診治弊端 快樂作文

張運(yùn)來

曾有哲人說，寫作是表達(dá)自我的最佳方式，是靈魂棲息之所，是精神生命的生存之道。一年一度的高考過后，引起社會各界人士關(guān)注最多的學(xué)科是語文，語文學(xué)科引發(fā)人們議論最多的是作文。這何嘗不是因?yàn)樽魑慕虒W(xué)中的種種弊端而引起的。針對當(dāng)前作文教學(xué)的現(xiàn)狀，我認(rèn)為可從以下三個(gè)方面觀照。

一是教師的教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法僵化。從小學(xué)、初中至高中，許多教師依然滿足于在審題、立意、選材、組材、表達(dá)等方面普遍性理論性的指導(dǎo)。如指導(dǎo)記敘文寫作，必講人物、事件、過程；指導(dǎo)議論文寫作必講論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程，論證方法……指導(dǎo)散文，必大講特講“形散而神不散”。教師日復(fù)一日，年復(fù)一年重復(fù)灌輸，使學(xué)生如同在聽祥林嫂講述阿毛的故事，當(dāng)然激發(fā)不起學(xué)生濃厚的寫作興趣。

二是學(xué)生的寫作心處于一種“想說愛你不容易”的尷尬狀態(tài)。他們一方面知道作文的重要作用，一方面又缺少寫作激情，怕寫、厭寫作文。即使寫了出來，往往內(nèi)容空洞，思想蒼白，情感虛假，結(jié)構(gòu)僵化，感動不了自己，也打動不了別人，彌漫著“假大空”而瘴氣。

其實(shí)，這兩方面的現(xiàn)狀，歸根結(jié)蒂都反映了作文教學(xué)的諸多弊端。在高考指揮棒的巨大影響下，在人們急功近利的思想迅速膨脹下，教師急于教給學(xué)生寫作技巧，學(xué)生也急于獲取制勝法寶，甚至一些所謂專家學(xué)者和出版部門也絞盡腦汁聯(lián)袂推出名目繁多的寫作指導(dǎo)書以坐收漁利。一個(gè)“急”字就是當(dāng)前作文教學(xué)內(nèi)容浮躁的集中體現(xiàn)，它讓作文教學(xué)陷入了只重技巧的模式化訓(xùn)練的泥淖中而難以自拔。

走出泥淖，為作文教學(xué)正本清源迫在眉睫，現(xiàn)已成為教師、學(xué)生乃至社會有識之士的共同呼聲。那么，作文教學(xué)的本源是什么？我認(rèn)為以下三個(gè)方面是值得商榷的。

一、體驗(yàn)生活

“現(xiàn)在的學(xué)生不愿寫作，害怕寫作的一個(gè)重要原因，是他們?nèi)鄙偕??！庇械睦蠋熣f?！艾F(xiàn)在的生活單調(diào)乏味，除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，生活就是重復(fù)昨天，有什么可寫的？”多數(shù)學(xué)生說。難道我們的學(xué)生真所謂缺少生活？非也。語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，生活是寫作的源泉，這應(yīng)是熟知的寫作真諦。學(xué)生并沒有脫離廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，他們親歷的生活夠豐富的：未知的艱辛、交友的困惑、家庭的變化、代溝的阻隔、球賽的刺激、嬉游的快樂、成功的喜悅、失敗的痛苦……他們耳聞目睹的生活也復(fù)雜：環(huán)境的惡化、東部的發(fā)展、西部的落后、北京的奧運(yùn)、上海的世博……然而，這些豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活卻并沒有被絕大多數(shù)學(xué)生訴諸筆端，他們身處糧庫卻吟“無米”之痛。這矛盾說明學(xué)生不是缺少生活而是缺少對生活的發(fā)現(xiàn)、思考，即缺少對生活的獨(dú)特體驗(yàn)。學(xué)會發(fā)現(xiàn)，是一種比較高的境界，也是提高寫作水平行之有效的方法。那些寫作好的學(xué)生，之所以能寫出佳作來，是因?yàn)樗麄冊谌粘Ｉ钪杏米约好翡J的眼睛和富有理解力的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中最新最美的東西。當(dāng)然，如果說發(fā)現(xiàn)生活是寫作前提，那么思考生活則是寫作的關(guān)鍵。生活中離不開思考，多問幾個(gè)為什么，不但會思路清晰，而且能夠增強(qiáng)分析事物的深度和廣度。思考要用正確的觀點(diǎn)理性地去思考，也要用不同的視角去思考。“做一天和尚撞一天鐘”形容一些人懶散敷衍的工作態(tài)度，若我們換一個(gè)角度去思考，悟出的道理則完全不同：“撞鐘”是和尚的分工，是和尚的職責(zé)，和尚們能夠日復(fù)一日，年復(fù)一年，兢兢業(yè)業(yè)地做著枯燥而平凡的工作，正是愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)，應(yīng)該大加褒揚(yáng)。孟子說：“思則得之，不思則不得也?！鄙钪械囊娐勅舨凰伎迹筒粫惺裁词斋@，思的越深悟的就越深。發(fā)現(xiàn)生活、思考生活，會讓學(xué)生們的獨(dú)特靈性和悟性提升，完成對生活的獨(dú)特體驗(yàn)。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、思考生活的體驗(yàn)?zāi)芰Γ@無疑對我們走出泥淖產(chǎn)生重大的影響。在作文教學(xué)中，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生體驗(yàn)個(gè)人成長的快樂與煩惱，家庭生活的幸福與不幸，學(xué)校生活的浪漫與刻板，社會生活的進(jìn)步與落后，現(xiàn)代科技的積極與消極；可以引導(dǎo)學(xué)生在不同的時(shí)間長度上去體驗(yàn)，也可在不同的空間范圍內(nèi)去體驗(yàn)；可以引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)真善美的可貴，也可體驗(yàn)假丑惡的可惡；可以引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中體驗(yàn)，也可在創(chuàng)設(shè)情境中體驗(yàn)。王安石說：“古人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！蓖鯂S也說：“入乎其內(nèi)，故能寫之?！币痪湓挘瑢W(xué)生對生活體驗(yàn)的多少、深淺決定他們的寫作材料是豐富多彩還是貧乏單調(diào)。

二、凈化情感

中學(xué)生處于人生的關(guān)鍵期，每天面對復(fù)雜多變的世界，照例，他們內(nèi)心深處的希望與失望、歡樂與痛苦、喜悅與憤怒、敬愛與憎恨等各種情感會自然而然地流露筆端。然而，事實(shí)是學(xué)生作文中少有真情實(shí)感的自然流露，多的是虛情假意的粗編濫造。有些考生為打動閱卷教師的鐵石心腸，不惜采用置父母于死地陷自己于慘苦的苦肉計(jì)中，圣潔的親情由考生玩于股掌之上，暴露出來的已經(jīng)不僅僅是作文的問題了。究其原因，一是學(xué)生在影視文化的影響下，讀圖、讀畫、讀影，趨之若鶩；一是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，熱衷于讀流行、讀通俗、讀庸俗、讀惡俗。生活在“生活”之中，對生活視而不見，聽而不聞，觸而不感，對傳統(tǒng)文化經(jīng)典視如糞土，棄如敝屣，感受情感的能力貧乏，被削弱甚至呈畸形發(fā)展。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)在閱讀教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生對思想情感的感受能力，其實(shí)，我們的語文教材就是一座豐富的情感寶庫。在作文的教學(xué)中，我們要有意識地引導(dǎo)學(xué)生感受、挖掘文本中的情感元素，用在閱讀中獲得的經(jīng)驗(yàn)來提高自身的感悟能力，這樣情就會隨感而發(fā)。讀《邊城》，感受親情的美好；學(xué)《在馬克思墓前的講話》，感受友情的偉大；賞《羅密歐與朱麗葉》，感受愛情的神圣……王維孟浩然對山水田園的熱愛；杜甫陸游為國為民的憂患；屈原的高潔；陶淵明的淡泊……毋庸置疑，教材中的優(yōu)秀之作無一不是作者內(nèi)心獨(dú)特情感的宣泄，更是凈化學(xué)生的情感世界，提高學(xué)生感悟能力的有效載體。學(xué)生感受到了文本中的情感，也就是獲得了感受現(xiàn)實(shí)生活中的種種情感的能力。當(dāng)凈化后而充實(shí)的情感成為學(xué)生作文的內(nèi)驅(qū)力時(shí)，對學(xué)生來說作文不是一個(gè)任務(wù)，而是一種傾吐激蕩情感的需要，成為一種樂事。由之，學(xué)生就有“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡暮狼?，有“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”的愉悅，有“淚眼間花花不語，亂紅飛過秋千去”的感傷。

三、關(guān)注人文

培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文教學(xué)的重要目的。而作文是學(xué)生內(nèi)在精神和獨(dú)特個(gè)性差異的文字外化顯現(xiàn)。它折射出學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣和個(gè)性特征，“文學(xué)即人學(xué)”“文品即人品”。但大多數(shù)學(xué)生作文中主體思想的缺失由來已久，一方面是由于應(yīng)試教育搞得學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，他們緊閉心扉，把自己變得波瀾不驚、靜如止水。另一方面由于長期的模式化訓(xùn)練，消蝕了學(xué)生的思想，個(gè)性缺失、思想復(fù)制、游戲話語。所以，學(xué)生在作文中就只能滿足于材料的羅列，或人云亦云。這種情況在學(xué)生作文中我們見得不少。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文要表達(dá)自己的思想，這可以說是擊中了當(dāng)前作文教學(xué)的軟肋。十多年的教壇耕耘，讓我越來越體會到語文是一門有著豐富人文思想的學(xué)科，語文教學(xué)可以為學(xué)生提供歷史的文化的智慧，展示高尚的情操，讓其領(lǐng)悟人生的哲理，受到高雅的審美情趣的熏陶，即人文精神的陶冶。學(xué)生所缺失的人文思想是可以在平時(shí)的語文學(xué)習(xí)中習(xí)得，我們教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生探究作品的人文思想和人文精神，提高修養(yǎng)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格的目的。語文教材中有大量文章豐富學(xué)生的人文思想：慷慨悲壯的易水、流觴曲水的蘭亭，橋邊野草、人面桃花、姑蘇烏啼，山中鳥鳴……這是作者為我們創(chuàng)造的第二自然。這廣闊而深邃的精神世界，它豐富的思想內(nèi)涵調(diào)節(jié)了學(xué)生的精神生活，讓他們的理想、信念、情感、意志等發(fā)生深刻的變化。我們在作文教學(xué)中重視對學(xué)生人文思想的培養(yǎng)，我們的作文教學(xué)也會變得更為精彩，學(xué)生的思想變得更豐富，心靈更務(wù)實(shí)，目光更敏銳。勾踐臥薪嘗膽、陶潛不折腰、李煜江水愁、曹翁辛酸淚、魯迅民族魂……那永遠(yuǎn)安慰和滋潤人靈魂的，是歷久彌新，它們都能讓學(xué)生走向思想的豐盈和成熟。當(dāng)我們的學(xué)生成為會思考的蘆葦、會思考的浪花、會思考的紅日，我們的作文教學(xué)也就成功了。

總之，我們不是不要寫作技巧的指導(dǎo)，只是，當(dāng)作文教學(xué)只重視技巧指導(dǎo)而進(jìn)行模式化訓(xùn)練的時(shí)候，它就壽終正寢了。若把作文教學(xué)實(shí)踐喻為一只雄鷹，生活仿佛是軀體，情感好像其雙翅，人文如同其腦袋，技巧只不過是其雙爪。現(xiàn)實(shí)是，雄鷹需要飛翔，不需要行走。

（作者單位：安徽省旌德縣職業(yè)教育中心）