是“全面”發(fā)展的一個基本維度。之所以這樣講,一方面就發(fā)展主體來看,群體是由個體集合而成,個體是群體的內容和基礎,全面發(fā)展只有落實到個性發(fā)展上才有意義;另一方面“全面”發(fā)展不是簡單的“平均”發(fā)展,某些方面的突出發(fā)展或優(yōu)先發(fā)展也是全面發(fā)展的范疇。胡錦濤提出,“在正確處理個人、集體、社會關系的基礎上保持個性、彰顯本色”,既符合“人占有自己本質的需要”,也符合社會發(fā)展的一般規(guī)律。

總之,胡錦濤發(fā)展人的個性思想,既有深遠的時代背景,又有深刻的內涵,這一思想極大地豐富了馬克思主義人的發(fā)展理論,對于當前我國有關人的個性培養(yǎng)機制的建構以及教育體制改革，都具有重要的指導意義。

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