試論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出

李首鵬

（運(yùn)城師范高等?？茖W(xué)校 基礎(chǔ)部，山西 運(yùn)城 044000）

試論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出

李首鵬

（運(yùn)城師范高等專科學(xué)校 基礎(chǔ)部，山西 運(yùn)城 044000）

伴隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，社會(huì)的價(jià)值觀念日趨多元化，各種社會(huì)思潮甚囂塵上。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，對(duì)我國社會(huì)上廣泛流傳的各種價(jià)值觀念、社會(huì)思潮，具有價(jià)值整合的作用。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨中央站在國家治理能力與治理體系現(xiàn)代化的高度對(duì)全社會(huì)的價(jià)值觀念作出了規(guī)范，提出了要求，對(duì)于重建全社會(huì)的精神家園，重塑人們的思想價(jià)值內(nèi)核，引領(lǐng)和規(guī)范人們的思想價(jià)值觀念具有重要的時(shí)代意義。

社會(huì)價(jià)值；多元化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；價(jià)值整合

在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，支撐著人類社會(huì)源源不斷、繁衍生息的，除了物質(zhì)基礎(chǔ)之外，人類基本精神和價(jià)值的產(chǎn)生與發(fā)展也起到了至關(guān)重要的作用。 人之所以為高級(jí)動(dòng)物，正是因?yàn)槿祟愑兄衽c價(jià)值的追求，而不僅僅滿足于物欲。 人們不僅要獲得物質(zhì)上的滿足，更需要得到精神上的充實(shí)。 現(xiàn)代社會(huì)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)需求的滿足已經(jīng)不再強(qiáng)烈地困擾著人們，或者說只要肯努力，溫飽問題都可以得到解決。當(dāng)人們的物質(zhì)追求獲得滿足以后，物質(zhì)不再是唯一的追求，精神與價(jià)值的追求，開始逐步地凸顯出來。在人們對(duì)物質(zhì)利益的追求過程中，利益的驅(qū)動(dòng)性和過分的追求物質(zhì)利益，容易導(dǎo)致人們精神與價(jià)值的選擇性缺失，以至于人類精神家園的荒漠化。尤其是現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的條件下，物質(zhì)利益的強(qiáng)烈刺激扭曲了人們精神與價(jià)值的追求，驅(qū)動(dòng)人們過于追求物質(zhì)，而忽視了自身的精神追求及理想價(jià)值，特別是導(dǎo)致了全社會(huì)的思想價(jià)值觀念一定程度的偏離正軌。

正處在快速發(fā)展與劇烈變革之中的我國社會(huì)，不僅要完成工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，還要完成科技化、信息化，更要全方位的實(shí)現(xiàn)近代社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型與跨越。 伴隨著市場(chǎng)化程度的提高，人們對(duì)利益的追求早已經(jīng)不再是改革初期的扭扭捏捏、遮遮掩掩，而是表現(xiàn)出異常的興奮，出現(xiàn)了對(duì)利益的過度追求，甚至有些人為了達(dá)到目的而不擇手段，在一定程度形成了的“拜金主義、唯利是圖”的不良影響。 正如馬克思關(guān)于資本的逐利性所描述的：“如果有 10%的利潤，它就保證到處被使用；有 20%的利潤，它就活躍起來；有 50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；有 100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有 300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。 ”

在追逐利益的過程中，人們不再是君子愛財(cái)，取之有道，不再單純的謀求合法的致富途徑，而表現(xiàn)為只要能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益，便不管不顧，罔顧禮義廉恥，不顧國家法律法規(guī)的約束。 在實(shí)現(xiàn)追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的過程中，各種各樣的價(jià)值觀念全部涌現(xiàn)了出來，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)對(duì)利益的追求，變得可以接受一切思想價(jià)值觀念，甚至各類腐朽落后倒退的思想也沉渣泛濫，來勢(shì)洶洶。再加上有些媒體為了經(jīng)濟(jì)利益，為了吸引眼球，刻意地炒作與渲染，把一些不良社會(huì)現(xiàn)象，無限的放大后，呈現(xiàn)給大家，無意中把一些不好的價(jià)值觀就傳播給了廣大人民群眾。這種現(xiàn)象尤其值得重視，社會(huì)上不可能沒有丑惡面，但是經(jīng)過媒體的渲染和放大后，就變成了一種價(jià)值觀的傳播，并且會(huì)造成一定時(shí)期內(nèi)難以消除的不良社會(huì)影響。黨和政府，特別是相關(guān)管理部門應(yīng)該引起足夠的重視，采取措施并制定制度來規(guī)范媒體的行為， 使得廣大傳媒都盡量傳播正能量，以正確的方向和角度來揭露社會(huì)黑暗面，引導(dǎo)社會(huì)向前看，向上看，向好的方向靠攏前進(jìn)，而不是一味地為吸引眼球獲得經(jīng)濟(jì)利益而不顧宣傳工作的職業(yè)操守，影響甚至破壞社會(huì)風(fēng)氣。

一、契機(jī)

伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們的思想價(jià)值觀念必然會(huì)出現(xiàn)多元化。人民的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位發(fā)生了變化，便不自主的形成了各自的生活圈子，不同的群體中存在著不同的思想價(jià)值觀念，各種各類的社會(huì)思潮在社會(huì)上都擁有了一定的人群，并且影響深刻。人們的價(jià)值觀念與精神領(lǐng)域中，各種各樣的崇拜信奉都出現(xiàn)了，并且呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢(shì)，特別西方的思想價(jià)值觀及宗教思想對(duì)我國社會(huì)的影響甚為廣泛深刻，封建殘余腐朽思想的影響大有卷土重來之勢(shì)。 拜金主義、享樂主義甚至炫富的思想浪潮席卷了很多人，出現(xiàn)了唯利是圖、唯金錢評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)錢不認(rèn)人的尷尬。 樂于助人、奉獻(xiàn)精神早已被人們遺忘，剩余的多是要效益要回報(bào)的索取。 一個(gè)社會(huì)如果只剩下了索取，人們普遍缺乏奉獻(xiàn)精神，那么這個(gè)社會(huì)中的每一個(gè)人都如同生活在一個(gè)沒有愛的沙漠之中，全社會(huì)將呈現(xiàn)出一種非?？膳碌木駹顟B(tài)。人們的正義感與社會(huì)責(zé)任感缺失，助人為樂、尊老愛幼這個(gè)最基本的社會(huì)道義都遭遇了尷尬與挑戰(zhàn)，甚至在出現(xiàn)了“老人摔倒不敢扶”的尷尬局面。 郭美美事件的出現(xiàn)，還導(dǎo)致愛心慈善機(jī)構(gòu)的慈善作用屢屢遭到人們的懷疑，各個(gè)慈善機(jī)構(gòu)資金挪用甚至被個(gè)別人揮霍等現(xiàn)象，造成人們不再相信慈善機(jī)構(gòu)。 全社會(huì)都在反思，都在爭論，我們的社會(huì)到底怎么啦？

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶來了人們生活翻天覆地的變化，然而與此同時(shí)，在我們的全社會(huì)并沒有形成一套能夠與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相配套相適應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀念。缺乏一個(gè)足以引領(lǐng)社會(huì)思潮和引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)展方向的主題思想或者說核心思想，人們的主義信仰渙散，缺乏對(duì)國家所倡導(dǎo)的主題思想和主流價(jià)值的認(rèn)同感。這種現(xiàn)象尤其應(yīng)該引起全社會(huì)的關(guān)注，引起執(zhí)政黨的深刻認(rèn)識(shí)與思考，盡快認(rèn)識(shí)到社會(huì)缺乏精神信仰的嚴(yán)重危害性，更要認(rèn)識(shí)到精神信仰與價(jià)值觀念體系的建立對(duì)全社會(huì)秩序的規(guī)范性作用，認(rèn)識(shí)到社會(huì)價(jià)值體系建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的反作用力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值整合作用

近年來，我們黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述經(jīng)歷了以下的發(fā)展歷程：2011 年 10 月，黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國之魂”， 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。提煉和概括出簡明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要意義。2012 年 11 月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”， 這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。 2013 年 12 月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確提出，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。

黨中央關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一系列新論斷、新觀點(diǎn)的提出，為整合我國社會(huì)思想價(jià)值觀念混亂的情況提供了重要的指導(dǎo)思想。針對(duì)我國社會(huì)上思想價(jià)值觀念暴露出來的問題以及人們精神家園的荒漠化狀態(tài)，應(yīng)該借助社會(huì)主義核心價(jià)值觀的東風(fēng)，努力扭轉(zhuǎn)與規(guī)范人們的價(jià)值追求，提升全社會(huì)的精神層次，打造新時(shí)代的社會(huì)精神家園。 讓一些既能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果，又能夠展現(xiàn)良好的時(shí)代風(fēng)貌的價(jià)值觀念，通過各種渠道向全社會(huì)傳播，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為核心，將一系列的能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮的價(jià)值觀念撒向人心，喚起人們的內(nèi)心真善美的追求，撒下公平正義的、崇尚法治的種子，必將在全社會(huì)結(jié)出新的文明之果。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層次分別提出了具體的要求，也就相應(yīng)的從三個(gè)層面對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)價(jià)值觀念具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)與規(guī)范作用，全社會(huì)都應(yīng)該努力踐行，努力遵守。 三個(gè)層次的要求也分別對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)價(jià)值觀念和各類思潮可以起到相應(yīng)的整合作用，使得全社會(huì)在精神層面能夠形成積極向上、誠信友善、團(tuán)結(jié)友愛的前進(jìn)合力。

（一）國家層面的價(jià)值整合作用

執(zhí)政黨應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)全社會(huì)樹立起正確的社會(huì)價(jià)值觀念體系，并使之深入人心，形成人們良好的行為習(xí)慣，改善社會(huì)風(fēng)氣，提升全社會(huì)的精神信仰與價(jià)值觀念建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展和有序運(yùn)行，并能夠優(yōu)化改善人們的精神與價(jià)值體系，引領(lǐng)全社會(huì)的前進(jìn)方向。 習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。 這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。 培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。 ”

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我們國家發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標(biāo)，從黨的基本路線提出伊始，黨中央就號(hào)召要把我們的國家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家，后來又加上了和諧的要求。 現(xiàn)在又把富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面的要求，體現(xiàn)了我們黨總體指導(dǎo)思想上的一貫性，富強(qiáng)、民主、文明、和諧既是我們的發(fā)展目標(biāo)，又可以作為思想號(hào)召，引領(lǐng)全體人民去為之奮斗，作為我們奮斗的思想動(dòng)力來化作前進(jìn)道路上的精神動(dòng)力。 在人民的心中根植下富強(qiáng)、民主、文明、和諧的追求與目標(biāo)，引導(dǎo)全社會(huì)共同為之奮斗。

（二）社會(huì)層面的價(jià)值整合作用

自由、平等、公正、法治作為社會(huì)層面的價(jià)值指導(dǎo)，也有著其根本的指導(dǎo)性意義，能夠起到足夠的整合作用。 社會(huì)層面的價(jià)值觀念較多較復(fù)雜，人們由于所處社會(huì)地位的不同和自身經(jīng)歷的不同，接受和形成較多較復(fù)雜的價(jià)值觀念，并且匯聚成一定的社會(huì)思潮。 有的價(jià)值觀念側(cè)重于追求自由，有的則側(cè)重于追求平等、公平，各種觀念追求不同，也夾雜著一些西方價(jià)值觀的宣揚(yáng)和滲透。 有鑒于此，黨中央把自由、平等、公平、法治作為我們社會(huì)層面的價(jià)值號(hào)召，有利于整合各種各樣的思想價(jià)值追求，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)自己的思想價(jià)值追求，合理合法的去實(shí)現(xiàn)自己的追求。

我們的民族歷來講仁愛，守誠信，崇尚正義，求大同，并且在現(xiàn)代化的過程中，也接受了西方社會(huì)所提出來的自由、民主、平等等思想價(jià)值觀念。 應(yīng)該指出的是，這些西方的思想價(jià)值觀念也不是西方社會(huì)所獨(dú)有，好的思想價(jià)值觀念應(yīng)該是全世界共同享有的，我們不去照搬西方的政治制度模式，但是也可借鑒和吸收他們的一些優(yōu)秀的價(jià)值觀念，而不應(yīng)該談虎色變，一副拒人于千里之外的態(tài)度，害怕西方思想價(jià)值觀念的腐蝕與傳播。我們應(yīng)該采用拿來主義的做法，有選擇有借鑒的吸收他們思想價(jià)值中的優(yōu)秀因素，為我所用，形成自己的民族特色，塑造自己的民族精神，重建自己的民族精神家園。 在社會(huì)層面上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大有可為，引領(lǐng)與規(guī)范的作用尤為突出，只有社會(huì)層面的價(jià)值塑造好了，那么國家層面就有了基礎(chǔ)，個(gè)人價(jià)值觀念也有了較好的引導(dǎo)。

（三）個(gè)人層面的價(jià)值整合作用

作為一個(gè)生活在一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)群體之中的生命個(gè)體，總會(huì)受到某種社會(huì)制度和法律道德的約束，會(huì)受到某種價(jià)值觀念的約束和影響。 相信每一個(gè)個(gè)體都希望自己的生活是幸福的，所生活的社會(huì)是安定有序、充滿活力的。 國家和社會(huì)從較高的層次提出了要求，個(gè)人也要用一定的價(jià)值觀念來指導(dǎo)自己的行為和思想，愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的要求，從較高的層次對(duì)個(gè)人提出了要求。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，只有有了強(qiáng)而有力的國家才能有小家，所以，愛國是個(gè)人第一位的要求；敬業(yè)是每個(gè)人安身立命的根本，沒有了工作與職業(yè)，個(gè)人的生存與發(fā)展就成了無源之水；誠信乃做人的根本，是人際交往的根本，也是社會(huì)和諧的根本，不論做任何事情，唯有誠信才可以取信于人；友善，是人與人之間應(yīng)該有的一種態(tài)度，不論是在工作中還是在生活中，一個(gè)友好的微笑可以讓人們感受到社會(huì)的溫暖與關(guān)懷，感受到社會(huì)的和諧與美好，甚至換來社會(huì)信心的集體提升，產(chǎn)生巨大的社會(huì)生產(chǎn)力。

按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)要求，健全各行各業(yè)的從業(yè)要求、規(guī)章制度，完善各個(gè)社會(huì)群體的行為規(guī)則，讓人們的行為有準(zhǔn)則可依，把比較宏觀、抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求具體細(xì)化為人們?nèi)粘Ｉ畹母黜?xiàng)基本行為準(zhǔn)則，使之獲得鮮活的生命力，得到很好的發(fā)揚(yáng)傳播。 而不是宏觀籠統(tǒng)的提出了，掛起來，說在嘴上，關(guān)鍵是要落在具體實(shí)際的行動(dòng)中。增強(qiáng)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐性、主動(dòng)性，追求人們對(duì)社會(huì)主義和諧價(jià)值觀的認(rèn)同感和歸屬感。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤物細(xì)無聲的潛移默化的對(duì)人們、對(duì)社會(huì)的影響。而不是只有宣傳，沒有行動(dòng)，只有高調(diào)，沒有落實(shí)。 同時(shí)，也可以開展各項(xiàng)專門的宣傳活動(dòng)，宣揚(yáng)好的典型，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的，榜樣可以教給人們?nèi)绾稳プ觯恍枰嗫谄判目斩礋o物的說教。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代意義

十年發(fā)展看經(jīng)濟(jì)，百年發(fā)展看制度，千年發(fā)展看文化。 一個(gè)國家如此，一個(gè)民族更是如此，一個(gè)地區(qū)也是這樣。 文化作為發(fā)展的“軟實(shí)力”，其影響力較之“硬實(shí)力”更為深遠(yuǎn)。 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相對(duì)于文化精神家園的建設(shè)，二者并不矛盾。 我們要踐行科學(xué)發(fā)展觀，就是要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更加注重社會(huì)、政治、文化、生態(tài)文明等各方面的建設(shè)；一味地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而忽略其他方面的發(fā)展，不是科學(xué)的發(fā)展，并且這樣的發(fā)展所付出的代價(jià)很難挽回，比如說破環(huán)了的生態(tài)環(huán)境再去治理，比經(jīng)濟(jì)發(fā)展所獲得的利益要付出更大的代價(jià)。 由于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，帶來的人們精神價(jià)值的扭曲，如果再拖延下去，想要扭轉(zhuǎn)不好的社會(huì)風(fēng)氣，絕非一朝一夕就可以做到的，需要一個(gè)長期的循序漸進(jìn)的過程。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面對(duì)社會(huì)價(jià)值作出了規(guī)范，提出了要求，也是黨中央從提高國家治理能力與治理體系現(xiàn)代化的高度對(duì)全社會(huì)的思想價(jià)值領(lǐng)域提出的新的規(guī)范要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出對(duì)于在現(xiàn)有社會(huì)條件下，重建全社會(huì)的精神家園，重塑人們的思想價(jià)值內(nèi)核，引導(dǎo)和規(guī)范人們的思想價(jià)值觀念具有著重要的時(shí)代意義。全社會(huì)都應(yīng)該積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從思想上與行動(dòng)上把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，潛移默化的改善我們的社會(huì)風(fēng)氣。從思想上與價(jià)值上統(tǒng)一全社會(huì)的價(jià)值觀念，形成建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)的強(qiáng)大精神合力，更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

[1]習(xí)近平.在 中 共 中 央 政 治 局 第 十 三 次 集 體 學(xué) 習(xí) 時(shí) 的 講 話 ：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（01）.

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[7]曾 狄 ， 李 忠 偉 .關(guān) 于 社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀 的 三 個(gè) 問 題 [J].思想政治教育研究，2013（6）.

（責(zé)任編輯 倪玲玲）

Discussing about the socialist core valuesmade

LIShou-peng
（DepartmentofBasic，Teachersof Yuncheng Advanced College，Yuncheng044000，China）

With the rapid development of economic,cultural and social values increasingly pluralistic society,a variety of social thought rampant.Proposed socialist core values,the values of variouswidespread in our society, social thought,with the value of the integration role.Socialist core values is party central committee from standing national governance capacity and governance system construction heighton the values of society as awholemade a standard,set forth requirements for the reconstruction of the whole society spiritual home,remodeling the core value of peoplesminds,leading norms and values of peoples thinking has an importantmeaning of the times.

Social values;Diversification;Socialist core values;Values integration

B018

：A

：1671-9123（2014）03-0083-04

2014-07-25

李首鵬（1983-），男，山西稷山人，運(yùn)城師范高等專科學(xué)校基礎(chǔ)部教師。