中國夢的中國特色

田 波

(陜西國際商貿(mào)學院， 陜西西安 712046)

習近平總書記在參觀“復興之路”展覽時，提出實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，他在十二屆全國人大一次會議上的講話中對中國夢進行了系統(tǒng)闡發(fā)，這使中國夢成為全國人民關注的焦點和熱議的話題。通過熱議凝聚了全黨和全國人民的最大共識，激發(fā)了中國人民發(fā)展國家、振興民族的熱情。人們以各自不同的方式解讀著中國夢，在中國夢中構(gòu)建著自己的個人夢，在個人夢中共鑄著中國夢。中國夢正以中國特色顯現(xiàn)出其強大的吸引力和號召力。

一、意涵特色

美國有 “美國夢”，歐洲有 “歐洲夢”，而中國人民也有自己的“中國夢”。中國夢有自己獨特的意涵。習近平總書記說：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！盵2]這是對“中國夢”的高度概括。這集中體現(xiàn)了中國夢的二重性，即國家民族夢和個人夢的和諧統(tǒng)一。

第一，“中國夢”是國家民族之夢?！霸趯崿F(xiàn)民族復興的征程中，唯有將個人之夢寄托于國家之夢、民族之夢，夢想才有成真的可能?！盵3]中國的歷史證明國家民族和每個人的前途命運息息相關。中國是一個有著悠久文明歷史的國家，取得了舉世矚目的輝煌成就，但清末以來，由于清政府的閉關鎖國政策和夜郎自大的大國心態(tài)，國家逐漸落后于世界。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐步淪為半殖民地半封建國家，受盡了屈辱和磨難。正是這種國家民族強盛和衰敗之間的強烈反差，使中國人民在歷史記憶中深刻的感悟到，國家興亡，匹夫有責。因此，從近代以來，中國人民一直將國家富強、民族振興作為自己的夢想。

面對國家和民族危亡，中國人民進行了艱苦的探索和持續(xù)的努力。以林則徐、龔自珍、魏源為代表的地主階級改革派，提出“師夷長技以制夷”、“師夷長技以自強”的主張，希望通過學習西方的器物以救國家民族于衰敗。洪秀全、洪仁玕領導了轟轟烈烈的太平天國農(nóng)民運動，希望推翻清王朝的腐敗統(tǒng)治，實現(xiàn)國家強大統(tǒng)一；希望通過《天朝田畝制度》建立“無處不均勻，無處不溫飽”的大同社會，并實現(xiàn)《資政新篇》中提出的發(fā)展資本主義的政治經(jīng)濟綱領。以奕忻、曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的改革派人士以“自強”和“求富”為口號，主張引進西方科學技術，開設現(xiàn)代企業(yè)工廠以圖強自救。但上述夢想均未能實現(xiàn)。接著，以孫中山為代表的中國資產(chǎn)階級以 “振興中華” 為口號，建立中國同盟會，制定了“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的革命綱領，以革命的方式推翻了中國的君主專制制度，為新民主主義革命開辟了道路。后來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，舉起了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的大旗，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，實現(xiàn)了國家獨立、民族解放，建立了中華人民共和國。建國初，中國人民又在黨的領導下經(jīng)過朝鮮戰(zhàn)爭，鞏固了國家政權；通過社會主義改造，建立了國家的工業(yè)體系。之后又經(jīng)過了文革十年的曲折探索。從1978年開始，還是在黨的領導下逐漸實行改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟，開始走上了中國特色的社會主義道路。所以，近代170多年來的奮斗，實際上是中國人民不斷實現(xiàn)國家富強、民族振興的過程。這是每一個中華兒女的共同期盼，是一代代中國人的畢生夙愿和追求，它集中體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益觀。

第二，“中國夢”是人民之夢。中國夢最顯著的意涵是明確提出中國夢歸根到底是“人民夢”。中國夢不僅強調(diào)要實現(xiàn)中華民族和中國人民的整體利益，同時更關注每個民眾的個體利益和幸福，將民族夢和個人夢相結(jié)合。因為“民族夢必須同個人夢融合起來、統(tǒng)一起來，夢想才有生命，夢想才有根基，夢想才有力量。每個中國人都是“夢之隊”的一員，都是中國夢的參與者、書寫者?！盵4]改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，國際地位不斷提高，加入了世界貿(mào)易組織，成功舉辦了北京奧運會，法治不斷完善，社會相對穩(wěn)定，民眾的科學文化水平、受教育程度不斷提高，人們的消費能力不斷增強。但隨著改革的深入，社會矛盾也不斷凸顯。例如，教育問題、就業(yè)問題、社會保障問題、醫(yī)療問題、住房問題、生態(tài)環(huán)境問題、食品藥品安全問題、社會治安問題、貧富差距過大問題等。而這些問題個個都關系到人民群眾的切身利益，關系到國家和社會的穩(wěn)定。當人民群眾的這些現(xiàn)實需求無法得到滿足時，必然形成自己個人的夢想。而國家和民族是由具體、現(xiàn)實的個人組成的，中國夢的實現(xiàn)最終要落實到個人去實現(xiàn)。因此，國家、政府必須關注個人夢想，想盡千方百計為個人夢想的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。

二、路徑特色

任何夢想如若要化為現(xiàn)實，就必須通過一定的路徑，將現(xiàn)實中的各種資源聚合起來，盡量規(guī)避劣勢，充分發(fā)揮優(yōu)勢，在現(xiàn)有的約束性條件下，最高效的合理配置各種資源，以實現(xiàn)自己的夢想。中國夢的特色之一就在于使用多重路徑共同推動中國夢的實現(xiàn)。

第一，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。經(jīng)過170多年的探索，中國人民在黨的領導下，才走出了一條中國特色的社會主義道路。這條道路的選擇來之不易。中國的百年歷史，蘇聯(lián)的解體、東歐劇變，資本主義國家的遏制，都在警示我們道路正確則國家興旺，道路錯誤則國家滅亡。中國特色社會主義道路生根于中國社會實踐的土壤中，是中國人民把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是經(jīng)過實踐檢驗的、正確的、適合中國國情的發(fā)展道路。世界上任何國家都有權選擇適合自己國家民族發(fā)展的道路，別國的發(fā)展經(jīng)驗和發(fā)展道路，只可借鑒，不可照搬，別國也無權干涉和強加。我們要堅信自己國家的道路選擇，并堅定不移的沿著這條正確的道路繼續(xù)前進。既不封閉僵化，走以前的老路，亦不改旗易幟、離經(jīng)叛道去走邪路。中國特色社會主義道路實質(zhì)上是以市場經(jīng)濟為手段，優(yōu)化資源配置，提高整個社會的效率；同時，通過社會主義的公有制、黨的領導來實現(xiàn)社會的公平。因此，它能成功的解決馬克思所講的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾，不斷推動社會的發(fā)展進步，進而實現(xiàn)社會全方位的變革。所以，要實現(xiàn)中國民族偉大復興的中國夢就必須堅持中國道路。

第二，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。中國精神是指以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中華民族長期以來形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。正是因為有這樣的民族精神，中國人民才會對自己腳下的土地情有獨鐘，不離不棄，才愿意用自己的勤勞和智慧建設自己的國家，才會在國家危亡時刻挺身而出，才能在國家民族落后之時，自覺努力，迎頭趕上。有了民族精神就有了實現(xiàn)中國夢強大的凝聚力。在新的歷史條件下，中國人民又在民族精神的引領下，在中國社會的偉大實踐中，形成了改革創(chuàng)新為核心的時代精神。有了這樣的時代精神，我們才能夠從國情出發(fā)，解放思想，變革落后體制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；才能不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等；才能以謙虛的姿態(tài)，以寬廣的視野，借鑒吸收世界各民族的優(yōu)秀文明成果來實現(xiàn)中國夢。

第三，實現(xiàn)中國夢必須依靠中國力量。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。毛澤東說：“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵1]這就是說國家是中國夢的構(gòu)建者，而人民才是中國夢的實現(xiàn)者，是中國歷史的推動者。人民在現(xiàn)實生活中用自己的雙手和頭腦實現(xiàn)小夢，一個個小夢拼成大夢，最后實現(xiàn)中國夢。因此，人民群眾才是實現(xiàn)中國夢的依靠力量。但是單個的、分散的、無序的人民是沒有力量的，要想讓中國人民真正團結(jié)起來，凝成一股繩，心往一處使，就必須有一個強大的領導者，這個領導者就是中國共產(chǎn)黨。只有中國共產(chǎn)黨才能在復雜的國內(nèi)外環(huán)境中，妥善的協(xié)調(diào)各種利益糾葛和社會矛盾，才能以博大的胸懷和寬廣的視野將不同階層、不同民族、不同利益訴求的人民群眾團結(jié)起來，以自己特有的政治智慧，帶領中國人民實現(xiàn)民族復興的中國夢。

三、話語特色

中國夢最大的話語特色就在于用“夢”這個中國民眾熟悉的字，來表征中國人民一百多年來的共同理想。使每一個中國人聽得懂，想的明白，即切貼又真實?！皦簟痹谥袊幕锌芍^源遠流長，對中國人的影響深遠。

首先，中國古代很早就有占夢的記載。據(jù)劉文英先生總結(jié)，根據(jù)現(xiàn)有文獻，最早提到占夢的人物是黃帝?；矢χk《帝王世紀》曰：“黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，又夢人執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群。帝寐而嘆曰：風為號令，執(zhí)政者也；垢去土，后在也。天下豈有姓風名后者哉？夫千鈞之弩，異力者也；驅(qū)羊萬群，能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者哉？”[5]商朝時期，殷人的甲骨文字中出現(xiàn)了比較規(guī)范的“夢”字。根據(jù)著名甲骨文學家胡厚宣的歸納，殷王在卜辭中所占問的夢景或夢象，有人物、有鬼怪、有天象、有走獸，還有田獵、祭祀等等?！渡袝愤€記載著武王伐紂時的明誓之言：“天其以乂民，朕夢協(xié)朕卜，襲于休祥、戍商必克?！盵6]戰(zhàn)國時期的《墨子》也說：“武王踐功，夢見三神曰：予既沉漬殷紂于酒德矣，往攻之，予必使汝大勘之。武王乃攻狂夫，反商之周，天賜武王黃鳥之旗?！盵7]這足以說明在中華民族的早期，我們的祖先與“夢”有著極深的淵源。

其次，隨著社會的發(fā)展進步，古人進一步將“夢”理性化，以表達自己的心境和意愿。在中國古人的詩詞歌賦和小說等文學作品中經(jīng)常出現(xiàn)與“夢”有關的意境。比如李商隱《錦瑟》中的詩句“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！崩钋逭铡稌詨簟分械摹皶詨綦S疏鐘，飄然躡云霞?！崩铎系摹蹲右垢琛分械摹肮蕠鴫糁貧w，覺來雙淚垂”等。北宋科學家、政治家沈括的《夢溪筆談》，清代曹雪芹的《紅樓夢》，清代文學家張潮的隨筆體格言小品文集《幽夢影》皆以“夢”命名并為世人熟知。

再次，即使到了現(xiàn)在，還流傳著許多廣為人知的成語和寓言故事與“夢”有關。比如同床異夢、南柯一夢、黃粱美夢、醉生夢死、游園驚夢、夢筆生花、夜長夢多、浮生若夢等。這足見中國老百姓對于“夢”聞其名而知其意，知其意而會其神，這已經(jīng)成為中國人文化基因中的獨特風景。

總之，中國夢的命題是中國共產(chǎn)黨在新的社會歷史時期，在中國人民的偉大社會實踐中提出的實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想。這個共同理想集中反映了中國人民的共同心聲。它以其特有的實現(xiàn)路徑、獨特的意涵和話語特色，使中國夢具有強大的生命力。只要我們在共產(chǎn)黨的領導下，凝聚力量，鼓足勇氣，我們的中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

[參 考 文 獻]

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