楚莊王的治國智慧述要

李京津

(中國政法大學政治與公共管理學院，北京102249)

楚莊王的治國智慧述要

李京津

(中國政法大學政治與公共管理學院，北京102249)

楚莊王是春秋時期楚國歷史上杰出的政治家、軍事家，最有成就的君主。在位期間，他堅持崇尚禮樂、以夏化夷的開放發(fā)展戰(zhàn)略，實施任人唯賢、知人善任的科學人才方針，秉行威德并重、德法兼施的執(zhí)政方式，使得楚國成為了當時最強大的國家之一?？偨Y、探究楚莊王的治國智慧，不僅可對楚國乃至中國古代政制發(fā)展有進一步的認知，而且對當代政治也大有裨益。

楚莊王;治國;智慧

楚莊王熊侶(?—前591年)，是春秋時期楚國歷史上杰出的政治家、軍事家，著名的“春秋五霸”之一，在位二十三年(前613—前591年)期間，大力改革朝政，發(fā)展經(jīng)濟，勵精圖治，取得了富國強兵、問鼎中原的赫赫戰(zhàn)績。楚莊王所采取的各項治國舉措極具楚式智慧，對楚國乃至中國古代政制發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

一、堅持崇尚禮樂、以夏化夷的開放發(fā)展戰(zhàn)略

楚文化與諸夏文化特質(zhì)是不同的，但由于楚人根源于中原，或多或少地攜帶著中原文明的因子，且與中原文化差距也較大，所以歷代楚君對中原文化情有獨鐘，把融入華夏作為基本國策，并長期不懈地追求。

早期楚君重視周天子所封的諸侯身份和爵位，而且珍惜與中原諸侯交往的機會，孜孜不倦地仰慕、認同中原華夏文化，畢恭畢敬地學習、效行華夏文化，并與其他諸侯一樣臣事周天子，尊王、尊周禮。楚祖鬻熊以九十高齡率族人投奔姬昌(周文王)［1］;始封君熊繹“俱事成王”［2］1692，貢奉桃弧、棘矢［3］1339和苞茅［3］290，在岐陽之會，“置茅蕝，設望表，與鮮卑守燎”［4］466，奉承唯謹;楚武王“欲以觀中國之政，請王室尊吾號”［2］1695;楚成王“初即位，布德施惠，結舊好于諸侯，使人獻天子”［2］1697。

同時，楚人又充分吸收南方各少數(shù)民族文化的精華，南北兼容，夷夏混通。在屬西周后期至戰(zhàn)國中期的趙家湖楚墓中發(fā)現(xiàn)，甲類墓純屬中原姬周文化風格，乙類墓有的仍然保持蠻式多于周式風格，西周晚期的甲類墓出土銅禮器有鼎、簋，陶禮器有鼎、簋、鬲、罐、豆，而具有楚文化因素的銅禮器、仿銅陶禮器則始于春秋晚期。趙家湖楚墓器物種類、形制與中原文化基本上大同小異，表明楚人受華夏文化浸染，總是在模仿華夏禮制。以鬲為例，西周后期的鬲屬中原風格，春秋早期的鬲屬蠻式風格，即江漢土著鬲文化，春秋晚期，具有鮮明楚文化風格的楚式鬲開始出現(xiàn)。

至春秋時期，楚國不斷從中原文化中汲取養(yǎng)分，用禮樂文明改造、完善楚人及其楚文化，到春秋后期融華夏、蠻夷文化于一爐，逐漸形成了具有自己獨特個性的楚文化，并迅速從一個蠻夷小國躍升為重信講義的禮儀之邦，融入中原文明大系，贏得了中原大國的認可與小國的承認。

楚莊王大膽融通華夏，“以夏化夷”。楚莊王從個人修身養(yǎng)性到國家治理的各個環(huán)節(jié)都十分注重學習、吸收以周禮為核心的中原文化。他曾向詹何請教什么是治國之本［5］。唐代名臣魏征對唐太宗問時即援引楚莊王為例，說:“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，(楚莊王)問其理國之要，詹何對以修身之術。楚王又問理國何如?詹何曰:‘未聞身理而國亂者。’”［6］對人的高尚德行的追求是儒家一貫倡導的“修身齊家治國平天下”的基本精神，楚莊王從詹何那里得到的就是這個道理。

楚莊王時期的朝章典制，仍然承襲中原禮制，“內(nèi)姓選于親，外姓選于舊，……君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威，禮不逆矣”［3］724－725。楚國的官制有的盡管僭號稱呼，有違周禮制，但仍沿用了許多中原稱呼，說明楚國在不斷效仿中原文明。楚莊王十七年(前597年)，楚軍大舉圍攻反復無常、朝晉暮楚的鄭國，攻陷其都城，鄭襄公“肉袒牽羊以逆”，情愿把鄭國變作楚縣，惟楚命是從。楚莊王并沒有因此亡其國，絕其祀，而是仿效中原禮儀，退兵三十里，接受鄭襄公肉袒投降和謝罪，然后大大方方寬釋鄭襄公，與鄭國結為盟國［3］719－720?！蹲髠鳌ば辍穼Υ嗽u價道:“楚君討鄭，怒其貳而哀其卑。叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也;柔服，德也，二者立矣?！保?］722楚莊王刑德并重，恩威并施，讓鄭人不得不心悅誠服。

楚莊王效行周禮的例子還有很多，雖然在公元前598年處理夏姬之事上引來當時乃至后人的詬病，但其實是想維護傳統(tǒng)禮制，只不過中原世風此時已江河日下，他的護禮行動已落后于時代了。這正好從另一個角度證明楚莊王對中原禮儀文明的追求。

楚莊王對太子教育厲行改革，慎選師傅，親自審定教材。楚莊王教育太子的教材，很多都選自儒家經(jīng)典。據(jù)《國語·楚語上》記載，楚莊王為教育太子，請教大夫申叔時，申叔時曰:“教之《春秋》，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心;教之《世》，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動;教之《詩》，而為之道廣顯德，以耀明其志;教之《禮》，使知上下之則;教之《樂》，以疏其穢而鎮(zhèn)其浮，教之《令》，使訪物官;教之《語》，使明其德，而知先王之務用明德于民也;教之《故志》，使知廢興者而戒懼焉;教之《訓典》，使知族類，行比義焉?！保?］528楚莊王把《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等一批儒家經(jīng)典都列為太子的學習內(nèi)容，讓太子明了“忠”“信”“義”“禮”“孝”“事”“仁”“文”“武”“罰”“賞”“臨”等一整套守志向善的道理，極力讓中原文明在楚國落地扎根。

二、實施任人唯賢、知人善任的科學人才方針

春秋時期，天子失勢，諸侯坐大，各自為陣，以“尊王攘夷”為標榜的大國爭霸活動此伏彼起，“征伐不由天子之命，號令出自權臣之門”［7］6。為滿足大國爭霸需要，社會上出現(xiàn)了一個專門以游說諸侯、服務諸侯為職業(yè)的特殊階層——士。士人“藏書策，習談論，聚徒役，服文學而議說”［8］459，“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”［9］66。各諸侯國為滿足爭霸天下的需要，極力打造人才洼地，大肆網(wǎng)羅人才，尚賢成為社會時尚。

楚莊王非常重視人才，先后發(fā)現(xiàn)、提拔和重用了孫叔敖、伍舉、蘇從、虞丘子、子孔、子重、子反、蒍賈、伍參、申叔時、申公巫臣等一大批文武人才，留下了諸如“日中忘飯”“獵以求士”“一鳴驚人”“虞邱子薦賢”“樊姬薦賢”等許多任人唯賢的故事，其中很多故事都是古代重視人才、選拔人才的經(jīng)典案例，為后世廣為贊賞和效仿，對古代選人用人政策及具體實踐產(chǎn)生了巨大影響。

從現(xiàn)存文獻所記案例看，楚莊王的人才觀主要表現(xiàn)為重視人才，任人唯賢，知人善任，不拘一格用人，人盡其用?！缎滦颉酚涊d，楚莊王接受并采納了楚國善相人建議，多結交、招聘人才，“于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孫叔敖、將軍子重之屬，以備卿相，遂成霸功”［10］?！俄n詩外傳》記載，楚莊王曾經(jīng)派使者“赍金百斤聘北郭先生(為相)”［11］327?！墩f苑》記載:“楚莊王既服鄭伯，敗晉師，將軍子重三言而不當。莊王歸，過申侯之邑。申侯進飯，日中而王不食。申侯請罪，莊王喟然嘆曰:‘吾聞之:其君賢者也，而又有師者，王;其君中君也，而又有師者，霸;其君下君也，而群臣又莫若君者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡。且世不絕圣，國不絕賢，天下有賢而我獨不得，若吾生者，何以食為!’”［12］29劉向?qū)Υ嗽u價說:“故戰(zhàn)服大國，義從諸侯，戚然憂，恐圣知不在乎身，自惜不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。”［12］29

楚莊王善于辨別忠奸賢愚?！秴问洗呵铩匪洝耙圾Q驚人”的故事，講楚莊王通過“三年不聽而好隱”“禁諫”而暗中觀察、考察群臣的忠奸賢愚［13］534－535，“乃自聽政，所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治”［8］168?！墩f苑》記載楚莊王通過打獵發(fā)現(xiàn)人才:“吾獵將以求士也，其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也;其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也;罷田而分所得，吾是以知其仁也?！保?2］33楚莊王用此辦法擇賢“而得三士焉，楚國以安”［12］33。

楚莊王最突出的用人案例是重用賢相孫叔敖?！妒酚洝份d:“孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起?！保?］3099。楚莊王“盡付其境內(nèi)之勞與諸侯之憂于孫叔敖”［13］39，“愿相國與諸侯士大夫共定國是”［10］70。孫叔敖本是楚國處士，楚莊王聽虞丘子(一說是樊姬)說“孫叔敖絕期思之水而灌雩婁之野”［14］1920，修建了中國最早的大型水利工程——期思陂，頗有政績，便立即提拔他擔任令尹，“孫叔敖舉于海”［15］298，由一僻壤之地的“處士”一躍而任一人之下的令尹。他殫精竭慮地輔佐楚莊王“施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起，……民皆樂其生”［2］3099，取得了“叔敖治楚三年，而楚國霸”［11］36的治績。

楚莊王知人善任，孫叔敖德才兼?zhèn)?，君臣融洽，相得益彰。后人評論說:“世人之事君者，皆以孫叔敖之遇荊莊王為幸”［13］39。墨子總結“春秋五霸”用人時說:“齊桓染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、高偃，楚莊染于孫叔、沈尹，吳闔閭染于伍員、文義，越句踐染于范蠡、大夫種，此五君者所染當，故霸諸侯，功名傳于后世?！保?］17荀子高度肯定楚莊王用人，說:“用功臣者疆”［17］248，“楚之孫叔敖，可謂功臣矣”［17］249。司馬遷評價說:“(孫叔敖)盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。”［2］3201

楚莊王還通過對人才的重視程度和使用情況，來決定戰(zhàn)爭是否進行?！俺f王欲伐晉，使豚尹觀焉。反，曰:‘不可伐也。其憂在上，其樂在下。且賢臣在焉，曰沈駒?！髂?，又使豚尹觀，反，曰:‘可矣。初之賢人死矣，諂諛多在君之廬者。其君好樂而無禮，其下危處以怨上。上下離心，興師伐之，其民必先反?！f王從之，果如其言矣?！保?2］517楚莊王起初準備攻打晉國，發(fā)現(xiàn)晉君身邊有賢臣輔助，于是息兵觀望，后來見晉君荒淫無道，身邊盡是諂臣，君臣貳德，將士離心，便立即揮師出兵，終于在邲之戰(zhàn)中一舉獲勝，徹底擊敗中原最強大的勁敵，成為威震天下的霸主。

三、秉行威德并重、德法兼施的執(zhí)政方式

楚莊王憑藉自己對社會之道的領悟，依靠自身的品德影響力，以德治國，努力實施愛利民眾的行為，不斷引導、教育、熏陶民眾，從而贏得人心。同時，又力行法制，德主刑輔，威德并行，以建章立制保障政權運行，以公序良俗規(guī)范民眾行為，不斷加強王權，夯實楚國貴族統(tǒng)治基礎。

在待人處事時，楚莊王善于恩威并施，以德服人。楚莊王剛登位時，年齡尚輕，沒有執(zhí)政經(jīng)驗，他通過“一鳴驚人”的朝政改革，“罷淫樂，聽政，所誅者數(shù)百人，所進者數(shù)百人”［2］1700，大膽改革吏治，整飭臣僚，將那些專權誤國的奸佞臣僚鏟除，同時提拔伍舉、蘇從等一大批賢臣良將委以要職。對于若敖氏叛亂，楚莊王恩威并施，按功勞區(qū)別對待。若敖氏是楚國的王族，楚君若敖之后，長期擔任楚國令尹、司馬等要職，把持朝政、軍權，權傾朝野，但若敖氏為所欲為，以致尾大不掉，于公元前605年在令尹子越的帶領下悍然發(fā)動叛亂。楚莊王在屢屢求和未果之后，無情、堅決、果敢鎮(zhèn)壓了長期專權跋扈的若敖氏。若敖氏叛亂，按楚律應該滅族，箴尹克黃是前代賢令尹子文之后，沒有參與若敖氏叛亂，當時正出使國外，聞若敖氏被滅后拒絕叛逃他國避禍，毅然選擇歸國，交完公差后自動到官府投案。楚莊王認為“子文無后，何以勸善”，赦免了他，賜名“生”，并官復原職［3］680－684。

在應對國際事務時，楚莊王善于懷近來遠。楚莊王對不同類型的國家實行區(qū)別對待策略，以加強和擴大楚國的控制力、影響力。楚莊王認為“其君能下人，必能信用其民”［3］720。楚莊王對楚國周邊一些小國，直接使用武力兼并，先后兼并了20余國;對一些中等以上較大國家，往往威德并用，征而服之，爭取民心和國際認可;對一些反復無常的國家，既打又拉，恩威并施，讓對手心甘口服。以鄭國為例。楚莊王從公元前608年到公元前597年九年時間內(nèi)，八次出兵討伐，迫使鄭襄公最后肉袒謝罪，但最后楚莊王也沒有如群臣所望滅掉鄭國，而是退兵三十里，與鄭媾和結盟。后來發(fā)生的楚晉邲之戰(zhàn)、圍宋之役，楚莊王都在對方屈服之后，用以德服人的手法結束了戰(zhàn)爭。

在治國理民時，楚莊王注重楚人精神的培育。楚國的早期發(fā)展史，其實是一部楚人的艱辛創(chuàng)業(yè)史。楚人先祖南遷至荊山丹陽時，地理位置偏僻，遠離文明富庶的中原地區(qū)，周初被封爵位又是最低的子男，“土不過同”［3］1448，但他們不甘沉淪，勵精圖治，終于在蠻荒之地脫穎而出，成為南方各國各民族的領袖。為了激勵族人，楚莊王常常以若敖、蚡冒等先祖“篳路藍縷，以啟山林”［3］731的事跡相激勵，認為“民生在勤，勤則不匱”［3］731?！段宥Y通考》評價說:“莊王霸強，克庸以來，無日不討國人而訓之于民生之不易，在軍無日不討軍實而申儆之于勝之不可保?！保?8］

在操持民生時，楚莊王注重恤民惠民。有次冬天下大雪，楚莊王關心民眾寒苦，派人巡查賑災，“使巡國中，求百姓賓客之無居宿、絕糧者賑之，國人大悅?！保?9］楚莊王一生戰(zhàn)功赫赫，取得了許多驕人的勝績，但他愛惜民力，不隨便消耗軍隊，如楚伐庸之役不打消耗戰(zhàn)，楚晉邲之戰(zhàn)有望獲勝時才決定決戰(zhàn)，即使在決戰(zhàn)前，仍派少宰與晉軍談判，希望通過會盟解決爭端［3］721－748。楚國對外打仗，注意選擇時機，農(nóng)忙時生產(chǎn)，農(nóng)閑時出征，“荊尸而舉，商農(nóng)工賈不敗其業(yè)，而卒乘輯睦，事不奸矣”［3］722－723。戰(zhàn)時，楚莊王發(fā)明了耕戰(zhàn)結合的軍屯法。楚莊王圍攻鄭國三個月，圍攻宋國九個月，時間拖得很長，又遠離楚國腹地，于是楚軍“因糧于敵”［3］1544，“筑室反耕”［3］761，就地生產(chǎn)、解決糧草問題。此軍屯法開后世屯田制先河。因此，盡管楚莊王多次出師進行爭霸戰(zhàn)爭，但國內(nèi)始終能保持社會安定、政局穩(wěn)定。《左傳·宣公十二年》曰:“昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，政有經(jīng)矣。”［3］722

在治理國家時，楚莊王注重建章立制，賞罰分明。韓非子充分肯定楚莊王實行法治的成就，說:“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。荊莊王并國二十六，開地三千里?！保?］31楚莊王飭令編修楚國刑書《仆區(qū)》，大振法制。楚國《茅門之法》規(guī)定:“群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其辀，戮其御?！庇幸惶?，楚莊王太子犯此禁令，執(zhí)法廷理依法處理此事，太子大怒，向楚莊王告狀要殺廷理，楚莊王不僅沒有徇情枉法，反而將太子嚴辭訓導了一番［8］324－325。虞邱子是薦舉孫叔敖任令尹的恩人，其家人犯法，“孫叔敖執(zhí)而戮之”。孫叔敖并不因為私情而為虞邱子徇私作弊，虞邱子高興地對楚莊王說:“臣言孫叔敖，果可使持國政。奉國法而不黨，施刑戮而不骫，可謂公平?！保?2］610－611楚國還建立了嚴格的軍事制度和法律?！笆l敖為宰，擇楚國之令典。軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，中權，后勁。百官象物而動，軍政不戒而備，能用典矣?！保?］723－724

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［責任編輯:陳如毅］

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2014－07－10

李京津(1993－)，女，湖北荊門人，中國政法大學政治與公共管理學院，主要研究方向:公共管理。