傳統(tǒng)文化在“三型”黨組織建設中的功能研究△

楊曉莉

黨的十八大提出“建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨”的重大目標，規(guī)定了建設“學習型、服務型、創(chuàng)新型”黨組織(以下簡稱“三型”黨組織)的黨建任務?！叭汀秉h組織建設注重對黨的理論和國內外各種知識的借鑒吸收，而源遠流長的中國傳統(tǒng)文化，在建設學習型服務型創(chuàng)新型黨組織中的作用也日益引起關注。

1 傳統(tǒng)文化與“三型”黨組織建設的契合互通

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，其核心在仁政，以仁義道德作為立國之本，理想是建立一個大同世界。馬克思主義的最高理想是建立共產主義社會，這個社會中每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。兩者出發(fā)點不同，一個基于道德仁政，一個則以唯物史觀為科學理論體系根基。但兩者又殊途而同歸，都是為了建設一個“天下為公”或共同自由發(fā)展的社會。兩者的契合，使我們能夠結合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來更好地探討黨建理論的科學新發(fā)展。而且我們不難發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化與“三型”黨組織有很多的共通之處。

1.1 中國傳統(tǒng)文化與“三型”黨組織都強調“以人為本”“以人為本”是儒家管理思想的標志，也是中國傳統(tǒng)文化的精髓?？鬃拥恼嗡枷胫饕憩F(xiàn)為“仁者愛人”，他率先提出了“以人為本”這一政治理念，主張實行仁政德治，維護社會公平正義和人民福祉安康?！皝喪ァ泵献右裁鞔_指出:“民為貴，社稷次之，君為輕”。稍后，諸子百家中的不少先賢也肯定了人本主義的理念，強調“水能載舟，亦能覆舟”的含義。更深層次來講，中國的傳統(tǒng)文化強調“天人合一”，重視發(fā)揮主體意識來達到以人為本基礎上的人與自然法則的休戚相關、共生共榮，達到精神境界的升華，人格魅力的完善。

建設三型政黨，是增強黨的凝聚力，激發(fā)黨的學習熱情，保持創(chuàng)造性的內在驅動力，也是執(zhí)政黨的核心價值體現(xiàn)。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。任何時候都要以人為本，把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進。“三型”目標的提出，著眼于提高黨的執(zhí)政能力，強化黨的服務功能，自覺地把植根于群眾、造福于人民確定為黨的建設的首要問題，深化了對“為了誰”“依靠誰”“我是誰”等基本問題的認識，進一步強化了人民群眾的主體地位，有利于我們黨時刻保持站穩(wěn)群眾立場，堅持一切從群眾中來、到群眾中去，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大群眾的根本利益。

1.2 中國傳統(tǒng)文化與“三型”黨組織都強調和諧發(fā)展 中國傳統(tǒng)文化中儒、墨、道、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強調“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡“遵道以行，率理而動，因勢利導，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容”，從而建立自然和諧的治國秩序。墨家倡導“兼相愛，交相利”，主張實現(xiàn)個體與社會的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張正確定位個人、社會、國家三者關系，在大一統(tǒng)的格局內，實現(xiàn)國家主導下的社會和諧。兵家講求“令民與上同意”，強調“先和而造大勢”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經武的重要前提，視“和諧”為制勝克敵的根本保證。

中國文化這種既不主動征服自然，也不被動接受外部環(huán)境的和諧觀，在黨的建設和社會主義和諧社會構建中得以充分體現(xiàn)。從我們黨領導革命到成為執(zhí)政黨的實踐看，中國共產黨之所以能夠發(fā)揮領導核心作用，就是因為黨能夠緊密結合實踐，不斷校正自身發(fā)展目標，符合時代發(fā)展規(guī)律，滿足人民群眾的需求，保證我們黨始終站在時代的前列，引領歷史發(fā)展的潮流。面對國際全球化和后金融危機時期，在改革發(fā)展進入關鍵時期，在全面建成小康社會的攻堅期，我們黨必須不斷堅持對社會多元文化的吐納與整合，通過積極的學習和持續(xù)的進步才能更好地適應內外環(huán)境，才能達到緊踏時代大潮的境地，永葆先進性。此時，與時俱進地提出“三型”政黨建設目標，更具有重大而深遠的意義。

1.3 中國傳統(tǒng)文化與“三型”黨組織都強調自我管理 中國傳統(tǒng)文化特別注意把人看作整體，并強調作為主體的“人”的內心超越和升華，這一點在中國傳統(tǒng)文化中舉足輕重?？鬃釉浾f過:“君子務本”。這從黨建的角度理解，所謂“本”就是要提高黨員修養(yǎng)。還有“克己復禮為仁”，也是一種嚴于律己的思想，一種加強自我管理的理念?！叭省钡挠嘘P表述，就深入體現(xiàn)了這種自律在孔子思想中所占有的重要地位。

在“三型”黨組織建設中，保持共產黨員先進性，對于每個共產黨員來講，都是全方面的要求，時時刻刻的要求。新一屆中央領導集體作出改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，貫穿了一個鮮明的主題，就是求真務實。學習型黨組織建設重在使全體黨員養(yǎng)成高度的學習自覺，服務型黨組織建設重在鍛造每一名黨員牢固的宗旨意識，創(chuàng)新型黨組織建設重在激發(fā)全體黨員強烈的創(chuàng)新沖動，推動“三型”黨組織建設，就是要學習貫徹中央規(guī)定，強化求真務實的作風。在建立制度和機制的基礎上，自覺和自律是共產黨員保持先進性的關鍵，是一種高境界的內在修養(yǎng)，是一種高素質的體現(xiàn)，也是一種高尚的道德品質，它需要經過長期艱苦的自我磨練、自我改造和自我完善才能獲得。

2 中國傳統(tǒng)文化與“三型”黨組織建設的路徑選擇

建設三型政黨，是有機統(tǒng)一的目標體系，建設學習型政黨是前提和基礎，建設服務型政黨是核心和目標，建設創(chuàng)新型政黨是動力和保障，三者共同服務于確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。黨組織作用的發(fā)揮，很大程度上取決于黨員的整體素質，包括思想覺悟、道德水準和管理能力，而在這些素質的形成過程中，傳統(tǒng)文化不可或缺。

2.1 中國傳統(tǒng)文化是“三型”黨組織建設的資源保障 四書五經中五經之首《周易》認為，天道和人道都存在永恒的變易，其中的“革”占據(jù)非常重要的地位，革故鼎新往往是帶有根本性、制度性的，正所謂“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉。”中國傳統(tǒng)文化具有獨特的東方神韻，文化的發(fā)展與時代變革之間存在密切的聯(lián)系，文化的部分元素也會隨著時代的變遷而逐漸生長、消融，一些文化的組成部分甚至會反作用于社會的進步。

學習與傳承中國傳統(tǒng)文化，是建設學習型黨組織的迫切需要，是進行理想信念教育的重要基石，是營造良好文化的主流力量。傳統(tǒng)文化的密集積累和發(fā)展，是開展學習型黨組織建設，做好服務型黨組織建設，開展創(chuàng)新型黨組織建設的重要依托。共同的文化使命，讓傳統(tǒng)文化與建設“三型”黨組織之間找到了良好的契合點。在建設中堅持科學理論指導，突出提高思想政治素養(yǎng)這個基本要求，踐行社會主義核心價值體系，學習掌握現(xiàn)代化建設所必需的各方面知識，學習總結實踐中的成功經驗，積極學習人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，包括中國傳統(tǒng)文化的精華，努力掌握做好本職工作、履行崗位職責必備的各種知識和技能。

2.2 中國傳統(tǒng)文化耦合“三型”黨組織建設的多元需求 創(chuàng)新意味著改變，所謂推陳出新、氣象萬新、煥然一新，無不是訴說著一個“變”字。而《周易》正是講變的哲學?！啊兑住犯F則變，變則通，通則久?！?《周易·系辭下》)變則通，就是說要通過不斷變化，通過創(chuàng)新來實現(xiàn)通達，這才是長久之道。早在春秋時期，大教育家孔子在談到如何為學時，就提出了很多有針對性的創(chuàng)新方法。“學而不思則罔、思而不學則殆”指出要學思結合、溫故知新;“見賢思齊”“見不賢而內自省”，就是將既有知識與自身情況相結合，由此及彼進行創(chuàng)新的過程。

“大道之行也，天下為公”，在當前日新月異的全球化和信息化時代，學習創(chuàng)新的要求更顯重要性和緊迫性。我們黨在領導革命和改革的過程中站在時代前沿，實現(xiàn)了偉大的變革，在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時，對傳統(tǒng)中封建落后的思想和制度進行了根本性的深刻批判。建設創(chuàng)新型黨組織，必須發(fā)揮黨組織自身的優(yōu)勢，不斷豐富黨建工作內容，搭建工作“新平臺”，切實提高黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力和吸引力，并努力做到認識上創(chuàng)新、內容上創(chuàng)新、方法上創(chuàng)新，以此來尋找政治工作和經濟工作的結合點，力求黨建工作的創(chuàng)造性和實效性。在當今開放的國家環(huán)境和社會發(fā)展中，既要順應全球化背景下的國際形勢，也要從關注社會民生順應民意，契合與推動中國各項事業(yè)發(fā)展。

2.3 中國傳統(tǒng)文化浸潤黨員干部綜合素質的提升四書五經中四書之首《大學》云，“格物致知，正心誠意，修身齊家，治國平天下”，便是要求胸懷遠大者必須修身養(yǎng)德，其后才能逐步發(fā)展到齊家治國平天下。學習型政黨建設對應著“格物致知”的過程;“正心誠意”則對應著服務型政黨建設;而“修身齊家”更對應著“黨要管黨，從嚴治黨”嚴于律己的德政措施?！洞髮W》中的這八個條目是儒家思想中一個非常重要的核心概念，體現(xiàn)了德政是如何從心靈深處開始逐步外化，以致最后能實現(xiàn)治國平天下的偉大理想。這和位于儒家思想核心地位的仁政思想相呼應。

黨建工作離不開黨員干部的素質建設。無論何時，干部工作對黨的建設都至關重要。選拔干部中“以德為先”用人政策的提法，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀是一脈相承的。在卷帙浩瀚的中華文化中，“重視道德”具有特殊的重要地位?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！眱?yōu)秀的為政者無不重視自身道德修養(yǎng)和品質歷練，好的德政會讓更多人才自發(fā)地支持黨的事業(yè)發(fā)展，“以德為先”選拔干部也會更好地推行黨的德政。凡是以德為先，廣施德政，體恤民疾民苦，體察民情民意，就能發(fā)揮出領導干部的帶頭作用，起到凝聚黨心民心的作用。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。只有中國的，才是世界的。我們要將中華價值觀向世界傳播，發(fā)出中國的聲音，對人類文明做出我們的獨特貢獻。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入三型政黨的建設，是中國共產黨90多年來實踐經驗的科學總結，是我黨黨建工作的重大創(chuàng)新。學習是文明傳承之途，人生成長之梯，政黨鞏固之基，國家興盛之要。堅持學在深處、謀在新處、干在實處，不斷提升黨的建設科學化水平，是在新形勢下追求思想進步、提高全黨思想政治水平的必然結果。