論當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)德育面臨的問題及對(duì)策

孫娟

在教育的內(nèi)容中，毫不夸張地說(shuō)，德育處于教育的首位。因?yàn)槠返率侨说膫€(gè)性的核心部分，對(duì)人的心理發(fā)展起導(dǎo)向作用。而德育的基本功能就在于：它能有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加思想影響，引導(dǎo)他們的道德實(shí)踐，培養(yǎng)他們的品德；它在人的發(fā)展中具有導(dǎo)向功能，尤其是對(duì)青少年的身心全面發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。因此，在當(dāng)前大力提倡提高農(nóng)村人口勞動(dòng)力素質(zhì)的背景下，對(duì)在校的農(nóng)村學(xué)生的德育教育顯得尤為迫切。

一、當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)德育教育存在的問題及成因分析

（一）定位失真的教育理念

首先，學(xué)校對(duì)德育教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的偏差?！?0世紀(jì)末全球性道德教育危機(jī)的根本原因，是由于對(duì)道德教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不夠全面，即把道德等同于知識(shí)，忽略了道德教育的目的是行為的改善?！逼浯危诶硐牖牡掠繕?biāo)與缺乏“人情味”的德育內(nèi)容。目前，農(nóng)村中學(xué)的德育教育把學(xué)生的素質(zhì)假定在一個(gè)較高的基礎(chǔ)上，無(wú)形中拔高了學(xué)生的道德水平，致使德育的目標(biāo)偏于理想化，脫離了學(xué)生自身的實(shí)際狀況。再次，過于形式化的教學(xué)方法和教學(xué)手段。由于學(xué)校對(duì)德育本質(zhì)認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，容易將德育和智育一般對(duì)待，采用強(qiáng)行“灌輸”的教學(xué)方式。顯然，這不可能從根本上改變學(xué)生的道德觀念和道德行為。

（二）褊狹的家庭教育

首先，過于功利化的培養(yǎng)目標(biāo)。世世代代面朝黃土背朝天的生活，使農(nóng)村幾乎所有的父母都希望自己的孩子通過學(xué)習(xí)跳出農(nóng)門，走進(jìn)城市。成績(jī)，也就成了所有家庭教育唯一且始終不變的主題。其次，空泛的教育能力。母親在孩子的成長(zhǎng)過程中，扮演著極其重要的作用。孩子從出生開始，各種生活習(xí)慣、性格、愛好等一系列的個(gè)性特征基本是母親朝朝夕夕培養(yǎng)成的。德育靠耳提面命，耳濡目染，“嘮叨”似的家庭教育更是深刻影響孩子的個(gè)性心理。但是相比城市婦女，農(nóng)村婦女受教育程度明顯偏低。

（三）社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾特殊性

首先，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)直接影響了農(nóng)村德育教育。我國(guó)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的二元化，即社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面結(jié)構(gòu)的斷層和分化從根本上造成了農(nóng)村和城市的經(jīng)濟(jì)鴻溝，使農(nóng)村和城市教育的條件形成強(qiáng)烈反差。其次，社會(huì)轉(zhuǎn)型期不健全的道德體系對(duì)德育的沖擊。隨著社會(huì)改革的越來(lái)越深入，很多傳統(tǒng)的道德觀念開始逐步喪失其權(quán)威性。而與此同時(shí)，新的道德體系又未建立，仍然處于爭(zhēng)議的階段。處于這一社會(huì)時(shí)期的青年學(xué)生，不可避免地由于自身理性認(rèn)識(shí)的缺乏，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生模糊混亂的判斷。

二、改進(jìn)農(nóng)村中學(xué)德育教育的主要措施

（一）樹立培養(yǎng)“真正人”的教育目標(biāo)

首先，學(xué)校要確定德育在教育的核心地位。學(xué)校要改變過去重知識(shí)傳授、輕道德感化的培養(yǎng)方式，更多地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)、掌握和樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。在課程教學(xué)中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念、價(jià)值觀念、集體主義和個(gè)人心理品質(zhì)的教育，積極糾正學(xué)生在家庭和社會(huì)中受到的不良思想的影響。真正將德育工作置于學(xué)校素質(zhì)教育的核心地位。

其次，教師要成為德育教育的身體力行者。雖然現(xiàn)階段社會(huì)與家庭依然固守以升學(xué)為最終目標(biāo)的觀念，短期內(nèi)很難改變，而且實(shí)踐德育教育理念的教師必然要受到來(lái)自多方面的誤解和責(zé)難，但是教師仍然要嘗試以全新的目光看待學(xué)生，踐行新課改的要求，把學(xué)生作為完整的生命個(gè)體，尊重與關(guān)注其身心的成長(zhǎng)與發(fā)展，而不僅進(jìn)行知識(shí)的傳遞與積累。相信這種水滴石穿般的努力最終會(huì)起到積極的作用。

再次，德育教育要注重情感的熏陶。上文提到現(xiàn)今的德育教育中大而空泛的理論說(shuō)教顯然應(yīng)該被淘汰。取而代之的應(yīng)是老師如何讓道德“滲入”學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生從自己的內(nèi)心感受情感，真正內(nèi)化為學(xué)生的主觀意愿。這就提高了老師的教學(xué)難度，需要老師不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，如通過創(chuàng)設(shè)情境、營(yíng)造氛圍等教學(xué)方法，讓學(xué)生體會(huì)、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，通過較長(zhǎng)時(shí)間的熏陶、潛在的積累而獲得。讓學(xué)生參與一定的任務(wù)和活動(dòng)去現(xiàn)場(chǎng)感知事物，在感知的基礎(chǔ)上體驗(yàn)，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上有所感悟，最后“內(nèi)化”為自己的經(jīng)驗(yàn)。

（二）糾正家長(zhǎng)的教育理念

首先，建立家長(zhǎng)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。在學(xué)校中建立家長(zhǎng)學(xué)校，通過學(xué)校向家長(zhǎng)傳授正確的家庭教育信息，用學(xué)校和學(xué)生帶動(dòng)家庭和家長(zhǎng)。例如學(xué)?？梢酝ㄟ^家長(zhǎng)會(huì)、家訪、家庭教育咨詢等形式，幫助家長(zhǎng)樹立正確的家庭教育觀念；通過定期的培訓(xùn)提高父母在子女成長(zhǎng)方面所需的基本知識(shí)；提出關(guān)于家庭教育的建議，并且組織學(xué)生和班主任對(duì)家長(zhǎng)的家庭教育進(jìn)行評(píng)比；加強(qiáng)家長(zhǎng)與子女之間的交流，如組織學(xué)生給父母寫信，讓學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的不良行為有正確認(rèn)識(shí)，向家長(zhǎng)提出合理建議；使家長(zhǎng)認(rèn)清現(xiàn)在的教育及就業(yè)現(xiàn)狀；對(duì)孩子加強(qiáng)“三農(nóng)”教育，使他們真正認(rèn)識(shí)自己所處的環(huán)境，化不利因素為前進(jìn)的動(dòng)力。

其次，可以通過孩子“反教育”父母。傳統(tǒng)家庭教育中的“父母說(shuō)了算”應(yīng)該得到糾正。因?yàn)榧彝ソ逃龔哪撤N意義上講，是一個(gè)互動(dòng)的過程，是家長(zhǎng)與孩子之間相互學(xué)習(xí)，相互影響的過程，如今農(nóng)村的父母相比較其祖輩，思想已有了較大進(jìn)步。有調(diào)查顯示，百分之七十的學(xué)生表示當(dāng)自己的父母與他們的觀點(diǎn)出現(xiàn)分歧時(shí)或生活中遇到什么不懂的問題時(shí)，他們?cè)敢庀蜃约旱母改改托牡亟忉尰蚺c父母商討，而大部分的父母也能接受孩子的意見。家庭教育過程中的相互學(xué)習(xí)，一方面有利于農(nóng)村父母自身文化素質(zhì)的提高，另一方面有利于父母與子女之間的溝通。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)德育的促進(jìn)

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造成的城鄉(xiāng)差距給農(nóng)村中學(xué)的發(fā)展帶來(lái)的阻力是方方面面的，其中最根本的是經(jīng)濟(jì)水平的限制。在農(nóng)村中學(xué)缺少經(jīng)濟(jì)投入、日常開支捉襟見肘的情況下，尋求德育教育的有效發(fā)展無(wú)疑是緣木求魚。正如管仲所說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！币虼?，必須讓社會(huì)各項(xiàng)改革不斷深入，農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到根本轉(zhuǎn)變，農(nóng)村中學(xué)的德育工作才能得到很好發(fā)展。