現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝形體空間轉(zhuǎn)換比較研究

吳海燕

摘 要：現(xiàn)代陶藝在形體造型空間的表現(xiàn)形式上有了比傳統(tǒng)陶藝更為豐富的拓展，變化更為豐富和自由。本文從現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝形體空間變化的比較出發(fā)，分析了現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝形體變化方式的不同點(diǎn)，突出現(xiàn)代陶藝在造型表現(xiàn)語言上的個(gè)性化與多樣化。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；傳統(tǒng)陶藝；形體變化

0 引言

現(xiàn)代陶藝形體結(jié)構(gòu)的多樣性使陶藝家能夠更自由地表達(dá)空間的豐富性。對(duì)作品形體的一種認(rèn)識(shí)與理解便在這種多元結(jié)構(gòu)和語境下不斷發(fā)展起來。傳統(tǒng)陶藝形體的造型主要是以同心圓的方式展現(xiàn)的，為了實(shí)用的目的，盡可能地使它的使用空間得到最大程度的發(fā)揮。而現(xiàn)代陶藝則基本上拋棄了實(shí)用功能，更強(qiáng)調(diào)形體空間的視覺張力以表現(xiàn)現(xiàn)代陶藝獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

1 從對(duì)稱形態(tài)向非對(duì)稱形態(tài)的轉(zhuǎn)換

在造型藝術(shù)中，對(duì)稱的形態(tài)是指在三維立體造型形態(tài)中，視覺所看到的以中心點(diǎn)為分割線，形體的兩面是相等的，形態(tài)變化也是一致的，這種對(duì)稱的形態(tài)變化在傳統(tǒng)藝術(shù)造型中比較常見。傳統(tǒng)陶藝造型的對(duì)稱性，是以器形的中心點(diǎn)為圓心，或中軸線為中心，通過拉坯手工成型來構(gòu)建絕對(duì)或相對(duì)對(duì)稱的形體，該形體兩邊的視覺張力是均衡的，形體變化不大，內(nèi)空間的中空大多是為了滿足燒成或?qū)嵱玫墓δ埽饪臻g所圍合成的胎壁所形成的形體變化基本上是向兩邊對(duì)稱的。這些對(duì)稱形態(tài)的形成一般都是靠轆轤車或拉坯機(jī)的勻速轉(zhuǎn)動(dòng)，在向心力的作用下，靠手的力量使形體趨向同心圓形態(tài)。

現(xiàn)代陶藝多元化的發(fā)展打破了這種單一對(duì)稱的傳統(tǒng)造型模式，更傾向于追求形體的不對(duì)稱性。這種造型形態(tài)在視覺上所形成的變化方向、形體大小不是一致的，但從體量和視覺上看是均衡的。形體在形式上變化更為豐富，更為自由，外輪廓或凹或凸所形成的不一致的形態(tài)變化更彰顯著陶藝家個(gè)性情感發(fā)揮的自由度和對(duì)美的理解與設(shè)計(jì)。例如，陶藝家露西·達(dá)克沃斯的作品，形體變化是由幾個(gè)基本的幾何形體在對(duì)稱關(guān)系下，利用某個(gè)細(xì)小的局部采用方向的轉(zhuǎn)變、體量的大小來打破形體上的絕對(duì)對(duì)稱，在形式上尋求變化，在視覺上尋找平衡，在整體的對(duì)稱中尋求局部的不對(duì)稱。

色彩也是從視覺上構(gòu)成不對(duì)稱的一個(gè)重要因素。色彩有輕重感、冷暖感，帶給人的心理感受是不一樣的。在形體上使用色彩對(duì)形體造成視覺落差，可以打破形體在形式、體量上的對(duì)稱穩(wěn)定感。例如，臺(tái)灣陶藝家王修功的作品，形體是一個(gè)圓盤，造型上是中心對(duì)稱的形體關(guān)系。而作者利用釉色的輕重感來打破形體造型上的絕對(duì)對(duì)稱，以追求變幻迷離的視覺效果。

2 從平衡形態(tài)向非平衡形態(tài)的轉(zhuǎn)換

任何物體能以某種相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài)在空間中存在、移動(dòng)而保持不變，都必須處于這樣或那樣程度不同的平衡狀態(tài)。任何一種形體存在于空間中，必然也就會(huì)受到重心與平衡規(guī)律的制約。在這一規(guī)律制約下，各種形體的變化可以表現(xiàn)出豐富多變、優(yōu)美動(dòng)人的造型形態(tài)。平衡是物體在空間保持穩(wěn)定的必要條件。各種藝術(shù)形態(tài)的塑造，大都表現(xiàn)為某種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。因此，形體的重心不能脫離了物體而存在，其穩(wěn)定性就是它以這樣那樣的平衡方式在空間中保持不倒的那種特性。任何物體平衡程度如何，取決于物體的重心同支點(diǎn)及承重面的相對(duì)位置關(guān)系。

傳統(tǒng)陶藝的造型形態(tài)，主要是以同心圓的形態(tài)展現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，同心圓的基本形態(tài)要求使其造型形態(tài)具有對(duì)稱性，平衡感。形體的中心點(diǎn)重心點(diǎn)大多是落在形體的正中心位置，給人的視覺感受上是平衡的，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)陶藝中的瓶，碗、罐等，造型形態(tài)都具有平衡感、穩(wěn)定感。

現(xiàn)代陶藝相對(duì)于傳統(tǒng)陶藝而言，更強(qiáng)調(diào)了它的非平衡形態(tài)，形體變化更為自由，更為張揚(yáng)。陶藝家為了追求某種藝術(shù)效果，打破了傳統(tǒng)陶藝平衡的形態(tài)，重心點(diǎn)不再局限于承重面的中心位置，而是偏離了承重面的中心點(diǎn)，可以在形體上表現(xiàn)更大的藝術(shù)效果。在滿足支撐點(diǎn)的情況下，盡可能地使形體夸張變形，滿足作者所要表達(dá)的空間張力。非平衡的形態(tài)更增加了形體的不穩(wěn)定性，讓人在視覺上產(chǎn)生一種緊張感、方向感。例如，陶藝家安·特恩的作品《動(dòng)物》，高度概括了動(dòng)物的造型運(yùn)動(dòng)特征。動(dòng)物的頭部向一側(cè)嚴(yán)重扭曲，整個(gè)形體由三個(gè)腳支撐，通過不平衡的形態(tài)特征來突出強(qiáng)化這種動(dòng)物的性格特征。

3 從半封閉形態(tài)向開放形態(tài)的轉(zhuǎn)換

一般傳統(tǒng)陶藝都是存在于室內(nèi)空間中，這種半封閉形態(tài)空間的大小與室內(nèi)空間的大小、結(jié)構(gòu)、顏色以及陶藝本身尺寸大小、肌理、色澤、展臺(tái)等有直接的聯(lián)系。隨著人們“環(huán)境意識(shí)”與“設(shè)計(jì)意識(shí)”觀念日益覺醒，公共藝術(shù)、公共空間一直都是理論界討論的熱門話題。公共空間是連接人和環(huán)境的橋梁。當(dāng)今人們的環(huán)境意識(shí)和審美意識(shí)相互結(jié)合，上升到對(duì)人文因素的關(guān)注，公共藝術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)思想和設(shè)計(jì)理念介入環(huán)境空間及人的內(nèi)心對(duì)環(huán)境空間審美的代言。而現(xiàn)代陶藝憑借獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)力決定了它能夠和其他藝術(shù)形式一樣介入到室外空間，參與到公共空間、自然環(huán)境空間中，從而從室內(nèi)走向開放性的室外空間中?，F(xiàn)代陶藝從半封閉空間到開放空間的轉(zhuǎn)變實(shí)質(zhì)就是周圍環(huán)境空間的轉(zhuǎn)變過程。從室內(nèi)半封閉的空間形態(tài)到室外開放式的空間形態(tài)，正是陶藝形態(tài)介入空間的一種審美表達(dá)。

現(xiàn)代陶藝走向開放的室外環(huán)境空間其目的是要展示其空間的藝術(shù)性，即一種開放的形態(tài)變化。作品既要具備原創(chuàng)性和人文風(fēng)格，又要將其所蘊(yùn)涵的力度和張力拓展到廣闊的公共空間中?，F(xiàn)代陶藝在追求與自然環(huán)境空間共同作用的同時(shí)，應(yīng)該以自然元素的聯(lián)想，材質(zhì)上的默契，造型上的呼應(yīng)以及體量與節(jié)奏的把握作為創(chuàng)作基點(diǎn)，使陶藝作品自然地融入開放的環(huán)境空間氛圍中，給環(huán)境空間增添一抹色彩的躍動(dòng)和生活的激情。這種空間的建立是實(shí)現(xiàn)陶藝作品空間與自然環(huán)境空間彼此共存的、統(tǒng)一和諧的空間系統(tǒng)化關(guān)系以及創(chuàng)作者思維空間對(duì)世界觀的表露。為了使現(xiàn)代陶藝融入開放的室外空間，藝術(shù)家必須改變陶藝的造型特征，使其在表現(xiàn)形式上，思想內(nèi)涵上能更好地和區(qū)域文化背景、環(huán)境功能、科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，將那些能體會(huì)現(xiàn)代人思想意識(shí)、感覺趣味和價(jià)值觀念的陶藝潛能充分地挖掘出來。