社區(qū)營造理念下的大學(xué)生社區(qū)建設(shè)論析

展 偉

南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇南京，223300

高等教育的規(guī)?；l(fā)展和高校后勤社會化改革共同造就了當(dāng)今的“社會化”大學(xué)生社區(qū)。大學(xué)生社區(qū)在形式和本質(zhì)上都已具備居民社區(qū)的本質(zhì)特征和基本要素，是居民社區(qū)的一種現(xiàn)代形式和特殊表現(xiàn)?！熬幼…h(huán)境對學(xué)術(shù)成功影響至深……世界上許多大學(xué)都將其住宿系統(tǒng)看作大學(xué)教學(xué)環(huán)境的延伸，以及學(xué)生體驗的一個重要環(huán)節(jié)。居住社區(qū)中同學(xué)間的相互學(xué)習(xí)對于他們學(xué)術(shù)及社交能力的培養(yǎng)和成功至關(guān)重要?！盵1]因此，研究和探索大學(xué)生社區(qū)營造問題不僅具有重要的理論價值和實踐意義，同時也具有現(xiàn)實的可能性。

1 大學(xué)生社區(qū)營造的內(nèi)涵及本質(zhì)

社區(qū)營造一詞是舶來品，日語中的含義是生命共同體，其概念源自于日本“造町運(yùn)動”、英國“社區(qū)建筑”和美國“社區(qū)設(shè)計”的實踐。20世紀(jì)90年代以來，中國臺灣的“社區(qū)總體營造”運(yùn)動得到蓬勃開展，取得了豐碩的成果，在國際上形成了較大的影響。而“‘社區(qū)’是被‘營造’出來的，并不會因為‘毗鄰而居’即自然形成”，“經(jīng)‘營’與創(chuàng)‘造’正是我們使用‘營造’一詞的本意，而不是傳統(tǒng)的‘工程營造’的意思。”[2]可見，社區(qū)營造的基本含義是對人們聚居地域的經(jīng)營與創(chuàng)造活動，是將生活于一定地域空間內(nèi)的人群聚合成富有認(rèn)同感和歸屬感群體的建設(shè)活動。這里的“營造”比物質(zhì)上的“建造”、“規(guī)劃”等活動增加了更多的人文關(guān)懷、社區(qū)精神和文化氛圍等意識層面建設(shè)的內(nèi)涵。這是一個新的理念和創(chuàng)新機(jī)制，也是一種有效方法和獨(dú)特行動。因此，從本質(zhì)上來講，社區(qū)營造“不只是在營造一個社區(qū)，實際上它已經(jīng)是在營造一個新社會，營造一個新文化，營造一個新的‘人’?！盵3]

社區(qū)營造的核心理念是立足于建造、規(guī)劃活動，在重視物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)社區(qū)自治、文化建設(shè)和社區(qū)成員的自主參與、公共意識培育、歸屬感創(chuàng)立等，其中的關(guān)鍵考量是成員參與度和歸屬感。營造活動的終極目標(biāo)是在意識和交往層面上協(xié)調(diào)好社區(qū)居民的矛盾，凝聚共同意識和歸屬感，使人們在社區(qū)中安全、舒適、和諧地群居生活，形成人與人、人與物、物與物和諧共存的生活共同體。社區(qū)營造的根本路徑是公眾參與，主要機(jī)制是在官方的組織引導(dǎo)下，多方協(xié)調(diào)，形成官方、非官方組織和社區(qū)成員三者之間的良性互動和合作伙伴關(guān)系，依靠社區(qū)居民自下而上的自主參與，充分發(fā)揮非官方機(jī)構(gòu)的積極作用，形成公私合力的營造機(jī)制。其重要意義在于營造居民成員“具有健全的生活態(tài)度、生活價值觀以及生活藝術(shù)的涵養(yǎng)。換言之，在改善生活環(huán)境品質(zhì)的同時，也提升了人的品質(zhì)?！盵4]

2 “共同體”：大學(xué)生社區(qū)營造的價值起點

社區(qū)的根本屬性是共同體，其本質(zhì)是人的群居和資源的共享。德國社會學(xué)家滕尼斯在《社區(qū)與社會》一書中就著重闡述了“獨(dú)立和自由選擇的社會生活共同體”的觀點。當(dāng)今，無論人們?nèi)绾谓缍ㄉ鐓^(qū)的概念和內(nèi)涵，“但人們普遍承認(rèn)，‘一定的地域’、‘共同的紐帶’、 ‘社會交往’以及‘共同意識’是一個社區(qū)最基本的要素和特征?！盵5]概括地說，社區(qū)是特定群體所賴以存在的空間環(huán)境及其群體文化。因此，作為一個人群共同生活的社會區(qū)域，社區(qū)是最初的、最基本的、最有效的群體存在階段，其建設(shè)和發(fā)展都應(yīng)尊重和服從這一共同體本性，從而把社區(qū)營造成為由具有共同體價值觀的人共同自治的聚居空間。

作為一個空間、意識、交往的共同體，大學(xué)生社區(qū)是一個包含了以下幾個重要特性的共同體系統(tǒng)。一是生活共同體。社區(qū)學(xué)生的生活需求包括物質(zhì)生活和精神生活兩個方面，主要涵蓋了衣、食、住、行和共同的文化活動與精神需求，其基本追求是在完善區(qū)域組團(tuán)、配套功能服務(wù)、彰顯個性特色等生活需求的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)管理有序、服務(wù)完善、文明互助、和諧共處的生活共同體樣態(tài)。二是規(guī)則共同體。公共規(guī)則是共同體存在和發(fā)展的前提與保障。社區(qū)學(xué)生個性化、多元化的行為和需求需要規(guī)范和制度的普遍約束力，它包括共知共為的行為準(zhǔn)則、參與規(guī)則、溝通規(guī)則、分享規(guī)則、矛盾協(xié)調(diào)規(guī)則等，是保證學(xué)生社區(qū)行為符合社區(qū)共同體的要求、標(biāo)準(zhǔn)、尺度并增加學(xué)生“參照他人如何行動”、“相信規(guī)則和秩序”、“遵從規(guī)則內(nèi)在的精神和內(nèi)容”的內(nèi)在動力。三是交往共同體。作為一種組織方式和聯(lián)系紐帶，社區(qū)的主要作用就是在自組織機(jī)制下通過人際交往以建立人與人之間的親密關(guān)系，在學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與環(huán)境的交往實踐中進(jìn)行人際交往、信息交流、物質(zhì)改造、事務(wù)合作等。四是文化共同體。社區(qū)文化是共同體成員思想與行動的價值觀，能夠把社區(qū)學(xué)生引領(lǐng)到共同體主流文化系統(tǒng)中來。大學(xué)生社區(qū)文化的主體主要由學(xué)校文化、社區(qū)文化、學(xué)生文化共同構(gòu)成，其共同體特性是在學(xué)?！鐓^(qū)—學(xué)生互動發(fā)展中不斷蘊(yùn)育彰顯的，既是作為客觀存在的文化與作為主體存在的社區(qū)互動的結(jié)果，也是學(xué)校、學(xué)生憑借文化手段順應(yīng)學(xué)校社區(qū)營造目標(biāo)要求積極互動的結(jié)果。五是精神共同體。共同的社區(qū)精神生活以及在此基礎(chǔ)上形成的學(xué)生之間精神和情感的強(qiáng)烈依存關(guān)系構(gòu)成了社區(qū)精神共同體的基本表征, 其內(nèi)核是社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感。共同體的精神內(nèi)容是社區(qū)的核心要素和引領(lǐng)力量，是構(gòu)成社區(qū)的靈魂和判別社區(qū)特色的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。

基于對這一共同體系統(tǒng)特性的分析，可以認(rèn)為，大學(xué)生社區(qū)營造是以社區(qū)建設(shè)為出發(fā)點，社區(qū)學(xué)生持續(xù)主動地參與社區(qū)事務(wù)為路徑，創(chuàng)造優(yōu)良的生活環(huán)境和特色鮮明的社區(qū)文化為支撐，最終實現(xiàn)增強(qiáng)社區(qū)歸屬感目標(biāo)的過程。這一過程應(yīng)是一種自下而上的自組織行為，社區(qū)學(xué)生將在社區(qū)發(fā)展中共擔(dān)社區(qū)建設(shè)責(zé)任、共享社區(qū)發(fā)展成果。因此，首先要將管理、服務(wù)、教育等活動融于生活平臺建設(shè)中，使社區(qū)公共基礎(chǔ)設(shè)施、生活服務(wù)設(shè)施、文化醫(yī)療設(shè)施等建設(shè)規(guī)劃工作實現(xiàn)規(guī)模、結(jié)構(gòu)、效率的高度統(tǒng)一和非物質(zhì)性與人文性的自然表達(dá)。其次是要建立使道德的和法律的、公民的和學(xué)生的、有形的和無形的、正式的和非正式的規(guī)則體系及其緊密結(jié)合的有效機(jī)制，使規(guī)則成為所有學(xué)生共同的基本遵循。再次是充分發(fā)揮社區(qū)文化主體、營造手段和發(fā)展環(huán)境的共同作用，支持學(xué)生通過對社區(qū)文化建設(shè)的投入、參與和創(chuàng)造活動，形成自我認(rèn)同的、富有凝聚力和感召力的共同體文化。在此基礎(chǔ)上，深入經(jīng)營社區(qū)共同體的靈魂——社區(qū)歸屬感，充分發(fā)揮社區(qū)歸屬感的粘合作用和凝聚作用,使社區(qū)成員真正形成彼此之間的親密關(guān)系和休戚與共的依賴關(guān)系。

3 “自主參與”：大學(xué)生社區(qū)營造的必由路徑

學(xué)生參與為社區(qū)營造活動的有效開展提供了智力支持和價值導(dǎo)向。單純的空間營造或文化活動，只是自主參與營造工作的起點，其落腳點應(yīng)是在自主參與中累積學(xué)生公共生活領(lǐng)域的問題意識和參與經(jīng)驗?！熬汀鐓^(qū)共同體’的構(gòu)建而言，更為重要的是社區(qū)成員的身份認(rèn)同以及參與社區(qū)公共事務(wù)的共同體意識的培育。”[5]

在自主參與過程中，大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變過程包括：無關(guān)—旁觀—協(xié)同—參與，即隨著營造活動從無到有開展起來，大學(xué)生的角色也從無關(guān)者和旁觀者依次逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)同者和參與者。在營造活動開始前，學(xué)校是營造活動的發(fā)起者、設(shè)計者、組織者，學(xué)校應(yīng)著重于營造活動的頂層設(shè)計和啟發(fā)學(xué)生的營造意識。在營造活動初期，學(xué)生社區(qū)營造專業(yè)知識、參與意識、組織程度相對不足，學(xué)生主要以協(xié)同者身份出現(xiàn)，幫助校方和社區(qū)營造專業(yè)人士開展一些咨詢、宣傳、組織等活動，在這一階段，學(xué)生一方面能夠增進(jìn)自己的專業(yè)知識，另一方面能夠逐步塑造較強(qiáng)的社區(qū)意識和社區(qū)關(guān)系。營造活動中后期，社區(qū)建設(shè)的組織者責(zé)任將由學(xué)生承擔(dān)，此后學(xué)生將發(fā)揮主人的角色，直接參與各項營造活動。學(xué)生在與校方接觸、溝通、討論和完善方案的過程中，會逐步增強(qiáng)參與意識和參與能力，獲得主動的、自覺的、認(rèn)同的空間體驗，進(jìn)而構(gòu)建起社區(qū)意識和共同體意識，為建立社區(qū)歸屬感打牢心理基礎(chǔ)。此時，學(xué)校也將由以往的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)助者而退居幕后，通過“無形的手”來宏觀引導(dǎo)、協(xié)助支持社區(qū)營造工作,而學(xué)生則走上臺前以“有形的手”進(jìn)入深度自主參與、自行組織社區(qū)營造活動。

從學(xué)生行動的角度講，學(xué)生在參與的過程中，通過承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，參與公共治理與服務(wù)，將自身個性化的需求融入到社區(qū)環(huán)境中，促成了涵括個體印記的、獨(dú)特的社區(qū)文化，加強(qiáng)了學(xué)生與環(huán)境、學(xué)生與社區(qū)的交往和情感，強(qiáng)化了尊重、服從公共意志的主體自覺，逐步加深了學(xué)生對社區(qū)的認(rèn)同感，進(jìn)而建立起主動參與學(xué)校社區(qū)營造活動的思維慣性甚至是永久記憶?！耙环N強(qiáng)調(diào)‘自主’與‘參與’的社區(qū)事務(wù)工作模式似乎已成為許多人生活世界中認(rèn)知的一部分，部分自覺的民眾正努力地從中學(xué)習(xí)公共生活的知識與技能。而在此過程中，一般人對于環(huán)境質(zhì)量與地方文化的追求，其實隱含著對于‘家園’/‘社區(qū)(共同體)’形成的期待?！盵7]例如，在參與社區(qū)美化、綠化工作的過程中，學(xué)生不僅能為工作本身建言獻(xiàn)策、增加新意，還能增強(qiáng)自身的責(zé)任意識，形成建設(shè)“家園”、愛護(hù)“家園”的精神。

從學(xué)校組織的角度講，社區(qū)營造這一概念應(yīng)進(jìn)入學(xué)校組織管理和服務(wù)育人的話語體系，成為一種全員的自覺意識和全程的自主實踐。社區(qū)營造政策應(yīng)強(qiáng)調(diào)自下而上的自發(fā)性運(yùn)作，要在政策和制度上激發(fā)和回應(yīng)學(xué)生自主參與的積極性。學(xué)校政策的推動，應(yīng)借助學(xué)生的力量，樹立社區(qū)向心力引領(lǐng)下的共同愿景和價值導(dǎo)向。學(xué)校更應(yīng)發(fā)揮行動介體的作用，著力建立一種以社區(qū)為中心的校園文化活動組織和參與機(jī)制，充分發(fā)揮校方發(fā)起、調(diào)控、輔助的作用，讓自主參與成為學(xué)生有意識的持續(xù)追求和大學(xué)生自身的認(rèn)同與驕傲，實現(xiàn)學(xué)生與學(xué)校、參與與引導(dǎo)、自治性與行政性的有效銜接，進(jìn)而使社區(qū)自發(fā)地永續(xù)經(jīng)營，實現(xiàn)社區(qū)營造的可持續(xù)發(fā)展。例如，以庭院、樓棟、單元、樓層為單位建立各種社團(tuán)、協(xié)會、團(tuán)體及其他學(xué)習(xí)交往組織，使學(xué)生突破專業(yè)、年級、學(xué)院、群體的物理隔離，搭建交往互動的現(xiàn)實平臺。學(xué)校還應(yīng)提供各種引導(dǎo)、表征和示范計劃，通過理念內(nèi)化和人才培育鼓勵學(xué)生參與，重視非官方組織參與的積極作用，將志趣愛好性主動參與和動員強(qiáng)制性被動參與緊密結(jié)合起來。

4 “歸屬感”：大學(xué)生社區(qū)營造的核心目標(biāo)

“所謂社區(qū)歸屬感，就是指社區(qū)居民對本社區(qū)的地域和人群的認(rèn)同、喜愛和依戀的一種心理感覺。”[8]這里的認(rèn)同、喜愛、依戀，既是行動過程，也是情感結(jié)果；既是一種居民對于社區(qū)物質(zhì)環(huán)境的體驗，也是居民對于良好的人際環(huán)境和心理氛圍的向往；既是一種居民彼此間給予整個群體休戚相關(guān)的感情，也是一種居民認(rèn)同共同生活的共同信念。這種心理感覺是建立在關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上的認(rèn)同和親密關(guān)系基礎(chǔ)上的依賴。然而，現(xiàn)代社區(qū)的建筑形式、行政化管理、規(guī)?；l(fā)展以及大學(xué)生生活方式、交往方式、學(xué)習(xí)方式、學(xué)業(yè)制度的改變共同造成了大學(xué)生社區(qū)歸屬感的缺失。作為學(xué)生群體基本的情感動力和精神需要，歸屬感對于改善因固定班級消解而導(dǎo)致的松散化集體和學(xué)分制形成的疏離感、孤獨(dú)感具有極其重要的促進(jìn)作用。彼此鄰居又彼此陌生的學(xué)生要靠社區(qū)營造來促進(jìn)社區(qū)交往，建立社區(qū)的親切感和向心力,形成普遍的社區(qū)認(rèn)同，進(jìn)而使所有學(xué)生成為彼此喜愛又對社區(qū)環(huán)境依戀的“一家人”。

單菁菁研究認(rèn)為，社區(qū)歸屬感的形成與其居民在社區(qū)內(nèi)居住時間的長短、居民在社區(qū)內(nèi)社會關(guān)系的好壞、居民對社區(qū)活動的參與程度、居民的社區(qū)滿意度等因素呈正相關(guān)關(guān)系[9]。依此可以推演出的是，社區(qū)歸屬感主要包括安全感、生活滿足感、責(zé)任感、認(rèn)同感、主人翁感、親切感、幸福感、依戀感等要素。因此，在社區(qū)管理中，應(yīng)盡量減少學(xué)生住所變動，以保證有效居住時間。注重創(chuàng)新交往形式，挖掘交往內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生自發(fā)主動地進(jìn)行宿舍交往、樓層交往、樓棟交往、庭院交往、片區(qū)交往等，使學(xué)生深切體驗到自己作為社區(qū)中重要的一員而被他人接受、尊重、認(rèn)同及與他人成為一個整體的一種狀態(tài)。提高學(xué)生自主參與的頻度和深度，鼓勵學(xué)生自主參與各種社區(qū)公共事務(wù)的實踐活動，以喚醒其公共意識和共同體意識，使他們在情感和價值層面上有積極的動機(jī)參與社區(qū)基層組織的活動。提供全面、便捷、人性化的日常生活服務(wù)，以提高社區(qū)生活滿足感。如此，才能凝聚學(xué)生的社區(qū)認(rèn)同感，培養(yǎng)出學(xué)生愛宿舍、愛社區(qū)的情感認(rèn)同。

建造有效的邊界空間，以增進(jìn)人際交往和社區(qū)公共意識。在個體利益的驅(qū)動下，群居生活總是存在諸多矛盾，這需要學(xué)校在其中發(fā)揮協(xié)調(diào)和制衡的作用，協(xié)調(diào)好對個體利益的控制與支持的張力。在科學(xué)營造邊界空間的同時，使個人空間與公共空間的界限轉(zhuǎn)化為私密性走向公共性的橋梁和紐帶。正是建立在這樣一種融合發(fā)展的基礎(chǔ)上，私有生活空間和公共空間才能實現(xiàn)有效滲透和共同增長，才能在保持個性的基礎(chǔ)上使個人訴求與社區(qū)文化發(fā)展保持方向的一致。

塑造特色社區(qū)文化，以增強(qiáng)學(xué)生的自我存在感和社區(qū)從屬感。社區(qū)文化是校園文化體系的重要組成部分，是文化育人的重要載體，其本身也是共性與個性的統(tǒng)一體?！鞍殡S學(xué)生社區(qū)管理的社會化，同濟(jì)大學(xué)研究生社區(qū)的文化建設(shè)也逐步走向以對人的綜合培養(yǎng)為主，嵌入多元的體系化的文化建設(shè)．許多文化活動直接在社區(qū)空間中進(jìn)行?！盵10]因此，要將學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)納入到社區(qū)總體營造、校園文化建設(shè)體系中，提煉符合學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)實際的主題，著力打造富有輻射力、滲透力、影響力和感召力的社區(qū)品牌文化。學(xué)生社區(qū)如同一種“容器”，不同學(xué)生的性向特征和交往方式等特定需求賦予了社區(qū)“容器”以社區(qū)屬性和學(xué)生個性訴求，這種屬性和訴求在更多的意義上是以社區(qū)的特色環(huán)境、文化氛圍、群體習(xí)慣以及各種各樣的文化活動體現(xiàn)出來的。

5 結(jié) 語

大學(xué)生社區(qū)營造是一個學(xué)校組織引導(dǎo)、學(xué)生自主參與社區(qū)建設(shè)的合作過程，只有以建設(shè)共同體作為大學(xué)生社區(qū)營造的價值起點，將自主參與視為大學(xué)生社區(qū)營造的必由路徑，將歸屬感確立為大學(xué)生社區(qū)營造的核心目標(biāo)，才能切實發(fā)揮社區(qū)營造理念在大學(xué)生社區(qū)建設(shè)中的指導(dǎo)作用，進(jìn)而取得大學(xué)生社區(qū)建設(shè)的現(xiàn)實成效。

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