探析紅色文化的基本內(nèi)涵

李文管,吳 茜

(太原科技大學(xué) 思想政治理論教育部，山西 太原 030024)

一、紅色文化形成的基礎(chǔ)

文化是一個民族的血脈，是人們?nèi)课镔|(zhì)生活和全部精神生活的凝結(jié)。尤其是在我國特定的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的紅色文化，作為中華民族特定精神品質(zhì)的文化表達(dá)，在中國人民近現(xiàn)代的革命和建設(shè)斗爭中，發(fā)揮了并繼續(xù)發(fā)揮著極其重要的歷史作用。中國近現(xiàn)代歷史證明，沒有紅色文化的精神指引，沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民去積極實踐紅色文化的價值追求，就沒有現(xiàn)代中國。歷史同時證明，紅色文化本身又是近現(xiàn)代中國人民追求民族獨立、追求國家富強的整個現(xiàn)實活動的產(chǎn)物。紅色文化的逐步形成，有著深厚的馬克思主義理論傳播基礎(chǔ)，有中國人民革命和建設(shè)的實踐奮斗基礎(chǔ)，也有中國共產(chǎn)黨人的思想追求基礎(chǔ)。

(一)紅色文化形成的馬克思主義理論傳播基礎(chǔ)

紅色文化不是無源之水、無本之木，而是伴隨著我國社會歷史發(fā)展的進(jìn)程而產(chǎn)生和發(fā)展的。俄國1917年的十月革命使馬克思主義傳入中國，為我國無產(chǎn)階級反對外國資本主義和本國官僚資本主義、封建主義的斗爭提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思主義的傳入為我國無產(chǎn)階級反對資本主義的斗爭提供了理論支持，我國當(dāng)時的先進(jìn)知識分子并沒有教條式地全盤接受馬克思主義，而是根據(jù)我國的具體國情適時地將馬克思主義基本原理同我國具體實際相結(jié)合，積極探索出一條馬克思主義基本原理同我國具體實際相結(jié)合的中國特色革命道路。

(二)紅色文化形成的革命與建設(shè)實踐基礎(chǔ)

紅色文化是在中國革命波瀾壯闊的奮斗進(jìn)程中產(chǎn)生的，同時也是在我國革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期不斷豐富和發(fā)展的。革命者視死如歸的革命精神、震撼人心的革命場面、生動形象的革命舊址，永遠(yuǎn)都是感動和教育后來人的最佳教材。紅色文化生動地展示出“在革命歷史時期，一批又一批革命先烈為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而做出的一次次努力，其鮮明的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。這就是紅色文化的超越時空的生命力之所在，也是激勵新一代青年追求理想和信仰的動力與源泉”[1]。時代的發(fā)展呼吁紅色文化的產(chǎn)生，紅色文化的傳承與發(fā)展又促進(jìn)社會的發(fā)展。

(三)紅色文化形成的思想追求基礎(chǔ)

在馬克思主義基本原理與我國具體實際相結(jié)合方面，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人做出了重大貢獻(xiàn)。在革命時期，毛澤東適時地將馬克思主義基本原理同我國革命的具體實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，促成了我國革命的成功；鄧小平堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的指導(dǎo)思想，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促使我國經(jīng)濟邁上一個大臺階；江澤民提出了“三個代表”重要思想，強調(diào)了執(zhí)政黨自身建設(shè)的重要性；胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀意義深遠(yuǎn)，解決了我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面統(tǒng)籌考慮的問題；新時期，習(xí)近平又提出了“中國夢”的偉大構(gòu)想。這些都是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在革命、改革和建設(shè)的不同時期將馬克思主義基本原理同我國的具體實際相結(jié)合提出的理論，對我國的發(fā)展具有正確的指導(dǎo)意義。

二、紅色文化的內(nèi)涵

分析紅色文化的產(chǎn)生過程，可以發(fā)現(xiàn)，紅色文化本身的內(nèi)涵是不斷豐富的。革命時期，紅色文化的精神表現(xiàn)為“為民請命”“視死如歸”“殺身成仁”等等；在社會主義建設(shè)和改革時期，紅色文化的精神表現(xiàn)為“勇于改革”“與時俱進(jìn)”“國富民強”等等。整個看來，從中華民族一貫的“紅色崇尚”，到新時期先進(jìn)文化追求的不斷沉積，紅色文化的內(nèi)涵變得越來越豐富。

(一)“紅色”的內(nèi)涵

現(xiàn)代漢語詞典中對于紅色的注釋：“(1)紅的顏色；(2)象征革命或政治覺悟高。例如：紅色政權(quán)；紅色根據(jù)地等。”[2]525對于文化的注釋是：“(1)人類在社會歷史發(fā)展的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。(2)考古學(xué)用語，指同一個歷史時期的不以分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化。(3)指運用文字的一般能力及一般知識，如學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)水平等?！盵2]1318

紅色文化有別于其他文化的根本特點在于“紅色”。故此，要探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須從紅色談起。中國人自古以來就對紅色情有獨鐘，紅色可以說是我國的“國色”，我國在立族之初就與紅色結(jié)下不解之緣。中華民族又被稱為“炎黃子孫”，炎帝和黃帝的傳說表明我國在立族之初就有著強烈的“紅色崇拜”；在中國人眼里，紅色代表“喜慶之色、吉祥之色”，紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。隨著時代的發(fā)展，又賦予紅色以革命的意義，黨的政權(quán)被稱為紅色政權(quán)，黨所處的根據(jù)地被稱為紅色革命根據(jù)地，我國的國旗同樣是被無數(shù)革命先烈的鮮血染成的紅色。

由此可見，紅色文化可以理解為在特定的革命發(fā)展歷程中人們所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和全部精神財富的總和。其中包括革命過程中所產(chǎn)生的人、事、物、魂，其中最為重要的就是在革命歷程中所體現(xiàn)的精神實質(zhì)。

(二)紅色文化相對統(tǒng)一的定義

紅色文化的具體涵義在學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的界定，但是通過查閱部分文獻(xiàn)資料，總結(jié)歸納出對于紅色文化定義，有如下五個方面。

1.紅色文化是指我國在面臨內(nèi)憂外患的大背景下，廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思列寧主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，在實現(xiàn)中華民族的解放和發(fā)展的歷史進(jìn)程中不斷地整合、吸收、優(yōu)化古今中外的先進(jìn)文化的成果基礎(chǔ)上形成的具有中國特色的文化。

2.紅色文化的理解應(yīng)該有狹義和廣義之分。廣義的紅色文化是指全世界的無產(chǎn)階級在反對資本主義的運動過程中，人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神力量的總和；狹義的紅色文化特指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)我國廣大人民群眾爭取民族的解放和自由的過程中形成的物質(zhì)和精神的總和。

3.紅色文化作為一種重要資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個方面。其中，物質(zhì)資源表現(xiàn)為遺物、遺址、遺跡等革命歷史遺存與紀(jì)念場所；非物質(zhì)資源表現(xiàn)為包括井岡山精神、長征精神、延安精神等紅色革命精神。

4.學(xué)者李水弟認(rèn)為：紅色文化是以紅色革命道路、紅色革命文化和紅色革命精神為主線的集物態(tài)、事件、人物和精神為一體的內(nèi)容體系。將“紅色文化”概括為革命年代中的“人、物、事、魂”。其中的“人”是在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；“物”是革命志士或烈士所用之物，包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命遺址；“事”是有著重大影響的革命活動或歷史事件；“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神[3]。

5.綜合各種理解，整個學(xué)術(shù)界傾向于從廣義和狹義兩個角度認(rèn)識紅色文化的內(nèi)涵?！皬奈幕倪吔绶秶鷣砜矗瑥V義的紅色文化是指在世界社會主義和共產(chǎn)主義運動整個歷史進(jìn)程中形成的人類文明進(jìn)步的總和。狹義的紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命和建設(shè)進(jìn)程中形成發(fā)展的，以社會主義和共產(chǎn)主義為指向的，把馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合，兼收并蓄古今中外的優(yōu)秀文化成果而形成的文明總和。從文化的形態(tài)和形式來看，廣義的中國紅色文化包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。狹義的則是特指以文化形態(tài)表現(xiàn)出來的，體現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義方向和目標(biāo)的文明形態(tài)。紅色文化最根本的特征是‘紅色’，它具有革命性和先進(jìn)性相統(tǒng)一、科學(xué)性與實踐性相統(tǒng)一、本土化與創(chuàng)新性相統(tǒng)一以及兼收并蓄和與時俱進(jìn)相統(tǒng)一等特征?！盵4]

以上便是筆者在閱讀有關(guān)的書籍和資料的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的關(guān)于紅色文化的幾種不同的定義。通過總結(jié)可知：紅色文化產(chǎn)生于我國人民群眾為奪取革命勝利的過程中，包括在革命過程中涌現(xiàn)的杰出英雄代表人物，如董存瑞、劉胡蘭等；英勇的革命精神，如長征精神、延安精神；革命的留存物，如井岡山革命根據(jù)地、武鄉(xiāng)縣八路軍紀(jì)念館。紅色文化的核心是革命過程中所傳達(dá)出來的精神實質(zhì)。可見，紅色文化產(chǎn)生于革命時期，卻沒有停止于革命時期，而是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和豐富著。

盡管紅色文化的內(nèi)容和定義無法統(tǒng)一，但是筆者還是比較傾向于學(xué)者李嬌艷、李振東關(guān)于紅色文化的解讀，他們認(rèn)為：“紅色文化有廣義和狹義之分，廣義的紅色文化是指教育主體利用古今中外一切革命人物、革命事跡、革命遺跡以及其所傳達(dá)出來的革命精神對教育客體進(jìn)行理想信念教育、愛國情操教育等活動的思想政治教育活動；狹義的紅色文化是指教育主體利用中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中所產(chǎn)生的英雄人物、事跡、紀(jì)念地以及所傳遞出來的革命理念對特定的教育客體進(jìn)行有目的、有組織、有計劃地教育活動?！盵5]這一定義不僅闡明了紅色文化是中國共產(chǎn)黨在革命過程中所產(chǎn)生的文化，而且包含了后來者對其的繼承和發(fā)展。

三、紅色文化的精神實質(zhì)

紅色文化是具有強大生命力的文化，它產(chǎn)生于新民主主義革命時期但是卻沒有止步于新民主主義革命時期，而是隨著時代的發(fā)展而不斷與時俱進(jìn)的，是將馬克思主義基本原理同我國具體實際不斷結(jié)合的先進(jìn)文化。紅色文化的內(nèi)涵，在當(dāng)代可以簡潔地概括為社會主義核心價值體系：即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。其包含的精神實質(zhì)主要可以歸結(jié)為五個方面。

(一)馬克思主義的基本科學(xué)精神和實踐精神

我們要始終堅持馬克思主義基本理論的主導(dǎo)地位，馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是經(jīng)過實踐證明的正確的思想理論。馬克思主義基本理論為我國在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化過程中的許多問題提供了正確的理論指導(dǎo)。

(二)自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

回顧黨的歷史可以發(fā)現(xiàn)，從中國共產(chǎn)黨成立到最終奪取全國政權(quán)，從新中國成立到改革開放，從改革開放到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨始終秉持著艱苦奮斗的政治本色。艱苦奮斗是黨的工作作風(fēng)，也是黨的思想作風(fēng)，更是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”，中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，中國共產(chǎn)黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。雖然，在改革開放之后，我們的生活條件發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變，但是我們黨的傳統(tǒng)不能丟。習(xí)近平總書記在多種場合多次強調(diào)厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費的重要性，并且身體力行、率先垂范，教育全國干部群眾要以“抓鐵有痕、踏石留印”的勁頭抓黨風(fēng)廉政建設(shè)。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活日益豐富，似乎忘記“勤儉持家”的必要性，據(jù)某媒體報道，中國人在餐桌上浪費的糧食一年高達(dá)2000億元，被倒掉的食物相當(dāng)于兩億多人一年的口糧。

對于這一問題的研究在高校應(yīng)當(dāng)主要針對高校的學(xué)生餐廳，加大對于“光盤行動”的宣傳力度，使學(xué)生樹立浪費可恥的觀念，傳承“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”之美德。然而，浪費之風(fēng)的扭轉(zhuǎn)需要時間和過程，我們呼吁全體高校師生都積極參與到“光盤行動”當(dāng)中去，爭當(dāng)“光盤一族”。

(三)中國特色社會主義共同理想

“中國夢”的核心目標(biāo)也可以概括為“兩個一百年”的目標(biāo)，也就是：“到2021年中國共產(chǎn)黨成立一百周年時，全面建成小康社會的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)；到2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)途徑是走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系，我們要把‘中國夢’作為我們每個人的奮斗目標(biāo)?！盵6]中國共產(chǎn)黨歷來把為中國廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，而“中國夢”的實現(xiàn)同樣離不開廣大人民群眾，我們要用“中國夢”凝聚民心，激勵全國人民為實現(xiàn)國家富強、民族振興而努力奮斗。

(四)理論聯(lián)系實際、不斷開拓的進(jìn)取精神

習(xí)近平總書記提出：“全黨全國各族人民要堅定不移走改革開放的強國之路，做到改革不停頓、開放不止步。我們要堅持改革開放的正確方向，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬，充分彰顯了黨和政府對改革開放的決心和勇氣?！盵7]我國現(xiàn)階段已經(jīng)進(jìn)入改革開放的攻堅時期，我們要結(jié)合我國的具體實際不斷開拓進(jìn)取。

(五)實事求是的實踐唯物主義精神

在延安時期，確定實事求是的路線為我們黨的思想路線。在新時期新階段，實事求是的思想路線要求我們正確認(rèn)識我國正處于社會主義初級階段的基本國情，正視現(xiàn)階段我國在經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)方面的問題，要用發(fā)展的理念看待我國現(xiàn)階段的問題，并且在發(fā)展中解決問題。

總之，深入挖掘紅色文化資源，探討紅色文化本身在革命和建設(shè)中的不斷豐富和發(fā)展，用紅色文化精神教育人、激勵人、鼓舞人，既有助于目前高校的思想政治理論教育活動，又有助于整個社會主義文化建設(shè)活動的開展。

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