漢代縱橫家文學(xué)生成的政治與學(xué)術(shù)生態(tài)

單良

（東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，遼寧 大連 116025）

漢代縱橫家文學(xué)生成的政治與學(xué)術(shù)生態(tài)

單良

（東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，遼寧 大連 116025）

漢代中前期的政治軍事格局，特別是諸侯王勢(shì)力的存在狀態(tài)，為主術(shù)于縱橫長(zhǎng)短的文士提供了活動(dòng)的空間。漢代縱橫家在楚漢相爭(zhēng)、文景時(shí)代與武帝時(shí)代，針對(duì)不同的時(shí)代命題，進(jìn)行著游說(shuō)策劃的言語(yǔ)活動(dòng)。之后又隨著復(fù)雜的政治與學(xué)術(shù)生態(tài)的轉(zhuǎn)變而調(diào)適著知識(shí)構(gòu)成。

漢代；縱橫家；文學(xué)生成；學(xué)術(shù)生態(tài)

秦帝國(guó)短暫的統(tǒng)一，留下了豐富的可供借鑒的制度資源，卻沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)思想領(lǐng)域的整合與建構(gòu)。諸子競(jìng)說(shuō)沒(méi)有隨著秦火燃盡而寢息。楚漢相爭(zhēng)、文景時(shí)代和武帝前期，以諸侯王為核心的各種勢(shì)力，一直激蕩著漢帝國(guó)的政權(quán)。漢帝國(guó)的締造者們面臨著一個(gè)與戰(zhàn)國(guó)末世相類的政治軍事情勢(shì)。與政治軍事活動(dòng)的紛繁相應(yīng)的是廣大文士學(xué)術(shù)歸本及知識(shí)運(yùn)用上的異彩紛呈，黃老道家、儒家、法家等思想糅雜。源于戰(zhàn)國(guó)的縱橫家，作為盛極一時(shí)的知識(shí)據(jù)守在適宜的生態(tài)中又一次迸發(fā)出生命力。漢代中前期，縱橫之士們游走在中央王朝與諸侯王之間，以游說(shuō)詰難為言語(yǔ)活動(dòng)內(nèi)容，產(chǎn)生了大量思想深刻的說(shuō)辭作品。本文在對(duì)漢代縱橫家身份認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，主要考察這些說(shuō)辭作品產(chǎn)生的政治與學(xué)術(shù)生態(tài)。

一、現(xiàn)用與歸本：漢代縱橫家身份的認(rèn)識(shí)

縱橫家是戰(zhàn)國(guó)以后一個(gè)頗具規(guī)模的士人群體。《漢書·藝文志》認(rèn)為縱橫家出于行人之官，能夠“權(quán)事制宜，受命而不受辭”[2]1740?！端鍟そ?jīng)籍志》云：“縱橫者，所以明辯說(shuō)，善辭令，以通上下之志者也。”[3]1005所謂“權(quán)事制宜”，指明縱橫之術(shù)講求因事制宜；“受命而不受辭”與“明辯說(shuō)，善辭令”指明縱橫之術(shù)重于言語(yǔ)表達(dá)，以說(shuō)辭達(dá)到政治目的。《漢書·張湯傳》顏師古注引應(yīng)劭曰：“短長(zhǎng)術(shù)興于六國(guó)時(shí)，長(zhǎng)短其語(yǔ)，隱謬用相激怒也。”張晏曰：“蘇秦、張儀之謀，趣彼為短，歸此為長(zhǎng)，《戰(zhàn)國(guó)策》名長(zhǎng)短術(shù)也?！盵2]2645想用說(shuō)辭的形式取得事功，必然講求基于心理效應(yīng)的言說(shuō)技巧?？v橫家以高超的取舍技巧達(dá)到言說(shuō)的目的。

漢代中前期有相當(dāng)數(shù)量主術(shù)于縱橫的文士存在。他們一般有游士的身份，掌握著口辯游說(shuō)的才能，游走在各種勢(shì)力間?！稘h書》記蒯通“論戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)士權(quán)變，亦自序其說(shuō)，凡八十一首，號(hào)曰《雋永》”[2]2167。主父偃“學(xué)長(zhǎng)短縱橫術(shù)”[2]2798。嚴(yán)助嘗口諭淮南王，任會(huì)稽太守后，天子賜書曰：“制詔會(huì)稽太守：君厭承明之廬，勞侍從之事，懷故土，出為郡吏。會(huì)稽東接于海，南近諸越，北枕大江。間者，闊焉久不聞問(wèn)，具有《春秋》對(duì)，毋以蘇秦縱橫?！盵2]2789嚴(yán)助顯然被視為縱橫之士?！稘h書·武帝紀(jì)》載建元元年冬十月，“詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相綰奏：‘所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國(guó)政，請(qǐng)皆罷?！嗫伞！盵2]156可以看出，法家與縱橫家學(xué)說(shuō)主張?jiān)谫t良方正中大量存在，甚至有成風(fēng)氣的傾向，故而引起了丞相的極大關(guān)注。這些都可以視為漢代縱橫家的事跡。

漢代縱橫家在政治活動(dòng)中留下了大量說(shuō)辭作品。但是與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代相比，他們所處的政治與學(xué)術(shù)生態(tài)有著明顯的不同。我們?nèi)绾胃玫卣J(rèn)識(shí)漢代縱橫家獨(dú)具特色的身份及與其身份相適應(yīng)的言語(yǔ)活動(dòng)呢？文士在社會(huì)活動(dòng)中所呈現(xiàn)的知識(shí)取向和其本身的學(xué)術(shù)宗守兩個(gè)層面的思考似乎可以提供一些幫助。

漢人重學(xué)術(shù)，名世者大多有學(xué)術(shù)根基。但我們也看到，漢代士人所面臨的思想世界是源深宏富的?！稘h書·藝文志》列出了十家學(xué)說(shuō)，實(shí)際上從馬王堆漢墓等出土文獻(xiàn)來(lái)看，顯然當(dāng)時(shí)人們的知識(shí)內(nèi)容更為繁復(fù)。學(xué)者個(gè)人所宗守的學(xué)術(shù)思想也并非孤立自封。漢初的張良“嘗學(xué)禮淮陽(yáng)”，又從圯上老父處得《太公兵法》。之后縱橫各個(gè)軍事政治勢(shì)力間。漢建國(guó)后，張良功成不居，“即導(dǎo)引不食谷”。張良學(xué)術(shù)知識(shí)建構(gòu)基礎(chǔ)是禮學(xué)，出入縱橫之術(shù)，又歸本于黃老?！妒酚洝飞嫌涃Z誼“頗通諸子百家之書”。被漢文帝任用后，賈生提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)”等儒家主張。被貶長(zhǎng)沙后，賈誼又感慨：“禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域?！钡湼＾D(zhuǎn)化，陰陽(yáng)消息，等身物我，又是黃老道家的命題。晁錯(cuò)“學(xué)申、商刑名于軹張恢生所”，又受太常所遣從濟(jì)南伏生學(xué)《尚書》?？梢?jiàn)晁錯(cuò)的學(xué)術(shù)主于刑名法家，兼容了儒家《尚書》學(xué)。如此種種。常有的一個(gè)現(xiàn)象就是文士們主于某種學(xué)說(shuō)，又在社會(huì)活動(dòng)中呈現(xiàn)了多樣的思維路徑?，F(xiàn)用與歸本構(gòu)造成漢代文人的復(fù)雜性身份類型。

在這樣的認(rèn)識(shí)下，我們感覺(jué)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫家歸本于縱橫，現(xiàn)用也是縱橫；而漢代縱橫家，由于政治氛圍、官僚體制和學(xué)術(shù)生態(tài)的變化，使得縱橫成為一種以政治謀劃為核心的言語(yǔ)活動(dòng)，與主體的學(xué)術(shù)歸本分離開(kāi)來(lái)。漢代縱橫家不再像戰(zhàn)國(guó)縱橫策士那樣學(xué)于縱橫，用為縱橫，而是出現(xiàn)了更為復(fù)雜的身份類型。一方面，縱橫家面對(duì)與戰(zhàn)國(guó)相類的政治軍事情勢(shì)，游走言說(shuō)，長(zhǎng)短其語(yǔ)；另一方面，他們也有各自的知識(shí)據(jù)守，或歸本黃老，或自覺(jué)不自覺(jué)地歸于儒家。更進(jìn)一步說(shuō)，漢代縱橫家身份中現(xiàn)用與歸本的兩極化疏離，為我們思考相關(guān)問(wèn)題拓展了開(kāi)闊的空間。我們不必用一個(gè)似乎嚴(yán)密又矛盾重重的標(biāo)簽去標(biāo)識(shí)誰(shuí)是縱橫家，誰(shuí)不是縱橫家。所謂漢代縱橫家可以指那些有杰出的縱橫舌辯活動(dòng)的文人，而漢代縱橫家文學(xué)則是這些文人的說(shuō)辭作品。

二、漢代縱橫家文學(xué)的時(shí)代命題

楚漢相爭(zhēng)及漢中前期的諸侯王勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，為縱橫家的復(fù)活提供了政治空間。針對(duì)不同的時(shí)代主題，縱橫家活動(dòng)也呈現(xiàn)出形色差異，從而產(chǎn)生了豐富多姿的說(shuō)辭文學(xué)作品。

（一）楚漢相爭(zhēng)與漢帝國(guó)初創(chuàng)時(shí)期

楚漢相爭(zhēng)與漢帝國(guó)初創(chuàng)時(shí)期，漢王朝需要解決的政治問(wèn)題是消除項(xiàng)羽等異己勢(shì)力，建立和穩(wěn)固漢王朝政權(quán)。此時(shí)作為游士身份的縱橫家審時(shí)度勢(shì)，奔走于各個(gè)軍政勢(shì)力間。更多的縱橫之士樂(lè)于為劉邦集團(tuán)所用，為漢王朝的建立與危勢(shì)的扭轉(zhuǎn)做出了貢獻(xiàn)。

《史記》上記述了酈食其審度天下諸侯，以為漢王劉邦可以從游。見(jiàn)到劉邦后，酈食其“因言六國(guó)縱橫時(shí)”，劉邦樂(lè)聞其說(shuō)。于是酈生常常以說(shuō)客身份，縱橫于諸侯間。在楚漢相爭(zhēng)的白熱化階段，面對(duì)著劉邦受困滎陽(yáng)的危局，酈食其只身說(shuō)服齊王田廣降漢，伏軾而下齊七十余城。這一重大轉(zhuǎn)機(jī)直接導(dǎo)致了項(xiàng)羽集團(tuán)的覆亡。酈食其對(duì)齊王田廣說(shuō)：

漢王與項(xiàng)王戮力西面擊秦，約先入咸陽(yáng)者王之。漢王先入咸陽(yáng)，項(xiàng)王負(fù)約不與而王之漢中。項(xiàng)王遷殺義帝，漢王聞之，起蜀漢之兵擊三秦，出關(guān)而責(zé)義帝之處，收天下之兵，立諸侯之后。降城即以侯其將，得賂即以分其士，與天下同其利，豪英賢才皆樂(lè)為之用。諸侯之兵四面而至，蜀漢之粟方船而下。項(xiàng)王有倍約之名，殺義帝之負(fù)；于人之功無(wú)所記，于人之罪無(wú)所忘；戰(zhàn)勝而不得其賞，拔城而不得其封；非項(xiàng)氏莫得用事；為人刻印，而不能授；攻城得賂，積而不能賞：天下畔之，賢才怨之，而莫為之用。故天下之士歸于漢王，可坐而策也。夫漢王發(fā)蜀漢，定三秦；涉西河之外，援上黨之兵；下井陘，誅成安君；破北魏，舉三十二城：此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。今已據(jù)敖倉(cāng)之粟，塞成皋之險(xiǎn)，守白馬之津，杜大行之阪，距蜚狐之口，天下后服者先亡矣。王疾先下漢王，齊國(guó)社稷可得而保也；不下漢王，危亡可立而待也。[1]2695-2696

酈食其的說(shuō)辭以對(duì)比謀篇，例數(shù)項(xiàng)羽背信棄義、忘功伐罪、勝而不賞，進(jìn)而導(dǎo)致賢才奔?xì)w漢；而漢王既有神兵，又據(jù)地利，還能厚賞眾人。最后又用強(qiáng)大的氣勢(shì)威脅齊王降漢則存，不降則亡。其中“據(jù)敖倉(cāng)之粟，塞成皋之險(xiǎn)，守白馬之津，杜大行之阪，距蜚狐之口”一段，氣勢(shì)雄壯，鋪排而下，將漢王得地利之勢(shì)而成就霸業(yè)的格局表露無(wú)余。

陸賈與酈食其同時(shí)，以游士賓客的身份從高祖定天下，“名為有口辯士，居左右，常使諸侯”。陸賈受命賜南越王尉佗印，見(jiàn)其箕踞不禮，說(shuō)之曰：

足下中國(guó)人，親戚昆弟墳在真定。今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣。且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，唯漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫略諸侯，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。[1]2697

這段說(shuō)辭比酈生之辭更為犀利。陸賈在字里行間表現(xiàn)出對(duì)南越王妄自尊大的極大蔑視。以西楚霸王之強(qiáng)尚且為漢所滅，小小的南越何足掛齒呢？酈生與陸賈立足于尊漢天子的立場(chǎng)，以縱橫家的利口辯辭蕩滌諸侯王的囂張氣焰。

與酈、陸相比，蒯通同樣是游說(shuō)于諸侯之間的縱橫之士，但其重要的說(shuō)辭卻是勸說(shuō)韓信背叛漢王而自立。楚漢僵持滎陽(yáng)，韓信占據(jù)齊地千里沃野，成為楚漢之間勝負(fù)的決定性力量。蒯通主張韓信自立為王，使得天下三分并存，進(jìn)而據(jù)齊，從燕、趙而制天下，霸業(yè)可圖。韓信猶豫著漢王厚遇之恩，蒯通則舉常山王、成安君相與為刎頸之交，后來(lái)常山王歸漢，斬殺成安君的事例，來(lái)破除韓信對(duì)漢王劉邦情誼的幻想。之后說(shuō)：

且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦＃ιw天下者不賞。臣請(qǐng)言大王功略：足下涉西河，虜魏王，禽夏說(shuō)，下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬(wàn)，東殺龍且，西鄉(xiāng)以報(bào)，此所謂功無(wú)二于天下，略不世出者也。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎？夫勢(shì)在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。[1]2625

這里為強(qiáng)化功高蓋主這個(gè)論題的分量，選用了列舉韓信不世之功的方法，詳細(xì)論說(shuō)了韓信的處境，對(duì)說(shuō)服韓信背漢自立是相當(dāng)有力度的。韓信敗后，劉邦要烹殺蒯通以泄憤。蒯通自辯道：“秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓并起，英俊烏集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。當(dāng)是時(shí)，臣唯獨(dú)知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡烹之邪？”[1]2629蒯通首先描述了秦覆滅后戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的情狀再現(xiàn)，之后以狗自喻身為縱橫之士因主言說(shuō)的活動(dòng)特點(diǎn)，最后指出與己相類的人士大量存在，怎么能誅殺盡呢？

（二）文、景時(shí)期

魯迅在《漢文學(xué)史綱要》第八篇《藩國(guó)之文術(shù)》中說(shuō)道: "吳、梁、淮南三國(guó)之客,較富文詞,梁客之上者,多來(lái)自吳,甚有縱橫家余韻；聚淮南者,則大抵浮辯方術(shù)之士也。”又說(shuō)：“吳蓄深謀,偏好策士,故文辯之士,亦常有縱橫家遺風(fēng),辭令文章,并長(zhǎng)辟闔,猶戰(zhàn)國(guó)游士之說(shuō)也?！闭\(chéng)如魯迅所言，諸侯王勢(shì)力的膨大，給縱橫之士提供了生存空間，使其得以在游走中博取利祿。

文、景在位期間，諸侯王權(quán)勢(shì)的膨脹成為威脅王朝的重要因素。諸侯王普遍喜好招致游士賓客，豐富自己的羽翼。這其中以吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安最具代表性。此時(shí)縱橫家，一方面因諸侯王等政治勢(shì)力的相對(duì)獨(dú)立空間的存在而繼續(xù)著游說(shuō)奔走而自求榮顯的目的，另一方面杰出的縱橫家認(rèn)清了漢中央王朝日益穩(wěn)固，諸侯王的叛亂企圖并無(wú)出路，因而不再像戰(zhàn)國(guó)及前代縱橫家那樣唯主是從，而是強(qiáng)化了尊漢的主體意圖。

《漢書》在記述縱橫之士鄒陽(yáng)時(shí)說(shuō)：“漢興，諸侯王皆自治民聘賢。吳王濞招致四方游士，陽(yáng)與吳嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名?！盵2]2338顯然在吳王劉濞那里，以文辯著名的縱橫之士是數(shù)量不少的一個(gè)群體。與其他謀臣策士只是一味推波助瀾，阿順主意不同，鄒陽(yáng)等人往往有更深刻的思考，認(rèn)識(shí)到了漢王朝的穩(wěn)固，想尋找到更利于吳王基業(yè)永存的的策略。針對(duì)吳王劉濞因其子死于太子之手，心懷怨恨，進(jìn)而圖謀反叛的情況，鄒陽(yáng)進(jìn)諫道：

臣聞秦倚曲臺(tái)之宮，懸衡天下，畫地而不犯，兵加胡、越；至其晚節(jié)末路，張耳、陳勝連從兵之據(jù)，以叩函谷，咸陽(yáng)遂危。何則？列郡不相親，萬(wàn)室不相救也。今胡數(shù)涉北河之外，上覆飛鳥(niǎo)，下不見(jiàn)伏兔，斗城不休，救兵不止，死者相隨，輦車相屬，轉(zhuǎn)粟流輸，千里不絕。何則？強(qiáng)趙責(zé)于河間，六齊望于惠后，城陽(yáng)顧于盧博，三淮南之心思?jí)災(zāi)?。大王不憂，臣恐救兵之不專，胡馬遂進(jìn)窺于邯鄲，越水長(zhǎng)沙，還舟青陽(yáng)。雖使梁并淮陽(yáng)之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧；漢亦折西河而下，北守漳水以輔大國(guó)；胡亦益進(jìn)，越亦益深。此臣之所為大王患也。[2]2338

這段言說(shuō)極有意味。《漢書》記曰：“為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為諭，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然后乃致其意?！盵2]2338因?yàn)閰峭醴磁堰€未付諸行動(dòng)，鄒陽(yáng)也不好點(diǎn)破，就引秦為諭，順勢(shì)以胡、越、齊、趙、淮南各種勢(shì)力為例展開(kāi)言說(shuō)?！段倪x》李善注云：“陽(yáng)假言吳思助漢，今胡、越俱來(lái)伐之，漢雖復(fù)使梁并淮陽(yáng)之兵，以遏越人糧，漢截西河以下，而助于趙，終無(wú)所益。故胡亦益進(jìn)，越亦益深，此臣為大王患也。然其意欲破吳計(jì)?！m使’當(dāng)為‘乃使’，‘越人’當(dāng)為‘吳人’，輒當(dāng)為御。言吳、趙欲來(lái)伐漢，漢乃使梁并淮陽(yáng)之兵，以止吳人之糧，漢截西河，以御于趙。如此則趙不得進(jìn)，吳不得深。陽(yáng)惡指斥，故假胡、越錯(cuò)亂其辭?！盵4]1762鄒陽(yáng)假借吳助漢而胡、越來(lái)伐為喻，實(shí)則意在說(shuō)明吳若想構(gòu)結(jié)其他諸侯王作亂，漢王朝完全可以輕松地剿滅之。

與鄒陽(yáng)同時(shí)的枚乘，兩次上書諫吳王。當(dāng)吳國(guó)之謀還沒(méi)有付諸行動(dòng)時(shí)，枚乘諫曰：

夫以一縷之任系千鈞之重，上懸無(wú)極之高，下垂不測(cè)之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，系方絕又重鎮(zhèn)之；系絕于天下不可復(fù)結(jié)，墜入深淵難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽(tīng)忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于泰山。今欲極天命之壽，敝無(wú)窮之樂(lè)，究萬(wàn)乘之勢(shì)，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所以為大王惑也。[2]2359

這里以對(duì)比的手法極言吳與漢的實(shí)力差距以及盼望吳王消除非分之想的急切心情。吳之攻漢猶如不可收拾的千鈞一發(fā)，駭馬復(fù)驚。吳王放著天命之壽、無(wú)窮之樂(lè)不享，非要走上如累卵般的危險(xiǎn)境地。顯然枚乘的視角不再囿于諸侯王策士的狹小空間，而是站在宏觀的大局來(lái)審視問(wèn)題。

吳王不納鄒、枚的諫說(shuō)，終于借誅晁錯(cuò)為名，與六國(guó)謀反。枚乘已經(jīng)離開(kāi)吳王而從梁孝王游，可是他又一次諫說(shuō)吳王：

與前一次諫說(shuō)相比，這次面對(duì)更為危機(jī)的情勢(shì)，枚乘采用了更為直接的言說(shuō)方式。以秦之地，獨(dú)擋六國(guó)，兼并天下。而今天的漢朝土地是秦的十倍，臣民是秦的百倍，穩(wěn)固天下，擊破諸侯王的叛亂簡(jiǎn)直是輕而易舉。

鄒陽(yáng)和枚乘的言辭中，已經(jīng)表現(xiàn)出濃郁的尊漢意味。他們都沒(méi)有正式進(jìn)入漢王朝的官僚體制中，卻已經(jīng)從縱橫舌辯向臣子之義轉(zhuǎn)變。前代縱橫家唯主是從，阿諛順勢(shì)的色彩正在褪去。

（三）漢武帝時(shí)期

經(jīng)過(guò)吳楚七國(guó)之亂，加以推恩令之類的政策執(zhí)行，漢武帝時(shí)代的諸侯王勢(shì)力削弱下去。此時(shí)的時(shí)代命題多與匈奴、南越的平定，郡縣的置與廢等治國(guó)方略有關(guān)。同時(shí)，諸侯王政治權(quán)勢(shì)的弱化，中央王朝的強(qiáng)盛，使得縱橫辯議之士逐漸納入漢王朝的官僚體制中。這樣，武帝時(shí)代的縱橫家最顯著的特征似乎在于雖然仍以縱橫辯難為術(shù)，可是身份的官僚化帶來(lái)了說(shuō)辭內(nèi)容的嬗變。更多的縱橫之士演變?yōu)槌⒅械霓q士?！稘h書》在記述嚴(yán)助時(shí)帶有總結(jié)性地寫道：“郡舉賢良，對(duì)策百余人，武帝善助對(duì)，由是獨(dú)擢助為中大夫。后得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂(lè)、嚴(yán)安、東方朔、枚皋、膠倉(cāng)、終軍、嚴(yán)蔥奇等，并在左右。是時(shí)征伐四夷，開(kāi)置邊郡，軍旅數(shù)發(fā)，內(nèi)改制度，朝廷多事，屢舉賢良文學(xué)之士。公孫弘起徒步，數(shù)年至丞相，開(kāi)東閣，延賢人與謀議，朝覲奏事，因言國(guó)家便宜。上令助等與大臣辯論，中外相應(yīng)以義理之文，大臣數(shù)詘。其尤親幸者，東方朔、枚皋、嚴(yán)助、吾丘壽王、司馬相如。相如常稱疾避事。朔、皋不根持論，上頗俳優(yōu)畜之。唯助與壽王見(jiàn)任用，而助最先進(jìn)?！盵2]2775朝廷多事，嚴(yán)助等人以善對(duì)策為漢武帝所賞識(shí)。以公孫弘為首的大臣們的論奏常與天子的意圖不合，故而令嚴(yán)助等人詰難大臣，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)大政方略掃清輿論障礙。漢武帝時(shí)代的縱橫家以諭天子意，詰難大臣，謀劃事功為主要任務(wù)。

諭有曉諭之意，顏師古解為“以天子意指曉告之”[2]2776，大致是在天子授意下將某種政策意圖用自己的語(yǔ)言向特定對(duì)象進(jìn)行說(shuō)明。這類言語(yǔ)活動(dòng)難在既要圍繞天子之意這個(gè)中心，又要充分運(yùn)用長(zhǎng)短其語(yǔ)的方式使得言說(shuō)對(duì)象理清事明，起到強(qiáng)有力的說(shuō)服、撫慰、告諭作用。嚴(yán)助諭告淮南王是這類說(shuō)辭的經(jīng)典。

閩越背法興兵擊南越時(shí)，漢武帝決定大發(fā)兵馬誅閩越?；茨贤鮿采蠒磳?duì)，以為興兵會(huì)帶來(lái)兇年，花費(fèi)甚多，所獲甚少。雖然漢兵未至，閩越就殺王降漢，但是漢武帝以為有必要將自己的政治意圖告諭給淮南王劉安這位長(zhǎng)輩，于是派嚴(yán)助諭淮南王。嚴(yán)助首先以天子的口吻自謙無(wú)德而使兇災(zāi)降臨，又贊揚(yáng)了淮南王“深惟重慮，明太平以弼朕失”，之后以己之口諭天子意，闡述了天子興兵的深遠(yuǎn)考慮及現(xiàn)實(shí)事功。

針對(duì)淮南王從根本上認(rèn)為興兵會(huì)帶來(lái)災(zāi)氣，嚴(yán)助諭意道：

夫兵固兇器，明主之所重出也，然自五帝、三王禁暴止亂，非兵，未之聞也。

這里一下子將用兵定位為國(guó)家必有的治國(guó)手段，五帝三王尚且用之，則天子用兵無(wú)可厚非。淮南王認(rèn)為閩越攻擊南越就是越人相攻，是不足掛齒的。前代帝王棄吳越，不用禮法治之，更不會(huì)為了他們發(fā)動(dòng)兵馬。嚴(yán)助針對(duì)老臣的觀念，從大漢王朝國(guó)家意識(shí)的層面和深遠(yuǎn)的政治謀略角度諭告天子之意：

漢為天下宗，操殺生之柄，以制海內(nèi)之命，危者望安，亂者仰治。今閩越王狼戾不仁，殺其骨肉，離其親戚，所為甚多不義，又?jǐn)?shù)舉兵侵陵百越，并兼鄰國(guó)，以為暴強(qiáng)，陰計(jì)奇策，入燔尋陽(yáng)樓船，欲招會(huì)稽之地，以踐句踐之跡。今者，邊又言閩王率兩國(guó)擊南越。陛下為萬(wàn)民安危久遠(yuǎn)之計(jì)，使人諭告之曰：“天下安寧，各繼世撫民，禁毋敢相并?！庇兴疽善湟曰⒗侵模潛?jù)百越之利，或于逆順，不奉明詔，則會(huì)稽、豫章必有長(zhǎng)患。[2]2787

嚴(yán)助強(qiáng)調(diào)漢為天下之宗主，承當(dāng)著制命海內(nèi)，安危治亂的責(zé)任。閩越王不但侵凌鄰國(guó)，且進(jìn)入潯陽(yáng)、會(huì)稽等地，企圖如句踐一般稱霸一方。為百姓的久遠(yuǎn)安定，誅閩越是勢(shì)在必行的舉措。

淮南王認(rèn)為一旦對(duì)閩越作戰(zhàn)開(kāi)始，很難短期內(nèi)取得功效，極易造成民勞兵疲的困局。且一旦戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，如果漢兵兵死將亡，損失很大，那么就算是誅殺閩越王，也不足成為

功績(jī)，反而可羞。嚴(yán)助對(duì)此諭告曰：

且天子誅而不伐，焉有勞百姓苦士卒乎？故遣兩將屯于境上，震威武，揚(yáng)聲響，屯曾未會(huì)，天誘其衷，閩王隕命，輒遣使者罷屯，毋后農(nóng)時(shí)。……此一舉，不挫一兵之鋒，不用一卒之死，而閩王伏辜，南越被澤，威震暴王，義存危國(guó)，此則陛下深計(jì)遠(yuǎn)慮之所出也。事效見(jiàn)前，故使臣助來(lái)諭王意。[2]2787-2788

天子只為誅滅閩越之王，不是要發(fā)動(dòng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。實(shí)踐證明，兩將軍屯兵于閩越邊境上，就震懾得閩越人殺王降漢，天子很快罷兵，沒(méi)有耽誤農(nóng)時(shí)。嚴(yán)助有對(duì)性地完成了諭告的使命，既將天子之意闡述清楚，也用有理有力的言辭表明了維護(hù)大漢天朝一統(tǒng)的國(guó)家意識(shí)。

武帝時(shí)代，朝廷常將重臣奏議及大政方略付與廷議。當(dāng)時(shí)丞相公孫弘等大臣經(jīng)常對(duì)一些關(guān)系重大的建設(shè)性方略不能理解，或固執(zhí)己見(jiàn)，不能符合國(guó)家發(fā)展的趨勢(shì)。每當(dāng)此時(shí)，天子常指令長(zhǎng)于縱橫長(zhǎng)短之士詰難大臣。詰是對(duì)違法背德之事的責(zé)問(wèn)，難是對(duì)不同政見(jiàn)的辯駁。將大臣辯詰得無(wú)言以對(duì)，為政策的實(shí)施掃清了障礙。

丞相公孫弘主張禁絕民間的弓弩，沒(méi)有了有力的武器則盜賊就不會(huì)猖狂作亂。對(duì)此，吾丘壽王不以為然，上書反駁。他首先一針見(jiàn)血，指出盜賊滿山、異勢(shì)相攻的根本原因不在于武器，而是教化的衰落，王道的廢弛。進(jìn)而奏曰：

今陛下昭明德，建太平，舉俊才，興學(xué)官，三公有司或由窮巷，起白屋，裂地而封，宇內(nèi)日化，方外鄉(xiāng)風(fēng)，然而盜賊猶有者，郡國(guó)二千石之罪，非挾弓弩之過(guò)也?！蘼勈ネ鹾仙湟悦鹘桃?，未聞弓矢之為禁也。且所為禁者，為盜賊之以攻奪也。攻奪之罪死，然而不止者，大奸之于重誅固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。竊以為無(wú)益于禁奸，而廢先王之典，使學(xué)者不得習(xí)行其禮，大不便。[2]2797

吾丘壽王的言說(shuō)態(tài)度鮮明，論說(shuō)清晰。當(dāng)今天子圣德，為什么還有挾弓作亂者呢？這是郡國(guó)二千石的大臣沒(méi)有盡到教化的責(zé)任。如果真的禁絕弓弩，良民無(wú)以自衛(wèi)，賊人照樣作亂，沒(méi)有什么好處。書奏，天子以此論詰難公孫弘。公孫弘詘服。

主父偃更是此一時(shí)期代表性的縱橫家，學(xué)長(zhǎng)短縱橫術(shù)。《漢書》記：

（主父偃）游齊諸子間，諸儒生相與排儐，不容于齊。家貧，假貸無(wú)所得，北游燕、趙、中山，皆莫能厚，客甚困。以諸侯莫足游者，元光元年，乃西入關(guān)見(jiàn)衛(wèi)將軍。衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之，乃上書闕下。朝奏，暮召入見(jiàn)。所言九事，其八事為律令……[2]2798

身為縱橫游說(shuō)之士，主父偃在游說(shuō)無(wú)果，資用匱乏的情況下，上書天子，一下子得到任用，所言九事，八事為律令。主父偃反對(duì)伐匈奴，主張?jiān)谕恋胤署埖乃贩街每たh，“內(nèi)省轉(zhuǎn)輸戍漕，廣中國(guó)，滅胡之本也?！薄稘h書·公孫弘傳》記：“為內(nèi)史數(shù)年，遷御史大夫。時(shí)又東置蒼海，北筑朔方之郡。弘數(shù)諫，以為罷弊中國(guó)以奉無(wú)用之地，愿罷之。于是上乃使朱買臣等難弘置朔方之便。發(fā)十策，弘不得一。弘乃謝曰：‘山東鄙人，不知其便若是，愿罷西南夷、蒼海，專奉朔方。’上乃許之?！盵2]2619

主父偃、朱買臣等人在長(zhǎng)于縱橫謀劃的基礎(chǔ)上，開(kāi)始以大漢臣子的立場(chǎng)，審時(shí)度勢(shì)，思考治理國(guó)家的長(zhǎng)久方略。并可以通過(guò)對(duì)持異見(jiàn)者的詰難實(shí)現(xiàn)合于君意的方略的順利實(shí)施。

三、漢代縱橫家的學(xué)術(shù)調(diào)適

漢代縱橫家在黃老、儒家、刑名等學(xué)術(shù)與政論主張的激蕩中生存，加之天子喜好的引導(dǎo)之功，必然要做出適當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)調(diào)適。特別是武帝時(shí)，董仲舒對(duì)策之后，許多儒生經(jīng)師走進(jìn)官僚體系，儒家學(xué)說(shuō)開(kāi)始引導(dǎo)朝臣與文士們的學(xué)術(shù)取向?！妒酚洝た崂袅袀鳌酚羞@樣一段頗有意味的記載：“是時(shí)上方鄉(xiāng)文學(xué)，湯決大獄，欲傅古義，乃請(qǐng)博士弟子治《尚書》、《春秋》補(bǔ)廷尉史，亭疑法。奏讞疑事，必豫先為上分別其原，上所是，受而著讞決法廷尉令，揚(yáng)主之明?！盵1]3139張湯為了呼應(yīng)漢武帝頗重儒生文學(xué)之士的取向，特地延請(qǐng)專治《尚書》、《春秋》等儒家經(jīng)典的博士弟子來(lái)充當(dāng)廷尉史，援引經(jīng)典并參合上意來(lái)斷獄訟。《漢書·雋疏于薛平彭傳》記載：“于定國(guó)少學(xué)法于父，父死，后定國(guó)亦為獄中、郡決曹，補(bǔ)廷尉史，以選與御史中丞從事治反者獄，以材高舉侍御史，遷御史中丞?！瓟?shù)年，遷水衡都尉，超過(guò)廷尉。定國(guó)乃迎師學(xué)《春秋》，身執(zhí)經(jīng)，北面?zhèn)涞茏佣Y。”[2]3043于定國(guó)以學(xué)法令起家，受重用后，轉(zhuǎn)而恭敬地從師學(xué)《春秋》。為了更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人仕宦的理想，文士們即使生硬也要調(diào)適自己的表達(dá)方式。這是一種學(xué)術(shù)調(diào)適，有著明顯的外因動(dòng)力。

張良隨高祖定天下，運(yùn)籌帷幄，縱橫游說(shuō)，立下奇功。然而漢王朝建立以后，張良不再積極于事功，開(kāi)始轉(zhuǎn)向道家導(dǎo)引術(shù)。《史記·留侯世家》記載：“留侯從入關(guān)。留侯性多病，即道引不食谷，杜門不出歲余。”《集解》引《漢書音義》曰：“服辟谷之藥，而靜居行氣?！盵1]2044后來(lái)為了幫助呂后保護(hù)漢惠帝太子不被廢置，張良舉薦商山四皓，又從劉邦擊代，舉蕭何為相國(guó)，之后留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)讎強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”乃學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身。會(huì)高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒過(guò)隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強(qiáng)聽(tīng)而食。[1]2047張良的做法既是功成不居的政治智慧，也完全是學(xué)術(shù)據(jù)守上的調(diào)適，使之用于自身修養(yǎng)。

《史記》中記主父偃，學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，“晚乃學(xué)《易》、《春秋》、百家言。”[2]2798長(zhǎng)短縱橫之術(shù)與《易》、《春秋》等內(nèi)容分屬不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，主父偃有意調(diào)適之。

嚴(yán)助曾以詰難告諭為長(zhǎng)，縱橫于淮南王、南越、閩越及朝臣之間。及其為會(huì)稽太守?cái)?shù)年沒(méi)有善政令名聞?dòng)诔ⅲ谑翘熳淤n書曰：“制詔會(huì)稽太守：君厭承明之廬，勞侍從之事，懷故土，出為郡吏。會(huì)稽東接于海，南近諸越，北枕大江。間者，闊焉久不聞問(wèn)，具以《春秋》對(duì)，毋以蘇秦縱橫?！敝郑蠒x稱：“《春秋》天王出居于鄭，不能事母，故絕之。臣事君，猶子事父母也，臣助當(dāng)伏誅。陛下不忍加誅，愿奉三年計(jì)最?！盵2]2789這段文字極有深意。漢武帝嚴(yán)厲地要求嚴(yán)助以《春秋》對(duì)，不可以使用縱橫之術(shù)?？墒且绹?yán)助當(dāng)年的任用不正是善于縱橫游說(shuō)嗎？而此時(shí)又偏偏要他以儒家經(jīng)典對(duì)問(wèn)，這不正是生硬地要他調(diào)整學(xué)術(shù)宗守嗎？嚴(yán)助重新回到漢武帝身邊，可以再無(wú)諭意游說(shuō)的使命，而是“有奇異，輒使為文，及作賦頌數(shù)十篇”。這又是極有典型意義的轉(zhuǎn)變?？v橫家身份開(kāi)始向著賦頌家轉(zhuǎn)變，縱橫游說(shuō)之術(shù)變?yōu)槲恼滦〖肌?/p>

漢代中前期的政治生活與學(xué)術(shù)生態(tài)催促了漢代縱橫家說(shuō)辭及書奏作品的產(chǎn)生?？v橫之士的言語(yǔ)活動(dòng)圍繞各時(shí)期的時(shí)代主題而展開(kāi)。隨著政治與學(xué)術(shù)的演進(jìn)，縱橫從一種政治言語(yǔ)活動(dòng)漸漸進(jìn)入文章辭賦技巧的小徑上來(lái)。顯然，縱橫家文學(xué)涉及了漢代中前期的社會(huì)生活主題，也涉及了散文、辭賦等文體范式的生成。這二者都具有深遠(yuǎn)的文學(xué)史價(jià)值。

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[2]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[3]魏征.隋書[M].北京：中華書局，1973.

[4]蕭統(tǒng).文選[M].上海：上海古籍出版社，1986.

【責(zé)任編輯 楊抱樸】

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1674-5450（2014）05-0077-04

2014-05-12

遼寧省高等學(xué)?？茖W(xué)研究一般項(xiàng)目（W2014206）；東北財(cái)經(jīng)大學(xué)青年科研人才培育項(xiàng)目（DUFE2014Q65）

單良，男，遼寧沈陽(yáng)人，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)講師，文學(xué)博士。