靜悄悄的革命：卡爾·羅杰斯自由學(xué)習(xí)觀研究

傅 林，高 瑜

（四川師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，四川 成都 610066）

一

20世紀(jì)60年代，人本主義心理學(xué)思潮在美國崛起，主張心理學(xué)要真正成為關(guān)于“人”的科學(xué)，應(yīng)以“完整的人”為研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？枴ち_杰斯（Carl Ranson Rogers，1902-1987），作為美國歷史上極具影響力的心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一、美國心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獲得者，提出了以人為本的思想，他不僅使心理學(xué)走上了真正研究“人”的科學(xué)道路，也將心理治療的“患者中心療法”延伸到教育領(lǐng)域，提出以學(xué)生為中心的人本化教育思想，從而有力地沖擊了傳統(tǒng)的灌輸式和封閉式授課的教學(xué)方式，為教育改革提供了全新的視角。羅杰斯在其代表作《自由學(xué)習(xí)》（Freedom to Learn）①一書中表達(dá)了他的自由學(xué)習(xí)觀，即主張以學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性為學(xué)習(xí)動(dòng)力，把學(xué)生的需要、興趣和潛能有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生自由地學(xué)習(xí)具有個(gè)人意義的知識(shí)，從而促進(jìn)個(gè)體的完整發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。羅杰斯的足跡遍布全球，他的《自由學(xué)習(xí)》等多部作品也被譯為中文，其思想在全世界產(chǎn)生了廣泛影響，在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)靜悄悄的革命。《自由學(xué)習(xí)》第3版出版時(shí)，羅杰斯的女兒——心理學(xué)家娜塔莉·羅杰斯（Natalie Rogers）為這本書寫序，在序言中她將父親喻為“一位靜悄悄的革命者”［1］。

近年來，國內(nèi)不乏對(duì)羅杰斯思想的研究，但對(duì)羅杰斯自由學(xué)習(xí)觀的研究相對(duì)較少，僅有為數(shù)不多的幾篇文章探討了自由學(xué)習(xí)觀對(duì)我國教育改革、課程建設(shè)、課堂紀(jì)律的啟示［2］。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（2001）》［3］要求“教師在教學(xué)過程中應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！薄秶抑虚L(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》也指出，“要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展?！保?］以上文件為我國今后基礎(chǔ)教育的教學(xué)改革指明了方向，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，促進(jìn)其“主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展”成為教學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)。在此背景下，我們探討羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二

羅杰斯在《自由學(xué)習(xí)》一書中指出了傳統(tǒng)教學(xué)模式的種種弊端：教學(xué)被看做是以教師為中心的知識(shí)傳遞，教學(xué)方法是注入式的，對(duì)學(xué)生的生活指導(dǎo)則是行為控制；學(xué)生被放在被引領(lǐng)、被管制的位置上，沒有自我，沒有發(fā)展的探索權(quán)和主動(dòng)權(quán)。自由學(xué)習(xí)觀就是針對(duì)這些傳統(tǒng)教學(xué)的弊端而提出來的，自由學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)關(guān)心學(xué)生整體人格發(fā)展，主張充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。

羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀根植于其自然人性論基礎(chǔ)，提出“人永遠(yuǎn)是依據(jù)自己知覺到的樣子來對(duì)外部世界作出反應(yīng)的”［5］。羅杰斯認(rèn)為，人是自然實(shí)體而非社會(huì)實(shí)體，人的本性即其自然屬性。凡是有機(jī)體都具有一定內(nèi)在傾向，即以有助于維持和增強(qiáng)機(jī)體的方式來發(fā)展自我的潛能，并強(qiáng)調(diào)人的基本需要都是由人的潛在能量決定的。他認(rèn)為兒童和年輕人的思想和心靈是最寶貴的“自然資源”，保護(hù)這些珍貴的“自然資源”是每位教師的職責(zé)。

羅杰斯對(duì)“自由”的理解非常獨(dú)到而深刻。首先，他認(rèn)為“自由”首先是人的內(nèi)心因素促成的自由，而非指外在提供的某種條件幫助人達(dá)成的自由?！白杂伞笔恰皟?nèi)在的、主觀的、存在的自由”，且“在任何環(huán)境中都有選擇自己的態(tài)度和精神方面的自由”［1］，也就是說“自由”體現(xiàn)在人可以自主決定、自我選擇、自我承擔(dān)責(zé)任等方面。其次，他認(rèn)為“自由是個(gè)體在履行自己的人生規(guī)劃”［1］。所謂“自由者”即是那些整個(gè)人生階段都具有自由意志，能夠作出自主選擇，且能自我負(fù)責(zé)的人。

基于上述“自然人性論”和對(duì)“自由”的理解，羅杰斯認(rèn)為，每個(gè)人都有健康發(fā)展的自然趨向，有積極處理多方面生活的可能性，充滿真誠、信任和理解的人際關(guān)系會(huì)促成健康發(fā)展?jié)撃艿膶?shí)現(xiàn)。它的基本假設(shè)是教師應(yīng)當(dāng)在課堂上營造師生互相信任的氛圍，“以維持和提高學(xué)生內(nèi)在的好奇心和天生的求知欲”［1］。教師信任學(xué)生，同時(shí)學(xué)生也同樣信任他，不能把學(xué)生當(dāng)做“敵人”。課堂中的氣氛必須是融洽、真誠、開放、相互支持的，以使學(xué)生自由地表達(dá)個(gè)人想法，自己引導(dǎo)個(gè)人的思想、情緒，自然地顯示癥結(jié)所在的情緒因素，并自己調(diào)整這種情緒的變化和決定變化的方向，從而改變相應(yīng)的態(tài)度與行為。以下分別從教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)本質(zhì)、教學(xué)原則、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)條件等方面來闡述羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀。

1.教學(xué)目標(biāo)

羅杰斯認(rèn)為真正的教育應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)展積極的自我意識(shí)，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和激發(fā)個(gè)人潛能，使他們成為“充分發(fā)揮機(jī)能的人”和“自我實(shí)現(xiàn)的人”。羅杰斯主張教學(xué)的目標(biāo)就是“促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)和知道如何學(xué)習(xí)的人”，在教學(xué)過程中“學(xué)習(xí)者可以得到發(fā)展并學(xué)會(huì)獨(dú)立生活。這是我全心全意追求的目標(biāo)?！保?］而不是再像過去一樣只注重學(xué)生知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)及知識(shí)結(jié)果的評(píng)判。如羅杰斯所說“：只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化的人，只有意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的知識(shí)，唯有尋求知識(shí)的過程才是可靠的人，才是有教養(yǎng)的人?！保?］羅杰斯認(rèn)為，在當(dāng)今這個(gè)快速變化和充滿矛盾的世界中，教育面臨的目標(biāo)在于促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，其主要目的是通過充分挖掘個(gè)體與生俱來的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生的情感和理智得到充分發(fā)展“，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我獎(jiǎng)勵(lì)，建立自信和自尊”［1］，從而培養(yǎng)出“完整的人”。

2.學(xué)習(xí)本質(zhì)

羅杰斯強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)教學(xué)是建立在對(duì)學(xué)生和學(xué)習(xí)過程的錯(cuò)誤假設(shè)之上的，在教學(xué)過程中，學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者和教師權(quán)威的服從者，教師與學(xué)生之間缺乏信任，學(xué)生常被置于恐懼狀態(tài)下“，學(xué)習(xí)的目標(biāo)、課程和學(xué)習(xí)方式早已由別人代為制定好了，學(xué)生根本沒有參與選擇的權(quán)力”［1］。雖然學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)教師向他們傳授的間接知識(shí)，但在這一過程中，學(xué)生一直處于被動(dòng)狀態(tài)。與此不同，羅杰斯倡導(dǎo)以“自我實(shí)現(xiàn)”為根本宗旨的“自由學(xué)習(xí)”。他在《自由學(xué)習(xí)》一書中這樣理解人的學(xué)習(xí)本質(zhì)：“人類具有學(xué)習(xí)的自然傾向；當(dāng)學(xué)生正確地了解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容的用處時(shí)，學(xué)習(xí)才成為最好的學(xué)習(xí)；某些學(xué)習(xí)可能需要學(xué)習(xí)者自我結(jié)構(gòu)方面的改變，因此這種學(xué)習(xí)可能會(huì)被抵制；必須改變學(xué)習(xí)者自我結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，在威脅程度最低的情境中較容易發(fā)生；當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)者的自我概念威脅很小時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式來知覺經(jīng)驗(yàn)，這種學(xué)習(xí)將是理想的；大量的學(xué)習(xí)將是通過做中學(xué)的；當(dāng)學(xué)生盡責(zé)地參與學(xué)習(xí)過程時(shí)，學(xué)習(xí)的進(jìn)程效果最佳；學(xué)習(xí)者全身心投入其中的自發(fā)學(xué)習(xí)，也就是智力和情感都共同參與的學(xué)習(xí)，是最持久和最深入的學(xué)習(xí)；當(dāng)自我批評(píng)和自我評(píng)價(jià)是頭等重要，而別人評(píng)價(jià)居于次要地位時(shí)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就容易發(fā)展；在現(xiàn)代社會(huì)中，最有用的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過程，對(duì)經(jīng)驗(yàn)始終持開放態(tài)度，并把它們結(jié)合進(jìn)自己的變化過程中去。”［6］

羅杰斯在《自由學(xué)習(xí)》一書中曾引用德國哲學(xué)家海德格爾對(duì)教學(xué)的定義來佐證自己對(duì)“教學(xué)”本質(zhì)的理解，海德格爾認(rèn)為“‘教’是為了‘學(xué)’。真正的老師所做的，僅僅是讓學(xué)生‘學(xué)’。通過真正自由的‘學(xué)’，我們終有一天會(huì)恍然大悟——我們學(xué)會(huì)了然后獲取有用的信息?！保?］羅杰斯認(rèn)為海德格爾的“這個(gè)定義明智而發(fā)人深省”，并且“他（海德格爾）所表達(dá)的思想正是本書的部分中心主題，教師最基本的任務(wù)就是讓學(xué)生‘學(xué)’，讓學(xué)生滿足自己的好奇心”［1］。他認(rèn)為“受教育的人應(yīng)該是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人；是學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人；是意識(shí)到?jīng)]有什么知識(shí)有安全可言，而唯有在尋求知識(shí)的過程中才能找到安全感的人”［7］。概言之，教學(xué)就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)適應(yīng)變化、學(xué)會(huì)不斷追求新知和解決新的問題，這就是羅杰斯提出的“以人為中心”的自由學(xué)習(xí)。

3.教學(xué)原則

羅杰斯認(rèn)為學(xué)生皆有進(jìn)取向上的潛能，關(guān)鍵是要給他們?cè)O(shè)置一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境使他們的潛能得以充分發(fā)展。因此，羅杰斯所倡導(dǎo)的教學(xué)原則之核心就是讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，只要教師信任學(xué)生，注重開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，并愿意讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，就會(huì)在最大程度上促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

羅杰斯提出的自由學(xué)習(xí)原則要點(diǎn)如下：一是學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力自由選擇課程，當(dāng)學(xué)生興趣發(fā)生改變時(shí)，教師應(yīng)多理解學(xué)生并及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，“興趣發(fā)生改變時(shí)自我選擇和成長(zhǎng)的表現(xiàn)，不是什么丟人的事，也不必看做是失敗的標(biāo)志”；二是學(xué)生可以全面參與課程設(shè)計(jì)，選擇最有利的達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生之間情況千差萬別，不同學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)方式是不一樣的；三是鼓勵(lì)學(xué)生合作，課堂討論的話題最好由學(xué)生自己選擇，這便于同齡人之間的交流，“合作比競(jìng)爭(zhēng)更能催人進(jìn)步，應(yīng)鼓勵(lì)合作”；四是教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生自主參與，“自我測(cè)驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)、自定目標(biāo)對(duì)學(xué)生有很多幫助”［1］。簡(jiǎn)言之，學(xué)生成為富有創(chuàng)造力和主動(dòng)參與精神的自由學(xué)習(xí)者，而教師則成為學(xué)生自由學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

4.學(xué)習(xí)方式

由于羅杰斯強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，因此教師不能填鴨式地強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥乏味、瑣碎呆板的教材，學(xué)生應(yīng)該是在好奇心的驅(qū)使下去吸收任何知識(shí)。羅杰斯將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為兩種類型：無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。在無意義學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往缺乏理解學(xué)習(xí)材料的知識(shí)背景，學(xué)習(xí)的內(nèi)容僅涉及經(jīng)驗(yàn)積累與知識(shí)的增長(zhǎng)，而不涉及感情或個(gè)人意義，因而學(xué)習(xí)起來感到枯燥困難。羅杰斯認(rèn)為“這樣的‘學(xué)’只有腦的參與——學(xué)習(xí)是頸部以上部分的任務(wù)，沒有情感卷入，也沒有個(gè)人意義，這樣的學(xué)習(xí)沒有和人的整體發(fā)生聯(lián)系”［1］。而有意義學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)為中心，以學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性為學(xué)習(xí)動(dòng)力，把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿意、興趣和需要有機(jī)地結(jié)合起來，是一種與每個(gè)人各種經(jīng)驗(yàn)融合在一起的學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)有四個(gè)特性：一是參與性，即學(xué)生的整個(gè)身心，無論是情感還是認(rèn)知都積極參與到了學(xué)習(xí)活動(dòng)中；二是自發(fā)性，即學(xué)生自發(fā)參與學(xué)習(xí)，雖然在此過程中教師發(fā)揮著外部激勵(lì)和促進(jìn)作用，但“探索感、成就感以及理解和掌握感，也還是發(fā)自（學(xué)生）內(nèi)心的”［1］，因而學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的自我主動(dòng)探索、自我領(lǐng)悟和自我發(fā)現(xiàn)；三是滲透性，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容有經(jīng)驗(yàn)背景和體驗(yàn)感受，學(xué)習(xí)可以滲透到學(xué)生的情感、行為之中，按羅杰斯的話來說是“學(xué)習(xí)可以影響學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度乃至人格”［1］；四是自我評(píng)價(jià)性，評(píng)價(jià)的主體是學(xué)習(xí)者自己，學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的內(nèi)容是否符合自己的需要和興趣，學(xué)習(xí)過程中是否是自己的疑惑得到了解答，學(xué)習(xí)目標(biāo)是否已達(dá)成等。因此，有意義學(xué)習(xí)，不僅僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人的各種經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及未來選擇都發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，因而必然有效地促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。

總之“，有意義的學(xué)習(xí)結(jié)合了邏輯和直覺、理智和情感、概念和經(jīng)驗(yàn)、觀念和意義。若我們以這種方式來學(xué)習(xí)，便會(huì)變成統(tǒng)整的人?！保?］

5.學(xué)習(xí)條件

學(xué)生要實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)，除了將學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我認(rèn)識(shí)、自我感受連接起來，羅杰斯認(rèn)為，還需要達(dá)到以下幾個(gè)條件：一是讓學(xué)生接觸真實(shí)的問題。羅杰斯認(rèn)為，要允許學(xué)生真正接觸他們生活中的實(shí)際問題，進(jìn)而產(chǎn)生渴望解決問題的愿望，并且還要讓學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的關(guān)系，只有這樣，意義學(xué)習(xí)才更容易發(fā)生。二是創(chuàng)建合作促進(jìn)的學(xué)習(xí)氛圍。羅杰斯認(rèn)為，教師的任務(wù)在于創(chuàng)造一種能融洽、合作的課堂氛圍。在學(xué)習(xí)過程中，教師與學(xué)生一起分擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，相互支持，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者和幫助者，“促進(jìn)者（教師）會(huì)把自己以及個(gè)人經(jīng)歷、書本、材料、社團(tuán)經(jīng)驗(yàn)等一起作為資源提供給學(xué)習(xí)者，他鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)發(fā)掘自己的資源……在促進(jìn)性的學(xué)習(xí)氛圍中一起學(xué)習(xí)，整個(gè)班級(jí)甚至學(xué)習(xí)都團(tuán)結(jié)一致”［1］。三是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)自我負(fù)責(zé)，其中包括自己選擇學(xué)習(xí)方向、自己制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、自我評(píng)價(jià)以及學(xué)習(xí)過程的自我管理，羅杰斯認(rèn)為，這樣的學(xué)習(xí)才能使學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性得到充分發(fā)展。四是使學(xué)生具備持久學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容并不是最重要的，最重要的是使學(xué)生保持探索未知的興趣和持久學(xué)習(xí)的動(dòng)力，“一門成功的課不應(yīng)該是隨著學(xué)生學(xué)到了需要的知識(shí)就相應(yīng)結(jié)束，而應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索如何學(xué)習(xí)自己想學(xué)的東西?！保?］羅杰斯指出，具備上述條件的學(xué)習(xí)，“學(xué)生都會(huì)比在傳統(tǒng)課堂上學(xué)得更快、更深入。方向是自己選擇的、學(xué)習(xí)是自發(fā)的，整個(gè)過程都是全身心（無論是智力還是情感）投入的?！保?］這些學(xué)習(xí)條件保障了學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中的中心地位，既能促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，也能促進(jìn)教師自己的進(jìn)步。

三

羅杰斯自由學(xué)習(xí)觀的提出是有深刻歷史原因和時(shí)代背景的，20世紀(jì)中后期的美國基礎(chǔ)教育正處于“回歸基礎(chǔ)”（back to basics）的潮流中，中小學(xué)加強(qiáng)了英語、數(shù)學(xué)、自然學(xué)科的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)校教育中的主導(dǎo)作用。在“回歸基礎(chǔ)”的潮流中，作為學(xué)校靈魂和核心的學(xué)生自主性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)卻被忽略，而羅杰斯深信“我們國家（確切地說是我們這個(gè)星球）的未來取決于對(duì)每一個(gè)兒童的創(chuàng)造性生命力的培養(yǎng)”［1］，為了喚起教育界和社會(huì)對(duì)于學(xué)生自主性和創(chuàng)造力培養(yǎng)重要性的關(guān)注，發(fā)起基礎(chǔ)教育教學(xué)改革，1969年他出版了《自由學(xué)習(xí)》一書。1994年《自由學(xué)習(xí)》再次修訂出版，而這時(shí)的美國基礎(chǔ)教育與15年前的情形相似，學(xué)生自主性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)依然不盡如人意，該版本主要執(zhí)筆者弗萊伯格教授認(rèn)為《自由學(xué)習(xí)》修訂版就問世于這樣“一個(gè)重要的歷史時(shí)刻”［1］，他花了近3年的時(shí)間來完成此書的修訂，其足跡遍布全美國中小學(xué)校，訪談了大量的教師與學(xué)生，結(jié)果證實(shí)“（美國）學(xué)校所具有的創(chuàng)造性已喪失殆盡”［1］。

今天的中國基礎(chǔ)教育與20年前的美國基礎(chǔ)教育的情形大相徑庭，但有一點(diǎn)是相同的，即中國正在建設(shè)創(chuàng)新型國家，需要培養(yǎng)大量創(chuàng)新型人才，基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性培養(yǎng)有至關(guān)重要的意義。但是長(zhǎng)久以來，基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的效果還不盡如人意，教師們運(yùn)用著習(xí)以為常的思考模式日復(fù)一日地進(jìn)行著單調(diào)重復(fù)的教學(xué)，盡管在課堂教學(xué)行為上有些不同程度的改善，但終究無法突破對(duì)教學(xué)認(rèn)識(shí)的條框限制。羅杰斯曾經(jīng)說：“我深以為傳統(tǒng)教育幾乎完全無用、無效，其作用在今天這個(gè)變化的世界中被過高估計(jì)。它最成功之處是讓那些不能掌握知識(shí)的學(xué)生感受失敗?！保?］新課程改革提出的“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)明確指向培養(yǎng)學(xué)生在品德、智力、情感、健康人格等方面的全面發(fā)展。羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀對(duì)我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育教學(xué)改革無疑有很大啟示。

1.從封閉王國走向開放課堂

不難發(fā)現(xiàn)，今日之課堂，仍然有不少教師主宰著課堂教學(xué)進(jìn)程的結(jié)構(gòu)、時(shí)間與空間，教師長(zhǎng)期以來扮演著國家規(guī)定的課程內(nèi)容的忠實(shí)執(zhí)行者角色，久而久之，課堂逐漸成為以教師個(gè)人權(quán)威掌控的獨(dú)立王國，自然導(dǎo)致學(xué)生封閉、排他、盲從的人格個(gè)性。羅杰斯認(rèn)為，根據(jù)自己的興趣和自身需要而選擇的學(xué)習(xí)才是學(xué)生自由的學(xué)習(xí)?；A(chǔ)教育階段的學(xué)生有異于成人的思維方式，有尋求自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)、自我管理的愿望和動(dòng)機(jī)，在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)增加學(xué)生個(gè)體的自由探究活動(dòng)，讓他們自己決定研究主題、確定研究目標(biāo)，思考達(dá)到目標(biāo)的方法并擬定計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生及其學(xué)習(xí)伙伴合作展開獨(dú)立的探究活動(dòng)，教師為其提供咨詢或協(xié)助，做學(xué)生學(xué)習(xí)的積極促進(jìn)者和支持者，構(gòu)建起開放的課堂。

2.從片面發(fā)展走向整體協(xié)調(diào)

目前，我國基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容仍然存在著分科過細(xì)、遠(yuǎn)離學(xué)生生活世界的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生僅學(xué)到一些碎片化的、零散的知識(shí)，培養(yǎng)的人被分裂為“學(xué)科”的人、與社會(huì)脫節(jié)的人，最終成為“被異化的人”。羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀關(guān)注學(xué)習(xí)過程中人的情感、精神和價(jià)值觀的整體發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了只注重知識(shí)傳授和智力培養(yǎng)的片面發(fā)展觀。他認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)的人應(yīng)該是知情合一的人。學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該將學(xué)習(xí)者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力、內(nèi)在情感、興趣、需要等方面相互聯(lián)系起來，只有這樣的學(xué)習(xí)才是完整的人的學(xué)習(xí)。基于此，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)樹立一種整體觀，以培養(yǎng)認(rèn)知和情感合一的“全人的學(xué)習(xí)”為教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生認(rèn)知和情感的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.從被動(dòng)接受走向自主探究

當(dāng)下，不少教師仍習(xí)慣于刻板單一的教學(xué)方式，采取單向講述、知識(shí)灌輸、一維交流推進(jìn)課堂教學(xué)，學(xué)生習(xí)慣于教師口令式、指揮式的上課方式，漸漸養(yǎng)成了被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)習(xí)慣，變成了“單向度”的人。于是，所謂的教學(xué)就是在老師一個(gè)口令、一個(gè)動(dòng)作的引導(dǎo)下，一個(gè)活動(dòng)接一個(gè)活動(dòng)地持續(xù)著，學(xué)生簡(jiǎn)單回答“知道、對(duì)、會(huì)”而已；學(xué)生思考的潛能因此被抹殺，被動(dòng)的習(xí)慣自然形成。羅杰斯認(rèn)為，教師的任務(wù)不是向?qū)W生傳授知識(shí)，而是指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，盡可能地滿足學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲。因此，我們要鼓勵(lì)學(xué)生在自由、自主的學(xué)習(xí)進(jìn)程中，通過“問題情境、探究訓(xùn)練、分組學(xué)習(xí)、同伴互助”建構(gòu)出自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和意義。

4.從同步單一走向個(gè)性多元

一些教師開展教學(xué)活動(dòng)的習(xí)慣做法是在課前事先確定全班的學(xué)習(xí)目標(biāo)，組織全班共同學(xué)習(xí)一致的教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)全班共同一致的教學(xué)方法，更是要求全班同學(xué)必須在相同的時(shí)間內(nèi)，達(dá)到相同的學(xué)習(xí)結(jié)果。這種同步單一的教學(xué)忽略了學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性特征，不利于學(xué)生積極性的發(fā)揮和個(gè)性的全面發(fā)展。羅杰斯指出，人的認(rèn)識(shí)是由內(nèi)在需要引發(fā)的，而每個(gè)學(xué)生自發(fā)的來自內(nèi)部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都是具有個(gè)體差異的。每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上都是獨(dú)立存在的完整個(gè)體，教師的課堂教學(xué)應(yīng)充分提供給學(xué)生個(gè)性發(fā)展的最大機(jī)會(huì)，給予學(xué)生思考、選擇、決定的時(shí)間，以滿足學(xué)生最大自我意愿的學(xué)習(xí)。教學(xué)過程中，教師必須打破同步單一的思路，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異提出多元化的教學(xué)設(shè)計(jì)，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展。

5.從注重結(jié)果走向兼顧過程

教師在教學(xué)上追求速度和效率，為了更多地填充學(xué)生的大腦，為了盡快地教給學(xué)生知識(shí)，往往只注重向?qū)W生傳授間接性知識(shí)，很少為學(xué)生提供直接經(jīng)歷和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教師只關(guān)注教學(xué)結(jié)果，忽視了具有生成性、動(dòng)態(tài)性、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)過程，沒有留給學(xué)生足夠的思考時(shí)間，也沒有給予學(xué)習(xí)主體充分的交流表達(dá)和自我展示的機(jī)會(huì)。在趕進(jìn)度的壓力下，“一支粉筆一張嘴，一塊黑板一本書”成為大班級(jí)教學(xué)的基本特征。羅杰斯反對(duì)把學(xué)習(xí)過程簡(jiǎn)單地理解為學(xué)生獲得某一知識(shí)的過程，而主張讓學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)過程，并在過程中掌握一定的學(xué)習(xí)方法，從而促進(jìn)其完整人格的形成。在學(xué)生積極參與并為之自我負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才會(huì)有提高。教學(xué)既要注重教學(xué)結(jié)果，也要兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，也只有顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，才能真正取得良好的教學(xué)結(jié)果。

6.從單一評(píng)價(jià)走向綜合評(píng)價(jià)

以往，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的唯一評(píng)定者，分?jǐn)?shù)是唯一的評(píng)價(jià)指標(biāo)。羅杰斯認(rèn)為，教師的單一評(píng)價(jià)不僅存在著錯(cuò)誤引導(dǎo)學(xué)生片面追求分?jǐn)?shù)的弊端，還使教學(xué)偏離了“使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的真正目標(biāo)，也異化了學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的真正功能。為此，他積極倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化的自主評(píng)價(jià)，主張從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣等多維度來進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。他提出，只有充分發(fā)揮個(gè)性化的學(xué)生自主評(píng)價(jià)作用，才能夠有效地幫助學(xué)習(xí)者健康成長(zhǎng)為主動(dòng)的、負(fù)責(zé)的人。“當(dāng)個(gè)人意識(shí)到那種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他很重要，他力圖達(dá)到那些目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)那些目標(biāo)時(shí)，他才真正知道應(yīng)承擔(dān)對(duì)他自己和他的各方面所負(fù)的責(zé)任?！保?0］因此，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)改變分?jǐn)?shù)唯一和教師評(píng)價(jià)唯一的方式，轉(zhuǎn)向多維指標(biāo)和以學(xué)生自主評(píng)價(jià)為主、輔以教師評(píng)價(jià)的綜合評(píng)價(jià)方式，使學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性得到更好的發(fā)展。

總之，羅杰斯自由學(xué)習(xí)觀的核心就是“以人為中心”，一切從人的需要出發(fā)，圍繞人的一切發(fā)展來展開教學(xué)。“如果我們對(duì)每一個(gè)人都給予感情傾注，如果我們對(duì)每一個(gè)人都沒有偏見，如果我們對(duì)每一個(gè)人都提供支持性環(huán)境，那么每一個(gè)人都將具有價(jià)值、尊嚴(yán)和自我指導(dǎo)的能力?！保枴ち_杰斯語）［11］這句話反映了羅杰斯自由學(xué)習(xí)觀的精髓和所蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)理念。

我們所處的時(shí)代是一個(gè)飛速變化的時(shí)代，唯一不變的就是變化。羅杰斯早在20世紀(jì)60年代就富有遠(yuǎn)見地指出：如果我們的社會(huì)要應(yīng)對(duì)在科學(xué)、技術(shù)、通訊以及社會(huì)關(guān)系方面所提出的挑戰(zhàn)，我們就不能只依靠過去所提供的答案，而必須將希望寄托在不斷解決新問題的過程中，“教育，在某種程度上已成為了一項(xiàng)以解決問題的過程為導(dǎo)向的事業(yè)”［7］。只要這個(gè)世界發(fā)生新的變化、提出新的問題，教育就需要作出應(yīng)對(duì)，從這個(gè)意義上說，教育教學(xué)改革是任何時(shí)期都會(huì)存在的一個(gè)永恒話題，羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀仍將影響著人們并將在其追隨者和后繼者那里繼續(xù)得到完善和發(fā)展。如今，“靜悄悄的革命者”——卡爾·羅杰斯已經(jīng)故去，但他所倡導(dǎo)和期望的教學(xué)革命才剛剛拉開序幕。

注 釋：

①《自由學(xué)習(xí)》（Freedom to Learn：A View of What Education Might Become，Merrill Publishing Company，1969）最早出版于1969年；1982年以《80年代的自由學(xué)習(xí)》（Freedom to Learn for the 80's，Merrill Publishing Company，1982）為書名出版了第2版；1994年，由弗萊伯格教授（H.Jerome Freiberg）主筆，完成了《自由學(xué)習(xí)》第3版（Freedom to Learn，3rd Edition，Pearson Education Inc.，1994）；2006年，伍新春、管琳、賈容芳將《自由學(xué)習(xí)》一書的第3版（1994）譯為漢語，由北京師范大學(xué)出版社出版。

［1］［美］卡爾·羅杰斯，H.弗萊伯格.自由學(xué)習(xí)［M］.伍新春，管琳，賈容芳，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

［2］張 麗，朱 霞.羅杰斯有意義的自由學(xué)習(xí)觀對(duì)我國教育改革的啟示［J］.三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（3）：56-58；范 誠.羅杰斯自由學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒園課程制定的啟示［J］.科教導(dǎo)刊，2012，（1）：32-33；王 慧.羅杰斯“自由學(xué)習(xí)”中的課堂紀(jì)律及啟示［J］.理工高教研究，2010，（10）：29-32.

［3］教育部關(guān)于印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的通知［EB/OL］.http：//www.gov.cn/gongbao/content/2002/content_61386.htm，2001-06-08.

［4］國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）［M］.北京：人民出版社，2010.

［5］江光榮.人性的迷失與復(fù)歸［M］.武漢：湖北教育出版社，2000.

［6］張 華.課程與教學(xué)論［M］.上海：上海教育出版社，2011.

［7］Donald W.Robinson.Carl Rogers Explains How to Build a Climate Where Teachers Let Kids Learn［J］.The Phi Delta Kappan，1970，（10）：563.

［8］馮忠良，伍新春，姚梅林，王健敏.教育心理學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，2005.

［9］［美］卡爾·羅杰斯.當(dāng)事人中心治療——實(shí)踐、運(yùn)用和理論［M］.李孟潮，李迎潮，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

［10］林方.人的潛能和價(jià)值——人本主義心理學(xué)譯文集［C］.北京：華夏出版社，1987.

［11］About Natalie ［EB/OL］.http：//www.nrogers.com/about.html，2013-12-08.