毛澤東思想對(duì)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合的探索

薛蓮

摘 要： 馬克思將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和哲學(xué)研究相結(jié)合，既重視經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，又重視哲學(xué)研究。本文以馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的運(yùn)用和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從毛澤東思想對(duì)社會(huì)矛盾理論的繼承與發(fā)展論述到毛澤東同志用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)新中國(guó)成立后的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，介紹了毛澤東思想對(duì)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相結(jié)合的探索。

關(guān)鍵詞： 毛澤東思想 經(jīng)濟(jì)學(xué) 哲學(xué) 發(fā)展

實(shí)現(xiàn)馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想在中國(guó)的發(fā)展是中國(guó)建設(shè)和改革過(guò)程中運(yùn)用馬克思主義必須解決的問(wèn)題。我們黨自誕生以來(lái)就致力于把馬克思主義運(yùn)用到我國(guó)實(shí)際發(fā)展中，經(jīng)過(guò)艱辛的探索和不斷的開(kāi)拓，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大馬克思主義理論形態(tài)。正是這種結(jié)合，使馬克思主義成功地由西方走向了東方，成了一種從形式到內(nèi)容都具有中華民族特色的理論，成了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的核心和靈魂。

毛澤東同志在新中國(guó)成立前后，很好地繼承和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)基本矛盾理論，并且把它貫徹到各個(gè)具體領(lǐng)域。毛澤東認(rèn)為，必須以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱領(lǐng)研究和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這是毛澤東經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。只有以唯物辯證法指導(dǎo)我們的研究和揭示社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才能正確地認(rèn)識(shí)、分析和處理各種經(jīng)濟(jì)矛盾，才能正確理解社會(huì)基本矛盾決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中推進(jìn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的發(fā)展。

1.對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的繼承與發(fā)展

毛澤東把經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)結(jié)合的最好的證明是關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾在社會(huì)歷史發(fā)展中作用的理論闡述。馬克思早在1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中就對(duì)這兩對(duì)基本矛盾做了經(jīng)典論述。毛澤東更是在《矛盾論》中明確地把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)矛盾概括為社會(huì)基本矛盾，第一次提出了“社會(huì)基本矛盾”這一概念，雖然當(dāng)時(shí)毛澤東的注意力并沒(méi)有放在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上，但是他已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用。

不久之后，毛澤東就在重要哲學(xué)著作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中對(duì)社會(huì)基本矛盾做了進(jìn)一步的詳細(xì)論述。他說(shuō)：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！雹僦砸陨鐣?huì)基本矛盾的分析為綱來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是因?yàn)樯鐣?huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動(dòng)力，它決定和制約著一切具體的經(jīng)濟(jì)矛盾。沒(méi)有對(duì)社會(huì)基本矛盾的科學(xué)分析，就不會(huì)有對(duì)其他經(jīng)濟(jì)矛盾的正確把握。因此，社會(huì)基本矛盾的分析是一切經(jīng)濟(jì)矛盾分析的理論基礎(chǔ)。

毛澤東的人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)及闡明的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論，其經(jīng)濟(jì)哲學(xué)意蘊(yùn)十分明顯。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的核心內(nèi)容就是如何依據(jù)一定的倫理規(guī)范，正確處理經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的人民內(nèi)部矛盾關(guān)系，使人際關(guān)系達(dá)到協(xié)調(diào)一致、力求和諧。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的人民內(nèi)部矛盾關(guān)系說(shuō)到底就是人民內(nèi)部的利益矛盾及由利益矛盾帶來(lái)的觀念矛盾。毛澤東根據(jù)馬克思列寧主義社會(huì)矛盾理論，得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)政治、文化、道德體系的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的利益關(guān)系決定文化、道德的基本原則和主要規(guī)范；政治、文化和道德體系以相對(duì)的獨(dú)立性反作用于由此產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是，僅僅從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治、文化、道德之間的相互作用與反作用關(guān)系理解毛澤東的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想是不夠的，未深入其具體內(nèi)容。毛澤東把社會(huì)基本矛盾定義為社會(huì)主要矛盾，并指出當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，并把這個(gè)矛盾概括為人民內(nèi)部矛盾。我們一旦從人民內(nèi)部矛盾著眼進(jìn)行考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾與當(dāng)前的主要矛盾反映的都是具體的、歷史的、人與人之間的利益矛盾。因此，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，就能促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域人際關(guān)系的處理必然需要社會(huì)與之對(duì)應(yīng)的政治、文化和道德規(guī)范做指導(dǎo)。在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究對(duì)象包含社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中建立在經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上的人與人之間的關(guān)系，即人民內(nèi)部關(guān)系。這樣，毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論就成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的指導(dǎo)理論；反過(guò)來(lái)，人與人之間的具體的矛盾關(guān)系又是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及一定歷史階段主要矛盾的折射。這樣，中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究就有了中國(guó)特色的深厚理論背景和廣闊歷史視野。

2.用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)新中國(guó)成立后的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐

毛澤東不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程、經(jīng)濟(jì)矛盾從哲學(xué)理論高度進(jìn)行了分析研究，還指導(dǎo)了新中國(guó)成立后的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐。毛澤東以社會(huì)主義基本矛盾既相適合又不相適合的分析為綱，認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)建立的社會(huì)主義體制尚不完善，成功地指導(dǎo)了我國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東結(jié)合中國(guó)實(shí)際發(fā)展了列寧關(guān)于通過(guò)一系列中間環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡的思想。同時(shí)，毛澤東以社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的分析為綱，對(duì)中國(guó)的工業(yè)化道路進(jìn)行了有益探索，其成果體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》等著作中。這些著作都是在總結(jié)蘇聯(lián)和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出的一系列有價(jià)值的思想，發(fā)展了馬克思列寧主義。

簡(jiǎn)而言之，在《論十大關(guān)系》中，毛澤東沿用《矛盾論》中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，辯證、系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的一系列矛盾，如人與物、政治與經(jīng)濟(jì)、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、重工業(yè)與輕工業(yè)、沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)、中央與地方、消費(fèi)與積累、建設(shè)與生活、中國(guó)與外國(guó)、自力更生與爭(zhēng)取外援，以及國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人之間的辯證關(guān)系，為了人們正確認(rèn)識(shí)、掌握和利用我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律提供了有益的嘗試。

《論十大關(guān)系》這篇著作既是毛澤東和黨中央探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路取得的重要成果，又是中國(guó)共產(chǎn)黨探索具有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的良好開(kāi)端。這對(duì)于指導(dǎo)今天我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，完成全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，依然具有重大的意義。首先，它體現(xiàn)了把馬克思主義普遍原理與中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的指導(dǎo)思想。探索任務(wù)的提出，就是從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，尋找反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。其次，它確定了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的基本方針。毛澤東指出，這十個(gè)問(wèn)題都圍繞著一個(gè)基本方針——就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。最后，它提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路要解決的一些重大問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路所要解決的問(wèn)題很多，從哪里入手呢？當(dāng)然要抓關(guān)鍵。毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出的五大經(jīng)濟(jì)關(guān)系是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須首先解決的矛盾，具有普遍意義。endprint

在新中國(guó)成立65周年即將來(lái)臨之際，回顧毛澤東同志的哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)，不難看出該學(xué)說(shuō)是我們黨和毛澤東在新中國(guó)成立初期，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，對(duì)馬克思列寧主義社會(huì)矛盾理論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的最重大理論意義是為我們提供了科學(xué)的方法論。哲學(xué)既是世界觀，又是方法論。毛澤東經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想是毛澤東對(duì)我國(guó)重大經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行的整體性、根本性和綜合性的研究和提出的總的看法，是關(guān)于了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和我國(guó)怎樣進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方法論及根本理論。它領(lǐng)導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體矛盾具體分析，具體經(jīng)濟(jì)情況具體分析的方法，比較分析的方法，以及歷史唯物主義的分析法等，都是毛澤東經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想中的馬克思主義方法論的基本內(nèi)容，是他留給我們的寶貴精神財(cái)富。在實(shí)踐中，只要堅(jiān)持和運(yùn)用毛澤東經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想中的馬克思主義方法論就能取得巨大成果。

然而，毋庸諱言，毛澤東在晚年曾有過(guò)于夸大生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑作用的失誤。由于片面突出所有制的“公”和組織規(guī)模的“大”，錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了公社化運(yùn)動(dòng)，反而妨礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，瑕不掩瑜，我們不能因?yàn)槊珴蓶|晚年的失誤而否定他關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑在一定條件下的主要決定作用的思想。

綜上所述，毛澤東在《新民主主義論》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》等著作中闡發(fā)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，特別是以社會(huì)基本矛盾為綱研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的嘗試，都是以其《實(shí)踐論》、《矛盾論》所闡述的認(rèn)識(shí)論、辯證法和唯物史觀的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。這些成功的嘗試，極大地推進(jìn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)系統(tǒng)，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。

注釋：

①毛澤東選集.第五卷，人民出版社，1991：373.

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