中西方色彩文化的異同比較

李鑫++趙麗萍

摘 要：在不同的民族眼里，各種顏色在視覺感受和心理上所引起的聯(lián)系、思考、反映和象征意義都是不相同的。隨著人類社會的發(fā)展，色彩被不斷賦予了各種不同的人文意義，表現(xiàn)出了不同的心理效果、象征效果、文化效果、政治效果、傳統(tǒng)效果和創(chuàng)造性的效果。

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；中西方比較；色彩文化；異同；審美特征

中圖分類號：J802 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

由于中西方的歷史變遷，文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，思維方式和表達(dá)方式、心理因素、政治制度、自然條件和生活條件等各方面的不同，色彩所承載的信息和意義也不盡相同，體現(xiàn)了中、西方文化上的差異。這種不同文化之間色彩象征意義的差異是由于各自民族的文化歷史背景、審美心理的不同而產(chǎn)生的，是在社會的發(fā)展、歷史的沉淀中形成的。色彩作為傳統(tǒng)文化中的一部分，既是人類情緒和感受的體現(xiàn)，又承載著深刻的文化信息。從根本上講，中國傳統(tǒng)色彩文化由于過去的封建社會歷史較長，科學(xué)教育受到封建統(tǒng)治的制約比較滯后，加之封建迷信的人文背景十分濃郁，所以色彩的政治性和神秘化較為明顯；而西方文化中的色彩觀在整個(gè)開放性的民族特點(diǎn)及發(fā)達(dá)完整的科學(xué)、教育背景下，其象征意義少了些神秘，多了些理性、科學(xué)的因素。

（一）紅色色彩文化[HT5”SS]

紅色在中西方文化中是出現(xiàn)及使用最早的色彩。在原始社會，紅色被大量使用于洞穴壁畫中，除描述原始人的狩獵、生活等場景外，還被賦予了較強(qiáng)的象征意義，是祭祀等宗教儀式活動(dòng)中最主要用色。中國自古以來就將紅色作為本民族最喜愛、最崇尚的色彩，古人在宗教活動(dòng)中，對太陽有著本能的、原始的崇拜，而來自于赤日的紅色便自然而然成為中華民族最基本、最主要的崇尚色。它象征著希望、吉祥、喜慶和興旺發(fā)達(dá)，在節(jié)慶、婚嫁等喜慶場合是必不可少的色彩。在孔子的儒家色彩觀中，紅色是最早被確認(rèn)的正色之一，紅色（赤）與青、黃、白、黑組成的“五色”成為“五行”學(xué)說中最重要的組成部分。前者是中國漢民族最基本的色彩審美觀，后者是中國文化中影響最為深遠(yuǎn)的學(xué)說之一。在當(dāng)代中國，紅色更是被賦予了強(qiáng)烈的政治色彩，它象征的激情、熱血、革命等意義。而所有的這一切，到了西方傳統(tǒng)文化中，紅色的積極意義被徹底顛覆，紅色由一個(gè)被人喜愛的顏色轉(zhuǎn)變成為一個(gè)被人憎恨的色彩。在西方人的觀念中，紅色是和暴力、血?dú)ⅰ⒓みM(jìn)、災(zāi)禍聯(lián)系在一起的，甚至還有著放蕩、淫穢的含義，比如：“a red light district”（紅燈區(qū)）。同時(shí)，在西方的金融或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，紅色同樣是一個(gè)不被人喜愛的色彩，紅色代表著股市的大跌，代表著“赤字、虧損”，比如：“in the red”（經(jīng)營虧本）、“red ink”（赤字）等等。另外，在基督教的宗教傳說中，魔鬼撒旦通常也是以紅色出現(xiàn)。

（二） 黃色色彩文化黃色，在中國傳統(tǒng)色彩文化中，一直有著極高的地位和象征，它在五行五色中，代表著位居中央的土，被賦予了“帝王皇族專用色”的職能，成為權(quán)勢、威嚴(yán)、地位的象征。而在民間，由于黃色使人聯(lián)想到溫暖的陽光，所以它又代表了明朗、光明、愉悅、希望等等。黃色同時(shí)也是中華民族皮膚的顏色，我們常稱自己為“炎黃子孫”，把吉祥順利、能夠行大事的日子稱為“黃道吉日”等，以上種種事實(shí)都反映出“黃”在中華民族傳統(tǒng)文化中的尊貴地位。而在西方社會，黃色則稱為一種代表著背叛、卑鄙、膽怯、病態(tài)甚至色情、淫穢的下賤色彩。在宗教傳說中，背叛耶穌的猶大所穿的衣服相傳為黃色，所以在以基督教為中心的西方國家中，黃色就是被貼上了背叛、卑鄙的標(biāo)簽。在中世紀(jì)，黃色是識別社會中不受人歡迎人群的色彩，比如1445年，德國城市漢堡就出臺了一項(xiàng)規(guī)定，要求妓女必須佩帶黃色頭巾；而在1506年的萊比錫，相似的一部法律也規(guī)定娼妓們必須身著黃色的短披風(fēng)，在梅蘭，她們的鞋子也被強(qiáng)制規(guī)定為黃色而不得隨意改變。異教徒受處決時(shí)會被掛上黃色的十字，受歧視者居住地的房門上被涂以黃色。而猶太人由于受到西方社會的排斥，被基督教徒宣布黃色是猶太人的專用色彩。其原因在于黃色是太陽的色彩，明亮的顏色，那些被迫把黃色的衣服穿在身上的被排斥的人群不容易將其掩飾，黃色在黑暗中也非常醒目而很容易被人察覺。而且黃色在本身就不是人們喜愛的服裝用色，因?yàn)樗菀淄噬?，而且會使人顯得衰老和病態(tài)。就像紙張日久天長會發(fā)黃一樣，人隨著年齡的增長而逐漸老去之時(shí)，人的牙齒、膚色、眼白都會發(fā)黃，因此發(fā)黃也成為衰老和腐變的標(biāo)志。在英語詞匯中“黃色”被意味著“膽怯”，如：“yellow dog”（膽小鬼、卑鄙小人）、“yellow livered”（懦夫）；不健康的刊物成為“yellow press”（黃色刊物）。

（三） 黑色色彩文化[HT5”SS]黑色不屬于有彩系，似乎不能稱之為顏色，但從嚴(yán)格意義上來講，它的確存在，而且是一種獨(dú)立的顏色。不僅如此，它在中國的傳統(tǒng)文化中，有著特殊的含義和地位，它不像紅色那樣長期受到人們的尊寵和喜愛，而是命運(yùn)多舛，地位幾經(jīng)變化，但總的趨勢是由高到低。人們對待它的態(tài)度也非常的矛盾，一方面黑色在“五行五方五色”之中代表著北方，象征著萬物肅殺的冬天，而被人們視為悲涼，不祥之色，有著不幸災(zāi)禍、邪惡之意。而另一方面，古有先秦時(shí)代的“尚黑”習(xí)俗，后有古代人的正面評說，被認(rèn)為是剛正、堅(jiān)毅、威嚴(yán)、無私的象征。如傳說中的包公、李逵等正面人物，均以“黑臉”出現(xiàn)，被寄寓了剛正不阿、鐵面無私、耿直好爽的高尚品格。而在今日官場，黑色的座駕、黑色的西裝、黑色的公文包等等成為正式場合不二的選擇，黑色成為彰顯莊重、嚴(yán)肅、尊貴、沉穩(wěn)和權(quán)威的必選顏色。但更多的時(shí)候，“黑”還是一個(gè)貶義傾向比較明顯的用詞，被加上了象征黑暗、陰謀、險(xiǎn)惡和不光彩、不合法、欺騙的含義，比如黑社會、黑惡勢力、黑幫、黑話、黑哨、黑槍、黑道、黑心、黑幕、黑店、黑市、黑車、黑貨、黑戶口詞匯。在西方傳統(tǒng)色彩文化中，黑色的象征意義在很多方面和中國是相同一致的。黑色在大多數(shù)的時(shí)候都被人聯(lián)想到“黑暗”和“骯臟”，在象征意義中是代表否定和丑惡的色彩。它象征著結(jié)束和死亡，比如帶來死亡的人都是以黑衣人的形象出現(xiàn)——死神和劊子手。黑色同時(shí)也是哀悼的顏色，在葬禮上，它和白色是中西共同的專用色，這點(diǎn)很有意思，雖然文化傳統(tǒng)不同——西方基督教的色彩象征意義中，黑色是為死亡而悲哀的顏色，白色是復(fù)活的顏色，因此，喪服是黑色的，而死者的衣服是白色的，因?yàn)橐屗麄儚?fù)活。而在中國民間的葬禮上，死者的兒女至親則是身著白色的喪服，其他朋客則身著黑色服裝，但在葬禮用色上，兩種完全不同的傳統(tǒng)文化達(dá)成驚人的一致。同樣在其他方面，黑色更多的是貶義的象征意義：它是骯臟和卑鄙的色彩，比如說拉丁文的“sordidus”與黑色在言語上相近，它的意思是骯臟、卑劣、無恥；它是不幸的色彩，比如說“黑色星期五”、“黑色的烏鴉”；它是非法與無政府主義的色彩，比如說任何事物一旦加上“黑色”的屬性，便表明它屬于禁止的范疇；它是法西斯主義的色彩，1919年的意大利法西斯，標(biāo)志為一件黑色襯衫，1933年的英國和荷蘭法西斯主義者將這種黑襯衫轉(zhuǎn)借過來成為他們的政治制服，希特勒的德國萬字旗，黑色是最主要的顏色。但是，同中國一樣，黑色有時(shí)也有其正面的一面：比如說，基督教會的傳教士等神職人員都是身著黑色的僧服；在現(xiàn)代社會的正式場合，黑色的西裝是莊重、嚴(yán)肅場所最好的選擇。endprint

（四） 白色色彩文化[HT5”SS]

在“五行五方五色”學(xué)說中，白色對應(yīng)西方、位金，為秋色?！稘h書·五行志》說：“金，西方，萬物既成，殺氣之始也。”故而，受此說影響，后世均認(rèn)為白色為兇殺、不詳之色，乃至影響深遠(yuǎn)，漢族長期將白色視為禁忌之色，在喪葬、災(zāi)異之時(shí)成為喪服之色?！吨芏Y·春宮·司服》說：“大禮、大荒、大災(zāi)，素服?！逼渌f素服均指居喪或遭其他兇事所著的白色冠服。從先秦開始，民間已有視白色衣飾為不吉的諱忌心理，如《禮記·郊特性》講：“素服，以送終也。”到戰(zhàn)國時(shí)期，以白色為喪服已經(jīng)成為制度。至西漢以后，更是視白色為大災(zāi)大異之色，為白祥，忌之、諱之、避之，甚至談白色變，以白為賤色。白色不僅象征著兇禍悲哀，同時(shí)也代表了貧賤。在魏帝、六朝、唐宋時(shí)，白色的地位曾一度好轉(zhuǎn)，甚至在唐代制度中，新進(jìn)士皆著白袍，尚未進(jìn)入官場之時(shí)被稱為“白衣公卿”。但是，宋朝以后，以白色為兇色的官方制度被正式確定，白色成為統(tǒng)治者非常忌諱之色，成為中國傳統(tǒng)文化中的禁忌色，直至今日，在民間，此狀況依然殘存。同時(shí)，白色還有著其他諸多象征意義，比如象征失敗的“白旗”；象征愚蠢的“白癡”；象征奸邪、陰險(xiǎn)的“唱白臉”；象征徒勞無功的“白搭”、“白干”、“白費(fèi)”等等，都清晰的道出了白色在中國傳統(tǒng)文化中的地位和文化信息。與在中國極為不受歡迎的地位不同，白色在西方傳統(tǒng)文化中被認(rèn)為是一切色彩中最完美的顏色，西方人認(rèn)為他們幾乎找不到白色有消極意義的情況。他們認(rèn)為白色是神的顏色：耶穌基督是白色的羔羊、教士服裝的主導(dǎo)色是白色，甚至只有教皇才能在白色的禮拜儀式以外及教會以外的穿白色，因?yàn)榘咨碇牡燃?；白色還代表著高雅純潔，代表著貞潔、誠實(shí)，在英美國家中婚禮的傳統(tǒng)之一，就是新娘要穿著白色的結(jié)婚禮服，戴白色的頭紗，手捧白色的鮮花，因?yàn)榘咨笳髦履锏耐懞图儩嵰约靶禄榉驄D忠貞不渝的愛情。在基督教中，白色還是象征著復(fù)活之色，復(fù)活者皆身著白色衣服出現(xiàn)在上帝面前，在宗教繪畫中，復(fù)活的耶穌也總是身穿白色的衣服。在葬禮上，人們給死者穿上白色的衣服同時(shí)是相信死者會復(fù)活。除此之外，白色在西方還是真理的色彩、時(shí)尚的色彩、女性的色彩和創(chuàng)造性的色彩，西方人對于白色的喜愛，已經(jīng)滲透于他們生活中的方方面面，這似乎天經(jīng)地義、與生俱來，如同黃色皮膚的中國人崇尚黃、黑色人種的非洲人喜愛黑色一樣道理。 （責(zé)任編輯：武翠娟）endprint