毛澤東思想形成標志的再探討

楊鵬鵬

(河南大學 哲學與公共管理學院，河南 開封 475004)

一、《星星之火，可以燎原》

毛澤東的《星星之火，可以燎原》這篇文章批評了黨內(nèi)以林彪為代表的一些人輕視在農(nóng)村建立鞏固的革命根據(jù)地以及企圖依靠流動游擊擴大革命影響的錯誤傾向，借此闡述了紅色政權發(fā)展的基本內(nèi)容及其重要意義。毛澤東在這篇著作中指出就當前的局勢來看簡單的游擊戰(zhàn)術，不能促使全國革命洪流的到來，我們應該有計劃地進行政權建設、土地革命和擴大人民武裝。他更深一步指出“紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展,是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領導之下的農(nóng)民斗爭的最高形式,和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結果”[1]98。這句話體現(xiàn)出了把農(nóng)村斗爭作為黨的工作重心的思想，即以農(nóng)村斗爭為重心，堅持武裝斗爭、土地建設和根據(jù)地建設相結合的方針。

鄭德榮在《毛澤東思想概論》談及這篇文章時說，《星星之火，可以燎原》闡明的思想比“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想更深入了一步。它既把小片紅色根據(jù)地的建立與取得全國政權關聯(lián)起來，又把工作重心由城市向農(nóng)村傾斜，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，試著用農(nóng)村圍攻城市的革命形式取得紅色政權的勝利。文中我們可以看到，毛澤東從1928年提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”到1930年發(fā)展為《星星之火，可以燎原》中所表達的思想，可以說是確定了黨的工作重心，解決了中國革命道路理論的中心問題。可是我們也應該明了,《星星之火,可以燎原》在建議把黨的工作重心放到農(nóng)村的同時,仍顯現(xiàn)出照搬蘇聯(lián)模式——以城市暴動為中心，爭取革命在一省或數(shù)省首先勝利的思想。

文章中仍堅信以一省為主的革命能促使全國革命高潮到來。文中提及毛澤東寫信給中央建議趁著國民黨與其他軍閥混戰(zhàn)之際，要求紅軍奪取江西、閩西、浙西。他認為爭奪江西有諸多有利的條件，其中就包涵有寄希望于全國革命洪流趕快到來的因素。他批評那些“不贊成爭取江西的計劃”的人,認為黨內(nèi)一部分同志“缺少正確的認識”[1]97。他堅信革命的大洪流即將來臨，不是遠在天邊，而是快到腳下了，并不是遙不可及的空洞幻想?？梢?，毛澤東堅信江西一省革命的勝利能促進全國革命高潮的來臨。

對武裝暴動應積極地宣傳和準備。毛澤東認為在目前的形勢和條件下，爭取群眾的支持是黨在當前城市中的任務。隨著革命形勢的瞬息變化，革命的發(fā)展將是很迅速的,我們對武裝暴動應該采取積極的態(tài)度去宣傳和準備。所以就此情況來看，“拋棄城市斗爭，是錯誤的；但是畏懼農(nóng)民勢力的發(fā)展……我們以為也是錯誤的?！盵1]102-103在這里,毛澤東并沒有否定城市暴動,而是主張要積極地進行宣傳和準備。

文中認為農(nóng)村根據(jù)地的建設只是起著輔助作用。毛澤東認為:“農(nóng)村斗爭的發(fā)展,小區(qū)域紅色政權的建立,紅軍的創(chuàng)造和擴大,尤其是幫助城市斗爭、促進革命潮流高漲的主要條件?！盵1]102雖然毛澤東把農(nóng)村革命斗爭的壯大當作促進革命洪流到來的助推器,但這個助推器是以“幫助城市斗爭”為前提條件使用的。如陳占安所主編的《毛澤東專題講座》中的論述：就當時的實踐經(jīng)驗和認識水平，黨還不可能完全糾正城市暴動中心論的錯誤思想舉動，并且“左”的思想依然存在。中國共產(chǎn)黨那時還不夠成熟，沒能對革命形勢有清楚的認識，并且對全國革命形勢推斷過于樂觀。在這篇文章里，毛澤東并沒有完全拋棄城市中心論，并且把農(nóng)村斗爭放在幫助城市斗爭的地位上，說明此時工作重心正處在由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)變的過程中。

綜上所述，在這篇文章中體現(xiàn)了以農(nóng)村和城市并舉為中心的思想，它既把小片紅色政權的建立與奪取全國大紅色政權的勝利結合起來,又把小片紅色政權的建立與爭取一省或數(shù)省的首先勝利聯(lián)系起來。說明在這個時期,毛澤東對小片紅色政權在爭取全國革命勝利中的作用有了比較深的認識,但是沒有完全擺脫蘇聯(lián)革命教條主義的影響,他的思想正處在城市武裝暴動向“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的轉(zhuǎn)變過程中。我們既要肯定毛澤東在中國革命道路問題上認識的進步，但又不能認為此時的毛澤東已經(jīng)完全認清了中國革命的道路問題，因為在這篇文章中還存在著以城市為重心的思想。

王德木在《毛澤東思想形成標志新論》一文中也認為把《星星之火,可以燎原》作為毛澤東思想形成的標志是不符合原文精神和實際情況的。單單把中國革命道路理論的形成作為毛澤東思想形成的標志是略顯片面的。所以說，對于毛澤東思想形成的標志問題，我們不能單看《星星之火，可以燎原》這篇文章。

二、《反對本本主義》

1930春天毛澤東寫完了《反對本本主義》這篇著作,他在文中立場堅定地提出馬克思主義基本原理要同中國實際和現(xiàn)狀相符的觀點。具體表現(xiàn)為實際問題實際分析、密切聯(lián)系老百姓、本國的事情自己來處理的觀點，這三方面逐漸演化成了毛澤東思想活的靈魂。

(一)實事求是思想

毛澤東認為要把馬克思主義的基本原理同中國的實際和現(xiàn)狀相融合，要學習其方法，而不是單純背誦其文字。他寫了這篇文章來反對那時紅軍中存在的教條主義錯誤傾向。文章開篇明宗提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權”的論斷，一切結論都是經(jīng)過調(diào)查后才得出來的，不是憑空想出來的。文章提出“馬克思主義是對的，絕不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的?！盵1]111并結合黨內(nèi)實際例子，通過現(xiàn)實情況的分析，得出馬克思主義的‘本本’是要學習的，但必須同我國的實際情況相結合的結論。我們需要馬克思主義基本原理作指導，但一定要糾正脫離實際的理論指導。雖然此時毛澤東還沒有明確提出“實事求是”這四個字,但是實事求是的思想內(nèi)涵已經(jīng)是顯而易見了。

(二)群眾路線思想

這篇文章中我們可以看出人民群眾的思想已在毛澤東內(nèi)心深處茁壯生長，成為了參天大樹。他提倡共產(chǎn)黨員要親自到群眾中去作實際調(diào)查，向人民群眾學習，這樣才能做好具體的實際工作。他進一步強調(diào)“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！盵1]115這可以說是黨的“從群眾中來,到群眾中去”的工作方法的初步形成。

(三)獨立自主思想

本文提出了中國革命的勝利要靠自己了解本國實際情況的命題。中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的一個支部面臨著這樣的困境，是繼續(xù)遵照共產(chǎn)國際的指示、照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗，還是自力更生、獨立自主地解決中國革命的具體問題呢？毛澤東旗幟鮮明地給我們做出了這樣的回答：中國的事情需要按照本國的具體國情來辦；中國的事情需要依靠本國人民自己的力量來辦。這實際上提出了獨立自主的基本思想。

鄧小平在1978年9月的工作匯報談話中明確指出：“毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合”[2]126?！蛾P于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂的方法、立場、觀點。這篇文章的發(fā)表也就標志著毛澤東思想活的靈魂的形成。

毛澤東寫的《反對本本主義》這篇文章散失在戰(zhàn)火紛飛的年代，在新中國成立時匯編《毛澤東選集》時沒有被收錄，直到1991年《毛澤東選集》第二版出版的時候，才被錄用。1981年《決議》闡述毛澤東思想形成的階段是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前中期，上文提出第二版《毛澤東選集》出版時才收錄了《反對本本主義》一文，也就是說，1981年《決議》在概括和總結毛澤東思想發(fā)展形成時并沒有依據(jù)《反對本本主義》這篇文章。所以，在毛澤東思想形成的問題上，若只看《反對本本主義》這篇文章中關于三個基本方面的集中闡述，以此作為毛澤東思想形成的標志，是不太全面的觀點。

三、《關心群眾生活，注意工作方法》

1930年到1934年間，在連續(xù)反“圍剿”的斗爭中，毛澤東不斷總結經(jīng)驗和教訓，寫下了一系列政治、經(jīng)濟方面的文章，尤其是1934年初出版的《關心群眾生活，注意工作方法》。這篇文章充分而又集中地體現(xiàn)始終被我黨所堅持和秉承的“人民主體思想”。

(一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要相信群眾，依靠群眾

毛澤東在這篇文章里指出：戰(zhàn)爭勝敗的決定因素在于人民，只有廣泛地發(fā)動人民、動員人民、依靠人民參與戰(zhàn)爭，才能在戰(zhàn)爭中占有絕對優(yōu)勢，進而取得最后的勝利。真正的銅墻鐵壁不是堅固的堡壘，不是精良的飛機、坦克，不是厚厚的防御工事，而是真心擁護黨、擁護革命的老百姓，這是任何力量都無法攻破、占領的。中國共產(chǎn)黨在從事革命斗爭的全部實踐過程中，都必須相信群眾，依靠群眾，把群眾緊緊團結在自己的周圍。他要求在革命戰(zhàn)爭中充分發(fā)揮每一位同志的主觀能動性，調(diào)動每一位同志的積極性來踴躍參加到革命中來。個人的力量充分發(fā)揮，才能組成一個強有力的整體，從而更好地發(fā)揮人民群眾的主體作用。中國共產(chǎn)黨需要將人民群眾緊緊團結在周圍，鑄就成銅墻鐵壁以奪取全國的勝利。

(二)關心和改善人民群眾的生活，把為人民服務作為宗旨

毛澤東向大會建議應當深刻地認識和了解群眾生活中的具體問題，包括土地的使用、勞動力缺乏、柴米油鹽等一系列關系到老百姓日常生活中的大事、小事、瑣事，都要把它們提到我們討論的日程上。讓紅區(qū)的老百姓知道我們是和他們同呼吸共命運的，是他們利益忠實的代表著和捍衛(wèi)者，與他們是休戚與共的。唯有如此，黨才能真正成為老百姓日常生活的組織者，老百姓才會團結在黨的周圍，擁護黨的政策。毛澤東高度重視人民群眾的基本狀況，注重改善群眾生活的方法問題，始終堅持全心全意為人民服務，并且堅定以群眾路線為根本的決策方法。

(三)堅持從群眾中來，到群眾中去的工作方法

毛澤東在這篇著作中強調(diào)組織革命戰(zhàn)爭和改善老百姓的生活，是紅軍的兩大任務?！拔覀儾坏岢鋈蝿眨乙鉀Q完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過?！盵1]139對此，在石仲泉主編的《毛澤東研究評述》一書中這樣描述：“毛澤東在這里比喻的‘橋或船’的方法，實質(zhì)上就是‘從群眾中來，到群眾中去’的方法”[3]364。這些表明，毛澤東經(jīng)過長期革命實踐已經(jīng)認識到人民群眾的主體地位，認為只有充分發(fā)動群眾、組織群眾、依靠群眾，毫不動搖地堅持和傳承“從群眾中來到群眾中去”的優(yōu)良作風，才能得到最廣大群眾的信任和擁護，進而才能改變武器裝備上落后的局面，解決物力、財力上的困窘，不斷鞏固、發(fā)展和壯大革命的力量，最終奪取全國革命的偉大勝利。

為誰的利益服務，以什么標準作為價值尺度，是毛澤東人民主體思想的核心問題。從這篇文章中我們可以看出，毛澤東確定了為人民群眾謀幸福的立場和價值標準，把人民群眾的切身利益作為制定政策的出發(fā)點和依據(jù)點，并始終堅持“從群眾中來到群眾中去”的工作方法。這說明此時毛澤東的人民主體思想已經(jīng)初步形成了。

毛澤東終身所固守并發(fā)揚的人民主體思想在其價值觀中占有不可替代的位置，是其最核心的部分，同樣也是中國共產(chǎn)黨人自始至終所秉承的價值觀念的核心。白立強在《論毛澤東的人民主體思想及其當代價值》這篇文章中認為：“毛澤東一貫堅持、倡導的人民主體思想,是毛澤東思想的重要組成部分,是毛澤東闡述的共產(chǎn)黨人價值觀念的核心?！盵4]16-18李德順在毛澤東同志誕辰100周年時發(fā)表的《毛澤東的價值觀——人民主體論初探》一文同樣認為毛澤東的價值思想是毛澤東思想的重要組成部分,是中國共產(chǎn)黨人所尊崇的價值觀念的榜樣,是馬克思所宣傳的共產(chǎn)主義價值在中國的體現(xiàn)。人民主體的思想是毛澤東闡述共產(chǎn)黨人價值觀念的核心內(nèi)容。

“‘改造中國,造福人民’是毛澤東終其一生的社會理想,而人民是實現(xiàn)這一理想的力量和其價值旨歸”[5]5-8。毛澤東一輩子的感情寄托，他為黨制定的政策和方針以及他領導全國億萬萬民眾所追求的畢生事業(yè)，無不體現(xiàn)出他對人民的無限忠誠?！蛾P心群眾生活，注意工作方法》這篇文章標志著毛澤東人民主體思想的初步形成，人民主體思想是毛澤東一生所追求和堅持的理念，是毛澤東的價值觀的核心內(nèi)容，而毛澤東的價值觀念在毛澤東思想中占有重要的地位，是其重要的組成部分。換句話說，毛澤東的人民主體思想隨著這篇文章的發(fā)表初步形成，那么就可以說毛澤東的價值觀念在此時也就形成了，又因毛澤東的價值觀念是毛澤東思想的重要組成部分，在毛澤東思想中占有重要的地位，所以說毛澤東人民主體思想的形成就標志著毛澤東價值觀念的形成，毛澤東價值觀念的形成也就標志著毛澤東思想的形成。

四、結語

綜合看來，對于毛澤東思想形成標志的問題，我們既要看《星星之火，可以燎原》這篇文章，它解決了中國革命路經(jīng)的要旨問題，又要看《反對本本主義》一文，這篇文章中關于毛澤東思想活的靈魂三個基本方面概括，抓住了毛澤東思想中最本質(zhì)最核心的內(nèi)容，是具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法，且豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。更要看《關心群眾生活，注意工作方法》，毛澤東在文中對人民主體思想進行了充分而又集中闡述，是毛澤東價值觀念的核心內(nèi)容，也是共產(chǎn)黨人價值觀念的核心。這三篇著作對于黨的革命和建設都有著重要的推動作用。因此，對于毛澤東思想形成的標志，要綜合《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》、《關心群眾生活，注意工作方法》這三篇著作。

參考文獻：

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