現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中農(nóng)民選擇與認(rèn)同影響因素探略
——基于蘇北農(nóng)村社區(qū)的調(diào)查分析

桑雷

(江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部，江蘇淮安223003)

現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中農(nóng)民選擇與認(rèn)同影響因素探略
——基于蘇北農(nóng)村社區(qū)的調(diào)查分析

桑雷

(江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部，江蘇淮安223003)

生產(chǎn)方式的變革會影響到農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同，但這并不是決定性因素，真正影響農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的是一個包括經(jīng)濟、政治、文化等在內(nèi)的多元綜合系統(tǒng)。為此，通過蘇北農(nóng)村社區(qū)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過程中，雖然農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)具有較高的社區(qū)認(rèn)同，但這種認(rèn)同更多地表現(xiàn)為一種非現(xiàn)代普遍性的契約認(rèn)同，很難成為對國家法律認(rèn)同的基礎(chǔ)。

農(nóng)村社區(qū);認(rèn)同;影響因素

一、概念闡釋

自1887年德國社會學(xué)家騰尼斯(Ferdinand Tonnies)提出“社區(qū)”或“共同體”以來，這一概念的內(nèi)涵和外延一直處于不斷變化之中，當(dāng)前它已成為一個包含地理區(qū)域、社會組織、共同情感和人際關(guān)系等特征的廣泛的概念。換言之，“社區(qū)”或“共同體”無論是從原初意義還是從當(dāng)下意義而言，都是從人與人之間的關(guān)系去界定的，所有的“社區(qū)”或“共同體”必須體現(xiàn)出“群體”的觀念，并賦予其中的個人以意義感。正如美國社會學(xué)家費舍爾(C．S．Fischer)所指出的那樣:“在劇烈的社會變遷中，一個高度分化及技術(shù)化的社會結(jié)構(gòu)，如何保持社會的秩序及成員的整合，才是討論社區(qū)或共同體的核心問題。因之，社區(qū)或共同體并非地理區(qū)位性概念，而是社會文化性范疇——它是對一組共享的價值、規(guī)范和意義，以及一個共享的歷史和身份認(rèn)同的一定程度的承諾?！保?］現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)是伴隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)逐步發(fā)展起來的一種社區(qū)類型，當(dāng)前農(nóng)村社會學(xué)家對農(nóng)村社區(qū)的含義有著不同的理解:或者強調(diào)農(nóng)村社區(qū)有一個共同的中心點，或者強調(diào)其居民有較強的認(rèn)同感，或者強調(diào)具有特定的社會組織和社會制度，或者強調(diào)有特殊的生活方式等。概括地說，農(nóng)村社區(qū)可以認(rèn)為是有廣闊地域、居民聚居程度不高、以村或鎮(zhèn)為活動中心、以從事農(nóng)業(yè)為主的社會區(qū)域共同體。從這個定義可看出，農(nóng)民對社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感是構(gòu)成一個社區(qū)的前提和基礎(chǔ)。

二、理論之辯

近年來，隨著生產(chǎn)方式的變化和城市化進程的加快，我國農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同總體趨向消解。分析其中的原因，學(xué)界出現(xiàn)了兩種不同的觀點。一種觀點是“經(jīng)濟決定論”。持此觀點學(xué)者認(rèn)為，生產(chǎn)方式的變革是影響農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的決定性因素。具體地說，在現(xiàn)代化進程中，很多農(nóng)民的經(jīng)濟來源已經(jīng)主要不是依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而農(nóng)村社區(qū)又不能為農(nóng)民個體發(fā)展提供必要的資源和機會，不再是農(nóng)民發(fā)財致富的理想場域，因此，農(nóng)民與農(nóng)村社區(qū)在經(jīng)濟上的關(guān)聯(lián)日趨薄弱，他們對社區(qū)的公共事務(wù)很少關(guān)注，更談不上積極主動地去參與社區(qū)的公共事務(wù)，久而久之就不容易養(yǎng)成明顯的社區(qū)公共認(rèn)同觀念，他們對農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同度也必然會降低［2］。另一種觀點是“多元決定論”。這部分學(xué)者承認(rèn)生產(chǎn)方式的變革會影響到農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同，但這不是決定因素，真正影響農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的是一個包括經(jīng)濟、政治、文化等在內(nèi)的多元綜合因素。更具體地說，在現(xiàn)行的城鄉(xiāng)一體化結(jié)構(gòu)下，國家的制度設(shè)計、社區(qū)的非現(xiàn)代治理手段、農(nóng)民的文化心理以及相互作用綜合影響著農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同。

三、實證分析

蘇北地區(qū)在行政區(qū)劃中主要包括了江蘇的徐州、鹽城、連云港、淮安、宿遷五市，是江蘇經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)的區(qū)域。在這個區(qū)域中，主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，農(nóng)業(yè)人口占相對多數(shù)。選擇這一區(qū)域作為實證研究的對象，主要原因有二:一是這一區(qū)域農(nóng)村覆蓋面較大，并且具有我國農(nóng)村社區(qū)的普遍特征;二是這一區(qū)域農(nóng)村社區(qū)建設(shè)起步較晚，處于“追趕型”階段，具有一定的代表性。因此，課題組從2013年8月至2014年5月，采取隨機調(diào)查輔以訪談交流的方法先后走訪了14個社區(qū)開展實證研究。以調(diào)查數(shù)據(jù)的形式來反映農(nóng)民對社區(qū)的認(rèn)同態(tài)度，這是考察農(nóng)民對現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的一種可操作和比較有效的方法。首先，我們通過問卷的形式，從心理認(rèn)同和行為認(rèn)同兩個方面，綜合考察了這一地域農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的基本狀況，得出研究數(shù)據(jù)(如表1～表3所示)，顯示出農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)總體上較高的心理認(rèn)同。此外，調(diào)查顯示農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同80年代以前小于80年代并小于90年代以后，這表明農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)較高的心理認(rèn)同是真實可信的。

表1 農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)的整體看法

表2 農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)是否有親切感

表3 農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)公共事務(wù)的態(tài)度

當(dāng)然，這些顯性的數(shù)據(jù)也反映出社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，還有一定比例的農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)建設(shè)存在疑惑甚至采取漠不關(guān)心的態(tài)度，據(jù)此，我們進行了進一步的調(diào)查研究，得出影響農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)選擇和認(rèn)同的因素(如圖1所示)。也就是說，在這個群體中，受到居住時間、社會關(guān)系、參與程度等的不同，心理認(rèn)同的堅定性也會存在一定的差異，居住時間越長、參與程度越高、社會關(guān)系越自然，對農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同度也就越高。

圖1 農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)選擇和認(rèn)同的影響因素

四、幾點結(jié)論

(一)經(jīng)濟因素是影響農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的主要因素，但不是決定性因素

在市場經(jīng)濟條件下，市場及其市場準(zhǔn)則在潛移默化中已延伸到農(nóng)民日常生活的方方面面，使得農(nóng)民的認(rèn)同對象逐步趨于個體化，在某種程度上來說，這一變化嚴(yán)重侵蝕了傳統(tǒng)農(nóng)村鄰里之間互惠互助的淳樸關(guān)系。一方面，農(nóng)民間人際關(guān)系的利益化，既破壞了農(nóng)村社區(qū)的傳統(tǒng)，也從根本上消解了農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同本身;另一方面，外出務(wù)工農(nóng)民增加，這部分群體由于難以從農(nóng)村社區(qū)獲得個人發(fā)展或者發(fā)財致富的資源，對農(nóng)村社區(qū)的離心傾向不斷增大，又進一步削弱了農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同。此外，市場經(jīng)濟的發(fā)展還在一定程度上促成了農(nóng)民利益的分化，農(nóng)民不再是一個內(nèi)涵單一的身份指稱，而是逐步分化為包括從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)業(yè)勞動者、農(nóng)村管理者、外出務(wù)工的農(nóng)民工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人、個體工商戶等在內(nèi)的一個多面性的群體，農(nóng)民角色和身份的多元化、地位和需求的差別化也導(dǎo)致了彼此價值理念的沖突，從而在一定程度上消解了農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同。

(二)城市化快速推進導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同進一步趨于多元化和層次化

在我國的現(xiàn)代化進程中，現(xiàn)代化一直與城市化相伴發(fā)展。據(jù)《中國城市發(fā)展報告》稱，1949年我國城市化水平僅10．6%，到2009年城市化水平達(dá)到46．59%，2013年城市化水平則達(dá)到52．57%，預(yù)計到2020年將有一半以上的人口居住在城市，2050年將有3/4的人口居住在城市［3］。城市化不僅是城市規(guī)模的擴展，同時也是城市生活方式的擴張，它試圖同化甚至取代傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式，從而間接消解了農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同。當(dāng)然，在這一進程中，對于“城中村”農(nóng)村社區(qū)和“傳統(tǒng)村落”農(nóng)村社區(qū)的影響程度又是不同的，這也就解釋了一種現(xiàn)象，為什么一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村社區(qū)至今仍然保留較濃厚的傳統(tǒng)生活方式，在某些“城中村”農(nóng)村社區(qū)會產(chǎn)生更強的公共認(rèn)同。

(三)農(nóng)村社區(qū)規(guī)模的擴大呼喚農(nóng)村基層治理的人性化和公共性轉(zhuǎn)向

改革開放以后，我國的基層治理發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，改變了過去將權(quán)力強制性植入農(nóng)村的做法，在拋棄“全能主義”治理模式的同時，也逐步減弱了對私人生活的控制，結(jié)果，市場經(jīng)濟條件下的多元價值、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、消費文化等滲透進入農(nóng)村社會，并逐步成為推動農(nóng)村社會變遷的主導(dǎo)力量，這種影響也在一定程度上加速了對傳統(tǒng)農(nóng)村社會生活方式的解構(gòu)，農(nóng)民的公共生活日益式微，農(nóng)民的參與程度不斷下降。正如閻云翔在《私人生活的變革:一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系(1949－1999)》中指出的那樣:“社會主義國家是實現(xiàn)農(nóng)民主體性以及高度自我中心的個人之崛起的主要推動者?！保?］隨著市場化的深入，地方性共同體的解體，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，“去魅化”的國家試圖效仿其他發(fā)達(dá)國家通過更為隱性和精妙的手段直接對個體的理性農(nóng)民進行規(guī)訓(xùn)和監(jiān)控，然而，這種“用理性權(quán)力設(shè)計出來并通過日常的監(jiān)視和管理加以維系的秩序”，在“把隸屬者束縛在能夠看到他們并因而能對任何違反規(guī)則的人立即施加懲罰的位置上”的同時，“也把監(jiān)視者自己束縛在這個他們不得不進行監(jiān)視并實施懲罰的對方上”［5］。具體到現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)治理實踐中，農(nóng)村本身就是生產(chǎn)力相對落后的區(qū)域，往往又會由于財力有限、管治體系存在“漏洞”或“盲區(qū)”、監(jiān)控技術(shù)不夠發(fā)達(dá)等原因，使得大量流動的理性農(nóng)民游離于管理和監(jiān)控之外，反而增添了諸多危害農(nóng)村社區(qū)公共利益的隱患。這些問題亟待需要社會主義新農(nóng)村建設(shè)的創(chuàng)新實踐，積極探索更加人性化和公共性的“管理民主”型農(nóng)村社區(qū)治理模式。

根據(jù)以上分析，影響農(nóng)民對現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的因素是多方面的，經(jīng)濟因素是影響農(nóng)民社區(qū)認(rèn)同的重要因素，但不是決定性的因素。同時，我們也應(yīng)該看到，雖然農(nóng)民對現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)具有較高的社區(qū)認(rèn)同，但這種認(rèn)同更多地表現(xiàn)為一種非現(xiàn)代普遍性的契約認(rèn)同，這也使農(nóng)民對農(nóng)村的社區(qū)認(rèn)同很難成為對國家法律認(rèn)同的基礎(chǔ)。

［1］Amitai Etzioni．Creating Good Communities and Good Societies［J］．Contemporary Sociology，2000，(1):96－98．

［2］施麓，眭海霞．農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同現(xiàn)狀及成因——對鄂、皖兩省的調(diào)查［J］．中共四川省委省級機關(guān)黨校學(xué)報，2010，(3):22－25．

［3］韓潔，羅沙．中國進入城鎮(zhèn)化加速期，2010年一半人口住在城市［DB/OL］．(2010－11－20)．http:// news．xinhuanet．condpolitics/2010－05/11/c_．1289573．htm．

［4］閻云翔．私人生活的變革:一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系(1949－1999)［M］．上海:上海書店出版社，2006:257．

［5］［英］齊格蒙特·鮑曼．共同體［M］．南京:江蘇人民出版社，2007:35．

［責(zé)任編輯:陳如毅］

C912．8

A

1672－0758(2014)04－0048－03

2014－07－05

江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目“現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同重構(gòu)與基層社會凝聚力提升研究”(2013SJB810001)

桑雷(1983－)，男，山東臨沂人，江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部講師，碩士，江蘇省“青藍(lán)工程”優(yōu)秀中青年骨干教師培養(yǎng)對象，主要研究對象:政治學(xué)、思想政治教育。