面向他人的教育和朝向自我的教育

李政濤，華東師范大學(xué)新基礎(chǔ)教育研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師。出版《教育學(xué)科與相關(guān)學(xué)科“對(duì)話”》《表演：解讀教育活動(dòng)的新視角》《教育科學(xué)的世界》《教育人類(lèi)學(xué)引論》《教育學(xué)的智慧》等專(zhuān)著以及隨筆集《做有生命感的教育者》《教育常識(shí)》。

人世間始終存在兩種教育：面向他人的教育和朝向自我的教育。這是兩類(lèi)不同指向且具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的教育方式。

面向他人的教育，指向于他人，致力于有計(jì)劃有目的地影響和改變他人的生命，因此可稱(chēng)之為“他向教育”。這是最常見(jiàn)的教育樣式，是教育者，尤其是作為職業(yè)教育者的教師，每日必做的功課。教育的全部神圣和莊嚴(yán)均來(lái)自于此：這是一項(xiàng)改變他人、提升他人生命境界的事業(yè)；教育的所有艱辛和沉重也來(lái)自于此：還有什么比促進(jìn)他人生命的變化更新，更為艱難持久的事情？所以，真正的教育，必定是繁重漫長(zhǎng)的“慢教育”。

朝向自我的教育，以“自我”為教育對(duì)象，目的在于自我的完善與發(fā)展。古人推崇的修身養(yǎng)性，大致可以歸于此類(lèi)。它主張?jiān)谔幚砗谩叭伺c自然”“人與他人”的關(guān)系之余，還要考慮“人與自我”的關(guān)系。這是一種“我向教育”，即“自我教育”，它追求的是自我的不斷更新再生。

為什么在“他向教育”之外，還需要“我向教育”？無(wú)非是因?yàn)椤八蚪逃本哂邢薅?，而“我向教育”擁有?dú)特價(jià)值。

習(xí)慣了以“他人”為教育對(duì)象的教育者，在把外在于自身的他者，視為全部教育世界的同時(shí)，可能導(dǎo)致對(duì)自身存在的遺忘，“自我”因?yàn)閷?duì)“他者”的關(guān)注而被湮沒(méi)。這種“自我意識(shí)”的缺乏，是我們?cè)谌粘Ｉ钪锌吹降哪切白晕腋杏X(jué)很好”者的通病。其背后的潛在預(yù)設(shè)是：自我已是無(wú)可挑剔和提升的“完人”，因而有資格對(duì)毛病百出的他人“循循善誘”，結(jié)果往往是“嚴(yán)于律人，寬以待己”，這或許是教育關(guān)系中不平等的根源，也是某些教育失敗的原由。這類(lèi)教育者的典型特征是“好為人師” 和“毀人不倦”。

很不幸，近來(lái)我發(fā)現(xiàn)自己也有了“好為人師”的習(xí)慣，喜歡對(duì)那些不符合我的眼光和取向的人與事，發(fā)表“教育式批評(píng)”。更可怕的是，我發(fā)現(xiàn)自己竟然有“好為人師”的樂(lè)趣，很“享受”這個(gè)“他向教育”的過(guò)程，但對(duì)作為受教育者的他人來(lái)說(shuō)，可能卻是一種折磨和痛苦。

由此聯(lián)想到今日網(wǎng)絡(luò)上的喧鬧，那些充滿(mǎn)戾氣的語(yǔ)言背后，何嘗沒(méi)有“教育他人”的沖動(dòng)和欲望？教師本來(lái)最應(yīng)該是溫暖人心之人，不期然變成了語(yǔ)言的暴徒。從誨人不倦到毀人不倦的轉(zhuǎn)換，往往在一念之間和一語(yǔ)之中。

朝向自我的教育，之所以有存在的價(jià)值，首先是因?yàn)檫@樣的教育，昭示了教育者自我批判、自我改變的勇氣、責(zé)任和行動(dòng)。

曾經(jīng)有一位母親帶著孩子去拜訪圣雄甘地，請(qǐng)求他勸說(shuō)孩子少吃糖。甘地沉默不語(yǔ)，隨后請(qǐng)他們一周后再來(lái)。一周后，甘地開(kāi)始了他與孩子的教育談話。母親忍不住問(wèn)：“上周您為什么不教育我的孩子？”甘地回答：“因?yàn)樯现?，我自己也在吃糖！?/p>

這種“我向教育”的踐行者確信：所有的教育，應(yīng)從自我教育開(kāi)始。所有教育的起點(diǎn)，是對(duì)自我的教育。我們無(wú)法想象，一個(gè)缺乏自我教育意識(shí)和能力之人，有能力去教育他人，一個(gè)從不努力完善自我之人，卻孜孜于促進(jìn)他人的完善。這就如同“一個(gè)不熱愛(ài)讀書(shū)之人，卻到處教育他人怎樣讀書(shū)”，遺憾的是，這樣的不可理喻和荒唐可笑，在我們的時(shí)代并不鮮見(jiàn)。

兩種教育的差異，并不意味著它們相互之間的割裂，更不代表我們需要在二者之間進(jìn)行非此即彼式的選擇。教育生活中最日常也最本真質(zhì)樸的關(guān)系，表面上是師生關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是他人和自我的關(guān)系，是他向教育和自我教育的關(guān)系。

教育的過(guò)程，是他向教育與自我教育之間穿梭或穿越的過(guò)程，更是二者之間雙向轉(zhuǎn)化的過(guò)程：既要把每一次的面向他人的教育轉(zhuǎn)化為朝向自我的教育，他人始終是呈現(xiàn)并照亮自身的鏡子，也要把朝向自我的教育轉(zhuǎn)化為面向他人的教育，自我更新生長(zhǎng)的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，可以由己推人，與他人共同分享。這種螺旋式上升的轉(zhuǎn)化過(guò)程，詮釋了教育的真諦：是他人和自我的生命能量彼此轉(zhuǎn)化生成的過(guò)程。

教育之難，難在這種相互之間的轉(zhuǎn)化生成。教師之難，也在于此：在“好為人師”之外，還需要“好為己師”。這樣的教師，才是足以讓人信服和尊重的教育者。