幼兒教育初探

黃雅玲

摘 要： 幼教工作者既是孩子的教育者、啟蒙者，又是孩子的嚴(yán)父慈母，更是他們熟悉世界的領(lǐng)路人，是生活中可以敞開(kāi)心扉與之交流的伙伴。如何扮演好這一系列角色，是幼教工作者職業(yè)道路上的重中之重。只有做好了這些，才能成為合格的幼兒教師。

關(guān)鍵詞： 幼兒教育 幼教工作者 職責(zé)

幼兒教育一直是教師、家長(zhǎng)和社會(huì)十分重視的問(wèn)題。幼兒教育質(zhì)量直接關(guān)系幼兒的成長(zhǎng)、家庭的發(fā)展和國(guó)家的未來(lái)。幼兒教育不同于其他教育，它不是純粹的教與學(xué)，注重課堂教學(xué)、集體活動(dòng)，主張幼兒在游戲中學(xué)習(xí)，自愿學(xué)習(xí)。一堂好課不是幼兒規(guī)規(guī)矩矩地聽(tīng)完，這樣只會(huì)束縛幼兒的好動(dòng)天性，對(duì)教育起不到較好的效果。如果讓幼兒自由發(fā)揮好動(dòng)、好奇、好問(wèn)等天性，主動(dòng)參與教學(xué)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者，這樣幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)提高，教育的目的也能較好地達(dá)到。

一、在教學(xué)中重視幼兒生理和心理的健康發(fā)展。

在我國(guó)，大多數(shù)人對(duì)“健康”的認(rèn)識(shí)都比較片面，認(rèn)為幼兒的身體健康就是健康，而忽視幼兒的心理健康、社會(huì)適應(yīng)能力。這種對(duì)“健康”認(rèn)識(shí)的偏差，使我們忽視了幼兒的非智力教育，妨礙了幼兒的心理健康。健康的身體是兒童心理健康的生理基礎(chǔ)，要想使兒童的心理得到健全的發(fā)展，首先要使兒童擁有健康的軀體，而這些就需要我們的保護(hù)和鍛煉。比如規(guī)律的飲食和睡眠，適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)和游戲，這些都是兒童生理健康的保證。身體健康了，還要注重幼兒的心理健康。心理健康的幼兒具有智力發(fā)育正常、積極向上、情感豐富、性格開(kāi)朗而有自控能力、同別人友好相處、適應(yīng)集體生活等特點(diǎn)。要想使幼兒的心理健康，教師要多站在幼兒的角度，了解他們的內(nèi)心需要，為幼兒創(chuàng)造出接納、信任、尊重和和諧的生活氛圍，并與他形成平等的亦師亦友的關(guān)系。因此，老師要放手讓幼兒獨(dú)立完成一些簡(jiǎn)單的、力所能及的事情，讓他們充分表現(xiàn)自己，并尊重他們的意見(jiàn)，讓他們?cè)趯?shí)踐中感受自己的能力，看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，增強(qiáng)自信心，形成樂(lè)觀、積極向上的心態(tài)。

二、注意集體教學(xué)方法。

“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。教會(huì)幼兒生活技能不如教會(huì)他們學(xué)習(xí)方法，而教育幼兒如何掌握學(xué)習(xí)方法的難點(diǎn)在于找出適合他們學(xué)習(xí)的方法，并且將這些方法運(yùn)用到日常教育實(shí)踐活動(dòng)中。比如音樂(lè)教學(xué)，要讓幼兒學(xué)會(huì)一首歌曲不是一件易事，如果教師選擇讓幼兒純粹地跟唱的話(huà)，幼兒是能學(xué)會(huì)，但是經(jīng)常會(huì)遺忘歌詞，唱歌時(shí)毫無(wú)感情，平淡無(wú)味。這時(shí)候如果換一種學(xué)習(xí)方法也許效果會(huì)更好。比如：某次課余時(shí)間我突然想教幼兒學(xué)唱《頭發(fā)、肩膀、膝蓋、腳》，起初，我先帶他們讀歌詞，感覺(jué)很機(jī)械，然后一句一句帶唱，雖然幼兒能唱，但是聽(tīng)起來(lái)很不悅耳，沒(méi)有生趣，像為應(yīng)付而唱。后來(lái)我想這是一首講身體部位的歌，正好可以給幼兒介紹一些有關(guān)身體部位的小知識(shí)，于是，我?guī)в變喊凑崭柙~內(nèi)容及順序一一介紹身體各部位，并讓幼兒用自己的小手邊說(shuō)邊指，有了身體的動(dòng)作，幼兒更加活躍了，都很積極地跟著我一起邊說(shuō)邊指，很快幼兒對(duì)這些部位的順序就都熟悉了，于是我再輕唱著帶他們邊做動(dòng)作邊唱，效果比純粹的教唱好得多。用這種接近游戲的教學(xué)方法讓幼兒饒有興趣地學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，效果完全不同，幼兒唱的歌很生動(dòng)、很活躍，不但對(duì)自己的身體部位有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，還達(dá)到了教學(xué)目的，學(xué)會(huì)了一些小知識(shí)。

三、給孩子說(shuō)話(huà)的權(quán)利。

孩子的嘴是閑不住的。當(dāng)今基礎(chǔ)教育要求教師引導(dǎo)孩子尋找獲取知識(shí)的方法，而不是獲取知識(shí)。首先要啟發(fā)學(xué)生會(huì)問(wèn)，然后才是啟發(fā)他們找答案。正如外國(guó)一個(gè)哲學(xué)家所言：“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，往往比解決問(wèn)題更有價(jià)值。”我國(guó)教育家陶行知先生也說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn)，起點(diǎn)在一問(wèn)?！毙隆毒V要》第三部分第九條指出：“教師在教育過(guò)程中應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者?！钡F(xiàn)實(shí)中，部分教師卻常常扮演著幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的反對(duì)者、禁止者。這也不能做，那也不能干，在重重禁令下，孩子漸漸養(yǎng)成不敢開(kāi)口的習(xí)慣，這對(duì)其語(yǔ)言和思維的發(fā)展極其不利，有經(jīng)驗(yàn)的老師就不是這樣的。

四、讓教學(xué)生活化，用貼近生活的教學(xué)環(huán)境激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

“生活即教育，教育即生活”，這說(shuō)明了教育和生活的密切聯(lián)系。幼兒在一個(gè)親切自然、富有情趣的環(huán)境中容易被激發(fā)出探索興趣，從而適應(yīng)生活、獲得經(jīng)驗(yàn)，并在生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。

例如，幼兒在角色游戲“過(guò)家家”中，分別扮作爸爸、媽媽。“爸爸”去勞動(dòng)，“媽媽”去做飯，忙得不亦樂(lè)乎。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒學(xué)會(huì)了工具的使用、做飯方法，并發(fā)現(xiàn)、解決自己不理解的洗菜擇菜問(wèn)題。在這樣的生活環(huán)境中，幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)得到了發(fā)展，并進(jìn)一步激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，變成了幼兒互相學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

幼兒對(duì)新鮮的環(huán)境總是特別有興趣。我們可以為其創(chuàng)造出親切、溫馨如小家一般的氛圍，使其對(duì)這里的生活、學(xué)習(xí)從心里感到安逸舒適。幼兒在如自己小家般的環(huán)境里，安心專(zhuān)注地活動(dòng)，快樂(lè)地成長(zhǎng)。

五、通過(guò)美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)幼兒的審美觀。

幼兒的美術(shù)教學(xué)是在繪畫(huà)和美術(shù)欣賞中進(jìn)行的，從中提高幼兒對(duì)美的欣賞感知能力。我們?cè)诮虒W(xué)中，不僅要關(guān)注幼兒美術(shù)知識(shí)與技能的增長(zhǎng)，還要讓幼兒通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，加深對(duì)事物的審美感受，從而提高審美感知水平。美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，只有提供高水平的藝術(shù)作品，才能提高幼兒的審美水平。我們應(yīng)選擇與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)貼近、幼兒能夠理解的一些名家名作，讓幼兒欣賞，引導(dǎo)幼兒感受其中的美。

幼兒教育質(zhì)量直接關(guān)系孩子的未來(lái)發(fā)展，這也正是家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)幼兒教育十分重視的原因。幼兒教育工作者要在教學(xué)中不斷改善和提升自己的教學(xué)方式方法，并用最適宜幼兒的教學(xué)方法培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。