中國夢(mèng)的背景解讀

劉曄，吳永紅

（九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西九江 332007）

中國夢(mèng)的背景解讀

劉曄，吳永紅

（九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西九江 332007）

本文從我國現(xiàn)實(shí)和歷史背景角度解讀中國夢(mèng)指導(dǎo)思想的時(shí)代意義，深入全面理解中國夢(mèng)指導(dǎo)思想的思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。理解中國夢(mèng)，共筑中國夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。

中國夢(mèng)；背景；時(shí)代價(jià)值

2012年11月，習(xí)近平同志參觀《復(fù)習(xí)之路》圖片展時(shí)首提中國夢(mèng)，習(xí)近平把“中國夢(mèng)”概括為：“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想”，并且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。此后在國內(nèi)外的各種場(chǎng)合中，習(xí)近平開始不斷提及“中國夢(mèng)”，“中國夢(mèng)”思想迅速在神州大地回響激蕩，引發(fā)了社會(huì)各界的熱烈回應(yīng)和討論。

在我國堅(jiān)持中國特色的政治制度背景下，提出“中國夢(mèng)”絕不是一個(gè)單純的口號(hào)，而是第五代領(lǐng)導(dǎo)集體在復(fù)雜嚴(yán)峻的國際國內(nèi)形勢(shì)下提出的一個(gè)重要的指導(dǎo)思想，有其深刻的社會(huì)和歷史背景。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的理想和共識(shí)是提出中國夢(mèng)的社會(huì)背景

唯物主義哲學(xué)告訴我們，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦對(duì)客觀事物的反映。人的思想都不是憑空產(chǎn)生，而是來自于社會(huì)實(shí)踐，并對(duì)社會(huì)實(shí)踐起著概括指導(dǎo)作用。任何一個(gè)思想都有其產(chǎn)生的社會(huì)背景，也即現(xiàn)實(shí)原因?！爸袊鴫?mèng)”產(chǎn)生于我國正處在從總體小康到全面小康社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性時(shí)期。

關(guān)于“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的含義，在我國社會(huì)學(xué)學(xué)者的論述中，主要有三方面的理解：一是指體制轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。二是指社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：“社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體是社會(huì)結(jié)構(gòu)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化。”三是指社會(huì)形態(tài)變遷，即“指中國社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國的改革開放取得了階段性成果，中國進(jìn)入總體小康社會(huì)。2002年中共十六大報(bào)告進(jìn)一步明確了“2020年全面建設(shè)小康社會(huì)”的目標(biāo)。2010年中國開始超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人均GDP達(dá)到4000多美元，創(chuàng)造了舉世驚嘆的“中國奇跡”。但是我國在經(jīng)歷了30多年的快速持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，也和大多數(shù)國家一樣面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型問題。從總體小康到全面小康，也就是本世紀(jì)的頭二十年，是我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是大多數(shù)國家必須經(jīng)歷的發(fā)展中的社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期。從國際社會(huì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，社會(huì)轉(zhuǎn)型期一般是“黃金發(fā)展期”，但也容易變成“矛盾凸現(xiàn)期”，是一個(gè)機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期國民的向心力凝聚力對(duì)于轉(zhuǎn)型意義重大。

在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，一方面，在三十多年改革開放實(shí)踐基礎(chǔ)上，社會(huì)各界對(duì)中華復(fù)興的必由之路已基本達(dá)成一些共識(shí)。必須走中國特色社會(huì)主義道路，必須發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論，必須完善中國特色社會(huì)主義制度便是當(dāng)前社會(huì)共識(shí)的一個(gè)高度概括；另一方面，在對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)科學(xué)判斷基礎(chǔ)上，2006年的中共十六屆六中全會(huì)《決定》高度概括了當(dāng)前我國社會(huì)各方面正在發(fā)生著深刻復(fù)雜的變化：“我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”。“行百里者半九十”，越是在接近目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)期越容易松懈。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因，無論是體制還是人們的價(jià)值觀，都處于急劇轉(zhuǎn)變及其帶來的某種真空和制約兼有的狀態(tài)之中。這是一個(gè)痛苦卻充滿希望的過程，也是一個(gè)多變多元化的時(shí)期，需要一種代表主流價(jià)值追求、社會(huì)意識(shí)的社會(huì)共同理想來凝聚社會(huì)正能量，得出最大公約數(shù)，贏得人心，取得共識(shí)，形成合力，才能實(shí)現(xiàn)國家民族發(fā)展中的跨越和崛起。

一個(gè)沒有理想的民族，注定是沒有前途的民族。中國夢(mèng)生動(dòng)形象的表達(dá)了全體中國人民的共同理想追求，昭示著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義注入新的內(nèi)涵和時(shí)代精神。中國夢(mèng)所蘊(yùn)含的深厚歷史文化背景和鮮明時(shí)代特征，必將會(huì)使我們時(shí)代的精神狀態(tài)為之一振，也必將激勵(lì)每一個(gè)中國人把個(gè)人的夢(mèng)想、家庭的夢(mèng)想統(tǒng)一于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢(mèng)，中國夢(mèng)的提出正是“中國再出發(fā)的動(dòng)員令”。

二、從美國夢(mèng)和中國夢(mèng)的比較看中國夢(mèng)的歷史背景

2013年6月7日國家主席習(xí)近平在美國同奧巴馬舉行中美元首第一場(chǎng)會(huì)晤。隨后會(huì)見記者時(shí)，習(xí)近平主席道出了一句具有十分深刻意義的言論，即“中國夢(mèng)和美國夢(mèng)是相通的”。從中國夢(mèng)和美國夢(mèng)的比較中，我們可以進(jìn)一步理解中國夢(mèng)的歷史背景。

什么是美國夢(mèng)？正如美國作家托馬斯·沃爾夫?qū)γ绹鴫?mèng)解釋的那樣：“任何人，不管他出身如何，也不管他有什么樣的社會(huì)地位，更不管他有何種得天獨(dú)厚的機(jī)遇，他有權(quán)生存，有權(quán)工作，有權(quán)活出自我，有權(quán)依自身先天和后天條件成為自己想成為的人?！泵绹鴼v史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在《美國史詩》中寫道：“美國夢(mèng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)范疇，美國夢(mèng)就是讓個(gè)人才能得到充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，”他認(rèn)為：“美國夢(mèng)不是汽車，也不是高工資，而是一種社會(huì)秩序，在這種秩序下，所有男人和女人都能實(shí)現(xiàn)依據(jù)自身素質(zhì)所能取得的最大成就，并得到社會(huì)的承認(rèn)，而與他的出身、社會(huì)背景和社會(huì)地位無關(guān)?！?/p>

中國夢(mèng)同樣也是個(gè)人的夢(mèng)。習(xí)總書記說：“中國共產(chǎn)黨在中國執(zhí)政，就是要帶領(lǐng)人民把國家建設(shè)得更好，讓人民生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。老百姓對(duì)美好生活的追求，就是我們的努力方向?！绷?xí)總書記還強(qiáng)調(diào)：“中國夢(mèng)是國家的、民族的，也是每一個(gè)中國人的，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！?/p>

由此可見，美國夢(mèng)注重的是個(gè)人奮斗和成功，中國夢(mèng)也強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福與發(fā)展，中國夢(mèng)和美國夢(mèng)相通之處在于歸根結(jié)底都是人民的富裕幸福。但是，從中國夢(mèng)的內(nèi)涵中還可以看出，中國夢(mèng)不僅僅在個(gè)人夢(mèng)的層面上，同時(shí)還是國家民族的夢(mèng)，這是與美國夢(mèng)的不同之處。正如習(xí)總書記說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！薄爸袊鴫?mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)?！?/p>

中國夢(mèng)和美國夢(mèng)相比，在個(gè)人夢(mèng)的基礎(chǔ)上還強(qiáng)調(diào)國家民族的夢(mèng)，什么原因？我們認(rèn)為，從我國近代歷史發(fā)展的背景中可以找到答案。眾所周知，我國在漢唐時(shí)期曾經(jīng)走向封建文明的頂峰，令其他國家都難以望其項(xiàng)背，但從明朝中葉閉關(guān)鎖國后，開始逐步走向了衰落。特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國的戰(zhàn)敗使得我國開始經(jīng)歷一段漫長(zhǎng)的屈辱歷史，這段屈辱的歷史使得中國人更深刻體會(huì)到了國家民族對(duì)于個(gè)人發(fā)展的重要意義，得其大者可以兼其小，從此也開始了民族復(fù)興的歷史，也開始了中國夢(mèng)的歷史。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好。

我們今天所談?wù)摰闹袊鴫?mèng)，正是中國近百年來歷史發(fā)展的邏輯使然，正確理解這個(gè)深厚的歷史文化背景，是正確認(rèn)識(shí)中國夢(mèng)的重要?dú)v史前提，把中華民族的悠久歷史特別是近代屈辱的歷史與當(dāng)今時(shí)代結(jié)合起來，我們才可以更好地理解中國夢(mèng)，共筑中國夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。

中國夢(mèng)的提出，正是展現(xiàn)了第五代領(lǐng)導(dǎo)人在中國特色社會(huì)主義道路上的道路自信、理論自信、制度自信。中國夢(mèng)的提出，為凝聚黨心、軍心、民心，凝聚中華民族和中國力量，提供了及時(shí)而充足的“正能量”，肩負(fù)民族復(fù)興重任的中華兒女，需要這樣的“正能量”。

On the Background of China Dream

Liu Ye，Wu Yonghong
（Jiujiang Vocational and Technical College，Jiujiang，Jiangxi，332007）

From the perspective of the history and reality of China，this paper argued the guiding meaning of“China Dream”，hence to understand，to fulfill and to realize China dream.

China Dream；background；present value

D61

A

1009－9522（2014）01－0088－02

2013－12－06

劉曄，九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。