源于自然而高于自然——略談紫砂花器“佛手壺”

盛國芳

（宜興 214221）

紫砂壺的誕生因茶而起，但其發(fā)展流向卻頗受自然生活、傳統(tǒng)文化的影響，可以說，紫砂壺早已擺脫粗陶器皿的約束而轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢▋r值內(nèi)涵的工藝品。這一轉(zhuǎn)變是一個漫長的歷程，人們普遍認(rèn)為，從紫砂鼻祖供春偶然仿照銀杏樹的樹瘤，以陶泥捏制出“樹癭壺”開始，紫砂壺的藝術(shù)特性便已脫穎而出?！皹浒`壺”泥質(zhì)素雅、凹凸不平、古縐滿身、紋理繚繞，充滿了濃郁的自然意趣，大有返璞歸真的意境，其“源于自然而高于自然”，成為紫砂花器的雛形和典范。

紫砂壺造型尤為豐富，圓器、方器、花器、筋紋器等層出不窮，雖然花器只是其中之一，但其充分吸取自然生活之情趣，讓藝術(shù)真正接近實際、接近地氣，從而倍受人們的親睞。同時，由于花器的誕生與紫砂壺的誕生一脈相承，它與紫砂壺歷史的衍生性價值更具影響力，可以說，紫砂花器的發(fā)展在一定程度上映射著紫砂藝術(shù)的發(fā)展。因此，對于我們當(dāng)代從事于紫砂壺藝創(chuàng)作的人員而言，了解花器、鑒賞花器、創(chuàng)作花器也是一門極為重要的課程。

早期紫砂花器的集大成者是清代初期紫砂名家陳鳴遠(yuǎn)，其茗壺設(shè)計精妙、取材自然、刻畫逼真，當(dāng)時有“海外競求鳴遠(yuǎn)碟”的贊譽，他將花器創(chuàng)作推向了一個新的高峰，其作品也是歷代壺藝家進(jìn)行模仿和超越的經(jīng)典。時至今日，花器能手不勝枚舉，而當(dāng)代工藝美術(shù)大師蔣蓉的花器成就可謂更上一層樓，她往往深入自然界中獲取靈感，巧妙構(gòu)思，作品生動俱真、別樹一格，帶給人美不勝收的視覺和精神享受。“荷葉茶具”、“牡丹壺”、“百果壺”、“佛手壺”等都被人們譽為經(jīng)典之作，以下描述的便是其代表作之一“佛手壺”（見圖1）。

圖1 佛手壺

佛手為一種植物，因形似豎起的佛手而得名，佛手具有極高的欣賞價值和藥用價值，有“果中之仙品，世上之奇卉”的贊譽。佛手象征著佛的仁愛、智慧與慈悲，在舊時民間亦象征多子多福、吉祥宜子等吉祥意蘊，因而倍受人們的喜愛。以大自然中的佛手為題材而創(chuàng)作的“佛手壺”樣式在清末年間頗多，各具特色，直到蔣蓉制作紫砂花器“佛手壺”的問世，這一樣式才最終呈現(xiàn)出別開生面的氣象。

“佛手壺”造型生動趣味，兼容具象及意象，從自然佛手中細(xì)抓形象特征，整體效果惟妙惟肖，可謂真正達(dá)到“源于自然而高于自然”的境界。壺型為一只完整的佛手形態(tài)，整體和細(xì)節(jié)均符合生態(tài)規(guī)律，仿佛是一只來自于大自然的真實的佛手躍入了人們的視線，叫人心生激動。壺身為佛手主體部分，強化與壺嘴的結(jié)合，形成了一個完整的佛手果實狀，不僅豐潤飽滿，更參差有致，將每一個手指形的果肉塑造得逼真鮮活，連在一起就像兩只握著東西的手抱合在一起，而指尖則聚攏緊閉成壺嘴；壺把則由果實柄塑成，彎轉(zhuǎn)自如、紋絡(luò)清晰、枝節(jié)盤繞，至下端攀伸出一節(jié)細(xì)枝延伸在壺身上，兩片碩大的綠葉連于其上，包裹著果實，顯得葉子布局均勻且富于美感，葉子上細(xì)小的筋紋十分逼真，自然情趣橫生；壺蓋則由一整片翻卷的綠葉覆蓋而成，其邊沿卷曲合理、恰到好處，與壺身上裝飾的正面朝上的葉子截然不同的是，此處的葉子是反面朝上，凸起的筋紋似乎還飽滿水分，觸摸質(zhì)感極佳；蓋頂塑一只完整的小佛手果實作壺鈕，式樣風(fēng)格與壺身一致，上下對應(yīng)、一大一小，對比鮮明生動。

除了在造型上凸顯生動真實外，“佛手壺”的色彩搭配也別具匠心，主體以紅和綠兩色構(gòu)成基調(diào)，壺身、壺鈕所呈現(xiàn)佛手果實調(diào)配成鮮亮的深紅色，提升了其豐碩的質(zhì)感；壺把、壺鈕一側(cè)的葉柄呈暗綠色，顯現(xiàn)出其堅實成熟的特性；壺身貼飾的葉片、壺鈕葉片則調(diào)制為鮮嫩欲滴的亮綠色，生機勃勃，充滿了生命的力量。綠葉與紅果交相呼應(yīng)，將大自然成熟的景象提煉在了人們面前，即使不曾身臨其境，人們也能夠在欣賞這把花器紫砂壺的過程中感受到源于自然的魅力，并從中領(lǐng)會到高于自然的情感氣息。

鑒賞這款造型生動的花器“佛手壺”，無疑是一次身心舒適的享受，作品所散發(fā)的藝術(shù)氣場更值得我們借鑒。蔣蓉大師所創(chuàng)作的每一件花器作品無疑是其對自然事物觀察入微的結(jié)果，比如“佛手壺”便栩栩如生，仿佛是一只真實的佛手定格在了時空里，只是它以紫砂材質(zhì)構(gòu)成的，在本質(zhì)上它們皆屬于自然，而花器則是大自然呈現(xiàn)出的最真實狀態(tài)。因此，藝術(shù)創(chuàng)作與深入細(xì)致的觀察和構(gòu)思密不可分，尤其是花器創(chuàng)作更講究藝術(shù)與自然的和諧統(tǒng)一，而在兩者之間尋求到一個平衡點便是創(chuàng)作的根本所在，這個平衡點需要創(chuàng)作者長年累月的深入觀察、鍛煉與嘗試，從而達(dá)到花器創(chuàng)作“源于自然而高于自然”的藝術(shù)境界。