新媒體時代下漢繡的保護和發(fā)展

陳曉莉

摘 要：湖北漢繡是一項具有地方特色的傳統(tǒng)手工藝，是湖北人民珍貴的非物質文化遺產。采用調查法、文獻研究、邏輯分析等方法，對湖北漢繡的工藝特色和當代價值進行了簡要概述，對漢繡在傳承中遇到的問題和困境進行了分析，提出了湖北漢繡在新媒體時代保護與發(fā)展的新思路。

關鍵詞：新媒體；湖北漢繡；保護與發(fā)展

我國是一個擁有五千年歷史的文明古國，勤勞智慧的華夏民族在悠久的歷史長河中創(chuàng)造和積淀了大量的非物質文化遺產。與此同時，以數(shù)字為媒介的新媒體技術的興起，給我國非物質文化遺產保護提供了良好的契機。怎樣能更好地將這些民間傳統(tǒng)文化形態(tài)加以保護？如何將新媒體技術應用在保護工作中？儼然成為目前普遍關注的熱門話題。因此，利用新的媒介環(huán)境和技術搭建漢繡未來發(fā)展平臺，為漢繡的保護發(fā)揮作用，不失為一條創(chuàng)新且亟待探索之路。

一、漢繡的工藝和價值

1.漢繡的工藝

漢繡是指湖北地區(qū)以武漢、洪湖、荊州為中心生產與創(chuàng)作的刺繡品的總稱。漢繡的用針有別于四大名繡——蘇繡、蜀繡、湘繡和廣繡，采用一套鋪、平、織、間、壓、纜、摻、盤、套、墊、扣的針法，分層破色，對比強烈。

漢繡下針果斷，圖案邊緣齊整。繡品多從外圍啟繡，然后層層向內走針，進而鋪滿繡面。除基本針法“齊針”外，漢繡還根據(jù)繡品不同的質地和花紋，靈活運用諸如墊針繡、鋪針繡、紋針繡、游針繡、關針繡、潤針繡、凸針繡、堆金繡、雙面繡等針法，富有很強的立體感，在繡業(yè)中獨樹一幟。

漢繡作品追求充實豐滿、富麗堂皇的熱鬧氣氛，可以枝上生花，花上生葉，葉上還可出枝，充分體現(xiàn)了“花無正果，熱鬧為先”的美學思想。

2.漢繡的當代價值

漢繡根植于荊楚大地，依托于楚文化，在長期的發(fā)展中積淀和形成了如今所特有的藝術魅力，同時也具有不可替代的當代價值。

（1）審美性價值

漢繡藝術具有典型中國文化審美特征和文化內涵，本身就是中國傳統(tǒng)文化精髓的組成部分。漢繡題材中的節(jié)慶漢繡，禮儀漢繡，人文漢繡等都代表著不同的審美特征。

（2）創(chuàng)造性價值

漢繡經(jīng)歷數(shù)千年的創(chuàng)造和變異，形成了自己獨特的藝術形式。它有著非物質文化遺產的原創(chuàng)性、傳承性、地域性特征，更多保留了藝術的本源，更具打動人心的原始情趣。

（3）教育性價值

在保持對漢繡的傳承認知的同時，通過開發(fā)富有更多文化內涵的創(chuàng)意產品將呈現(xiàn)出更大的藝術魅力，易使我們積累起更多的審美感覺經(jīng)驗和內心文化感受。

二、漢繡在傳承發(fā)展中遇到的問題和困境

歷經(jīng)風雨洗禮的湖北漢繡，作為歷史文化的一種深厚積淀，作為傳統(tǒng)手工藝的一種價值體現(xiàn)，如今卻在傳承和發(fā)展過程中遭遇不少問題。

1.漢繡工藝傳承人的斷層

傳承后繼乏人可謂是漢繡進行非物質文化遺產保護和發(fā)展的一個重點。如今活躍在第一線的漢繡傳承人大多是年事已高的老藝人。以任本榮老先生為例，已過古稀之年的任本榮老人出身于漢繡世家，是目前所知國內唯一精通漢繡50種針法的漢繡藝人。任本榮先生雖然也招收了幾個徒弟，但目前還是家庭作坊模式，且能擔當主創(chuàng)重任的仍只有任老一人。

2.工業(yè)化發(fā)展的沖擊

漢繡由于復雜的工藝流程，往往需要花費大量財力物力才能完成一幅作品，這與當下的機器化大生產背景不符。在激烈的市場競爭中，漢繡沒有與時俱進，產量少，價格高，產品形式比較傳統(tǒng)單一。加上缺乏相應的文化群體，使得其在技術、思想、設計上都難以創(chuàng)新。舊日的輝煌成為今日的阻礙，發(fā)展停滯不前，面臨絕境。

3.沒有建立有效的宣傳推廣機制

隨著漢繡街的沒落，漢繡逐漸淡化出人們的生活，只有少數(shù)精品被珍藏進博物館。其中很重要的一個原因在于漢繡缺乏有效的宣傳和推廣。近幾年，湖北省有關部門與漢繡老藝人們?yōu)楦纳茲h繡的社會生存環(huán)境正在積極奔走，希望進一步挖掘失去的漢繡記憶。但是由于各種原因，目前仍未取得顯著的效果。

三、漢繡在新媒體時代下的保護與發(fā)展

伴隨著新媒體技術的發(fā)展與普及，非物質文化遺產面臨著如何利用新的媒介環(huán)境搭建發(fā)展平臺的機遇。相對于傳統(tǒng)媒體來說，新媒體是指繼電影、電視、廣播、報紙期刊等傳統(tǒng)媒體之后，利用現(xiàn)代數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等傳播渠道，以電腦、手機、數(shù)字接收設備為終端進行信息傳播的新型媒體。

在新媒體時代，以漢繡傳統(tǒng)工藝為基礎，將新媒體技術應用于漢繡宣傳、保護和傳承等方面，從而拓寬漢繡傳統(tǒng)技藝的發(fā)展渠道，有利于增強我國地方非物質文化遺產的競爭力。

1.數(shù)字化整合漢繡資源

資源數(shù)字化是借助于數(shù)字攝影、三維信息獲取、多媒體和網(wǎng)絡等技術，利用數(shù)字技術建立起一個全面的資料數(shù)據(jù)庫，匯總相關記錄媒體提供的信息，對文化遺產加以信息化存儲、進行學術分類，這意味著可應用先進的數(shù)字化技術，實現(xiàn)對漢繡圖形結構與紋理等信息的高精度獲取與保存，為漢繡今后的信息共享、保護修復、考古研究提供精確的數(shù)字化素材。

建立多媒體的數(shù)字博物館也成為一種潮流和時尚，包括運用圖像、聲音、視頻、文字、數(shù)字化的多媒體手段；如可建立一個漢繡虛擬博物館，只需輕點鼠標，就可清晰且內容詳盡地了解關于漢繡的各種知識，更能實現(xiàn)在虛擬漢繡博物館里的漫游。

還可利用多媒體虛擬場景的建模和鏡頭語言的演示等虛擬現(xiàn)實的數(shù)字技術，對非物質文化遺產進行真實再現(xiàn)，尤其對傳統(tǒng)手工藝進行了清晰明了的演示，如，關于生產、使用、消費和傳播的方式，又如，可用三維動畫的形式全面展示的漢繡工藝流程，既可進行記錄，又能達到教授的目的。

2.新媒體技術打造漢繡文化產品

漢繡要發(fā)展就要“求變”，針對漢繡在思想和技術上缺乏創(chuàng)新這一缺陷，可嘗試將傳統(tǒng)漢繡工藝文化作為積淀，將動畫、網(wǎng)絡多媒體、游戲等多種新藝術樣式應用于漢繡藝術中，以求新的突破。如，可嘗試以漢繡歷史沿革或工藝為劇本，創(chuàng)作出一系列原創(chuàng)動漫節(jié)目。由于動畫片對于青少年有更強的吸引力，青少年在觀看動畫片的過程中，不僅能夠把中華傳統(tǒng)的文化精神和經(jīng)典故事無形地灌輸給他們，漢繡的美學思想、造型藝術還會給他們留下深刻的視聽印象。

3.新媒體助推漢繡藝術

漢繡是傳統(tǒng)文化背景下生成的藝術。在現(xiàn)實生活中，青少年對漢繡的認知度較低，加上漢繡對學習者的技術、能力方面要求很高，因此，漢繡的發(fā)展缺乏廣泛的群眾基礎和影響力。近些年來，漢繡的宣傳推廣開始借助于傳統(tǒng)媒介平臺傳播。進入新媒體時代，基于互聯(lián)網(wǎng)或移動終端等新的媒介平臺，大家可隨時隨地下載或在線收看漢繡的各類影像作品、獲取漢繡的相關信息，這與以往只能通過漢繡作坊接收漢繡信息的局面產生了鮮明的對比。互動性的大大增強使更多的人加入其中，有利于擴大漢繡的影響力和知名度。

當今世界，如何充分運用數(shù)字技術保護、開發(fā)、利用傳統(tǒng)文化資源，充分借鑒和認真汲取前人的智慧和經(jīng)驗，促進當代文化創(chuàng)新，必將是全世界共同面臨的重大發(fā)展課題，也是我們應該承擔的共同責任。

根據(jù)信息時代的發(fā)展需求，針對漢繡未來發(fā)展，我們不僅要以傳統(tǒng)方式來對待這一寶貴的非物質文化遺產，而且應透過新的技術和手段，實現(xiàn)新媒體發(fā)展與漢繡保護和傳承的雙贏局面。

參考文獻：

[1]葉云，葉依子.論漢繡的保護與傳承.湖北社會科學，2008（09）.

[2]曾蕓.新媒體視角下非物質文化遺產發(fā)展研究.新華日報，2010（08）.

[3]彭冬梅，潘魯生，孫守遷.數(shù)字化保護：非物質遺產保護的新手段.文化遺產，2006（01）.

|編輯 王團蘭