論群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的精神動(dòng)力

梁建新朱思佳

(1，2．長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410114)

·文史哲·

論群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的精神動(dòng)力

梁建新1朱思佳2

(1，2．長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410114)

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)勝利的法寶。人是一個(gè)精神與物質(zhì)的有機(jī)結(jié)合體。要使群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入持久地開(kāi)展下去，必須激發(fā)這一活動(dòng)所必須的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，探討群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的精神動(dòng)力，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

群眾路線;實(shí)踐;精神動(dòng)力

一、當(dāng)前群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的緣起

縱觀人類歷史發(fā)展，任何政權(quán)的建立都希望能夠屹立不倒。然而，面對(duì)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的處境，又會(huì)發(fā)出“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”的慨嘆。在以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就已經(jīng)開(kāi)始思索并探索破解“國(guó)家興衰周期率”的重大歷史命題，即尋找一條中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民突破歷史周期率支配政權(quán)的道路。在新時(shí)期，習(xí)近平總書記在全黨又重提歷史周期率，要求時(shí)刻不忘歷史興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并深刻地總結(jié)出:只有謹(jǐn)記群眾路線，走群眾路線，植根人民，發(fā)揮人民的主體地位，黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能實(shí)現(xiàn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想、政治、組織路線的根本工作路線，是黨的生命線。密切聯(lián)系群眾，始終保持黨同人民的血肉聯(lián)系，決定著黨的事業(yè)的興衰成敗。實(shí)踐無(wú)數(shù)次地證明:堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，并將其貫穿于我們的革命、建設(shè)和改革的發(fā)展進(jìn)程中，我們黨才能得到人民群眾的真誠(chéng)擁護(hù)和支持，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行集聚力量。

為此，黨的十八大明確提出了“圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”的主要任務(wù)。從宏觀上講，此次教育實(shí)踐活動(dòng)把貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神作為切入點(diǎn)。一方面，用馬克思主義經(jīng)典著作、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及黨在各個(gè)時(shí)期的先進(jìn)典型教育引導(dǎo)廣大黨員和干部認(rèn)識(shí)真理、堅(jiān)定黨性，以此真正解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。使馬克思主義群眾觀點(diǎn)深深根植于思想中、落實(shí)到行動(dòng)中。另一方面，在借鑒延安整風(fēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，進(jìn)而提高黨員、干部對(duì)于問(wèn)題自我查找與自我解決的主動(dòng)性意識(shí)。由此觀之，教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)就聚焦在了作風(fēng)建設(shè)上，即整治“四風(fēng)”就最具有鮮明性。從具體的形式上來(lái)講，要充分調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾這兩個(gè)積極性。首先，開(kāi)好民主生活會(huì)。以整風(fēng)精神開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，遵循“團(tuán)結(jié)－批評(píng)－團(tuán)結(jié)”。堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭，每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)方面既要觸及靈魂，又要搞好團(tuán)結(jié)，以求達(dá)到率先垂范、示范到位。其次，堅(jiān)持開(kāi)門搞活動(dòng)。開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)就是人民當(dāng)家做主的重要體現(xiàn)，人民滿意才是作風(fēng)好轉(zhuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。因此要“走出去”，放下架子，沉下身子虛心聽(tīng)取，還要“走進(jìn)去”到群眾中，做到真心聯(lián)系、真情交流、真正服務(wù)。

然而在新的時(shí)代背景下，貫徹黨的群眾路線又面臨著新的更大的挑戰(zhàn)，特別是腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重降低了人民群眾對(duì)黨的信任度。正如，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)腐化直接影響到人民群眾對(duì)待黨的看法，他們對(duì)待群眾問(wèn)題的冷漠態(tài)度更使廣大人民群眾對(duì)黨產(chǎn)生懷疑。因此，開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)就必須堅(jiān)持以“加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)”為抓手，在充分表明反對(duì)腐敗的堅(jiān)強(qiáng)決心下，始終站在人民利益的立場(chǎng)上，堅(jiān)定不移地走群眾路線，構(gòu)建和諧的黨群關(guān)系，才能克服各種全新的挑戰(zhàn)，最終鞏固黨的執(zhí)政地位。

二、精神動(dòng)力的科學(xué)內(nèi)涵

一般而言，任何一種社會(huì)形態(tài)都是由多種因素相互作用而形成的社會(huì)有機(jī)體，構(gòu)成社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力又必然是多方面、多層次的，其中包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、精神的等各種因素。根據(jù)馬克思主義的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論，經(jīng)濟(jì)因素是起到?jīng)Q定作用的動(dòng)力因素，而精神作為改造主觀世界和客觀世界的重要力量，在社會(huì)發(fā)展中同樣可以促進(jìn)物質(zhì)力量的發(fā)展，并在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動(dòng)社會(huì)持續(xù)、協(xié)調(diào)地前進(jìn)。

(一)精神動(dòng)力含義及其本質(zhì)

精神動(dòng)力就是思想、理論、理想、信念、道德、情感、意志等精神因素對(duì)人從事的一切活動(dòng)及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的精神推動(dòng)力量。［1］黑格爾說(shuō)過(guò):“那個(gè)使他們行動(dòng)、給他們決定的存在的原動(dòng)力，就是人類的需要、本能、興趣和熱情。”［2］這也就是說(shuō)精神動(dòng)力的直接目標(biāo)是為了滿足主體的精神需要，而這種需要又是以物質(zhì)需要為基礎(chǔ)的。因?yàn)槲镔|(zhì)需要是人類最基本的需要，精神動(dòng)力對(duì)于人的一切活動(dòng)的推動(dòng)最主要是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的推動(dòng)上，并在其中把精神因素轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和社會(huì)的進(jìn)步。因此，研究精神動(dòng)力的推動(dòng)作用，最大的意義就在于精神力量在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中轉(zhuǎn)變成了改造世界的巨大物質(zhì)力量。

通過(guò)對(duì)精神動(dòng)力概念的認(rèn)識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，精神動(dòng)力的本質(zhì)不過(guò)是人的意識(shí)的自覺(jué)能動(dòng)作用的表現(xiàn)形式。它不是物質(zhì)，卻根源于一定的物質(zhì)生活條件和物質(zhì)利益;它尊重客觀，但又力求構(gòu)架人的行為和這種行為賴以完成的條件之間的主觀力量;它內(nèi)涵豐富，而一經(jīng)形成輻射力量最能持久。

(二)精神動(dòng)力結(jié)構(gòu)的核心因素

精神動(dòng)力對(duì)于人和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生推動(dòng)作用的程度，往往還會(huì)取決于精神動(dòng)力的結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)言之，精神因素不同，產(chǎn)生的精神動(dòng)力自然不同。

目標(biāo)是人的精神動(dòng)力的源頭。高爾基說(shuō)過(guò)，一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展的越快，對(duì)社會(huì)就越有益。這就是說(shuō)理想、目標(biāo)可以產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力。理想是源于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)所作的超前性的反映，是人們對(duì)未來(lái)工作、生活的藍(lán)圖構(gòu)想?？梢哉f(shuō)理想作為人們從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的強(qiáng)大動(dòng)力，它通過(guò)對(duì)主體意志品質(zhì)的調(diào)控，激發(fā)著人們奮斗的志氣，鼓舞著人們克服困難的勇氣，一經(jīng)形成便毫不動(dòng)搖。

信仰可看做是人的靈魂，它是人們對(duì)于某種事物或某種思想的深信不疑，同時(shí)將其奉為自己的言行準(zhǔn)則。正如:一心報(bào)國(guó)，寧愿被放逐也不與奸佞小人同流合污的屈原;大義凜然，不懼國(guó)民黨槍口威脅的聞一多。正是由于堅(jiān)定而正確的信仰，這些仁人志士才不畏險(xiǎn)阻，為了民族和人民的利益斗志倍增。因而，信仰動(dòng)力也是人的精神支柱的重要組成部分。人們對(duì)于信仰的不朽追求不外乎就是精神上需要它，才會(huì)拋開(kāi)客觀上是真實(shí)的還是虛幻的思考，以此實(shí)現(xiàn)精神追求的最高境界。

人的意志是一種堅(jiān)毅的精神，是能夠在追求和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中自覺(jué)地去遵照原則和規(guī)律去控制和支配行為的一種動(dòng)力。康德將意志稱作是“實(shí)踐理性”，即表明意志是通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化成的客觀實(shí)在的思維，是人的理性在實(shí)踐活動(dòng)中的集中體現(xiàn)。也可以這樣理解就是人們?cè)趯?shí)踐發(fā)展和理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的堅(jiān)強(qiáng)意志對(duì)于改造主客觀世界的精神推動(dòng)力就是意志動(dòng)力。意志動(dòng)力最根本的就是具有堅(jiān)定性，正是堅(jiān)毅不拔的精神和意志力量，才能保證人們的行動(dòng)專注、持久地發(fā)展直至目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

因此，理想、信仰、意志就應(yīng)該成為構(gòu)成精神動(dòng)力結(jié)構(gòu)的核心因素。這三者既是人們的一種精神需求，又可以形成巨大的精神合力，更是最穩(wěn)定持久的精神動(dòng)力。

三、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)與精神動(dòng)力的辯證關(guān)系

(一)精神動(dòng)力是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)大推力

群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)正是我黨在面對(duì)世情、國(guó)情的深刻變化，面臨脫離群眾危險(xiǎn)、精神懈怠、腐敗猖獗危險(xiǎn)的情況下，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而進(jìn)行的偉大實(shí)踐。它對(duì)精神動(dòng)力產(chǎn)生了愈來(lái)愈大的需求，反過(guò)來(lái)，精神動(dòng)力也對(duì)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的推動(dòng)作用日益增強(qiáng)，具體表現(xiàn)在:

第一，精神動(dòng)力強(qiáng)大的政治指引功能，推動(dòng)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)走向符合社會(huì)發(fā)展的正確方向上來(lái)。一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，若是沒(méi)有樹立和堅(jiān)持明確的理想信念，就猶如一盤散沙會(huì)喪失凝聚力，迷失奮斗目標(biāo)，崩塌精神支柱，最終自我瓦解。因此，崇高堅(jiān)定的政治信仰和政治理想是抵制各種錯(cuò)誤主張，沖破各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受任何考驗(yàn)以?shī)Z取革命、建設(shè)、改革勝利的強(qiáng)大力量之源。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有信仰的政黨，是保持一種對(duì)馬克思主義信仰毫不動(dòng)搖的政黨。也正是這種信仰使我們黨把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，就是要讓全黨同志時(shí)刻牢記并增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)宗旨的意識(shí)，真正把人民群眾當(dāng)親人，把人民群眾放在心中最高位置，同時(shí)為解決群眾切身利益的實(shí)際突出問(wèn)題而奮斗。

第二，精神動(dòng)力增強(qiáng)個(gè)體免疫力的功能，抵抗群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)面臨的腐敗斗爭(zhēng)。馬克思主義信仰以及全心全意為人民服務(wù)的宗旨，這些都是與政治生活中的腐敗現(xiàn)象水火不容的。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是圍繞保持黨的先進(jìn)性與純潔性而展開(kāi)的，所以在這個(gè)基礎(chǔ)之上我們所要走的反腐倡廉的道路是要注重“自我凈化、自我提高”。也就是說(shuō)樹立了正確的理想，發(fā)揮正確的精神動(dòng)力，才是增強(qiáng)我們抵御各種風(fēng)險(xiǎn)誘惑和消除腐敗現(xiàn)象的根本路徑選擇。通常，我們對(duì)反腐敗不徹底的認(rèn)識(shí)僅僅是從其制度入手，認(rèn)為只要是迅速地堵上制度的漏洞，及時(shí)地補(bǔ)充法規(guī)的缺失就完事大吉了。然而這大都忽視了一個(gè)問(wèn)題，哲學(xué)上講求“度”，任何事物都有能夠容忍的限量。當(dāng)然制度也得有個(gè)“度”在里面，不可能被無(wú)限制地細(xì)化，況且還會(huì)有人鉆制度的空子。所以，我們強(qiáng)調(diào)理想、信仰、意志對(duì)于消除腐敗現(xiàn)象的無(wú)可替代的作用，即從每個(gè)黨員心中做起，“破心中賊”，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的覺(jué)悟，用意志去自覺(jué)支配行為?？梢?jiàn)，精神動(dòng)力對(duì)于反腐倡廉的最大意義一方面在于深刻強(qiáng)化了每位黨員對(duì)于制度認(rèn)可的觀念意識(shí)，使得制度實(shí)行更有效，另一方面形成了持久的向心力和聚合力，以此經(jīng)受各種“糖衣炮彈”的考驗(yàn)。

(二)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是激發(fā)精神動(dòng)力的時(shí)代契機(jī)

精神動(dòng)力是人所具有的一種特殊的精神力量，但它卻不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生出強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)作用力，必須得對(duì)精神動(dòng)力進(jìn)行自覺(jué)地激發(fā)。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)主要目標(biāo)是在經(jīng)過(guò)了一系列的批評(píng)與自我批評(píng)的活動(dòng)后，對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)進(jìn)行靈魂深處的“自我革命”，提高全黨對(duì)為民務(wù)實(shí)清廉價(jià)值追求的清醒認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)黨的凝聚力和創(chuàng)造力，促進(jìn)黨員干部踐行群眾路線的自覺(jué)能動(dòng)性。因此，可以說(shuō)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成為了激發(fā)精神動(dòng)力的重要手段，具體體現(xiàn)在:

1．激發(fā)精神導(dǎo)向力。在十八大后習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，那么我黨必然是要在堅(jiān)定的馬克思主義信仰、堅(jiān)定的社會(huì)主義價(jià)值取向的前提下，帶領(lǐng)人民來(lái)實(shí)現(xiàn)的。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)召開(kāi)民主生活會(huì)，開(kāi)門搞活動(dòng)等具體形式系統(tǒng)地在全黨同志中夯實(shí)馬克思主義理論特別是馬克思主義群眾觀的理論基礎(chǔ)，在群眾中傳播馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)以引導(dǎo)社會(huì)輿論的方向。這樣，一方面使得我黨在面對(duì)“四風(fēng)”侵蝕中依然昂揚(yáng)為人民服務(wù)的奮斗意志，另一方面促進(jìn)了廣大人民群眾在多元價(jià)值觀的沖擊下，實(shí)現(xiàn)主流政治觀的認(rèn)同與內(nèi)化。簡(jiǎn)言之，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)幫助黨員干部掌握了馬克思主義的基本理論，堅(jiān)定了走群眾路線的決心，牢固了構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值理論，并為和諧社會(huì)的構(gòu)建激發(fā)出精神導(dǎo)向力。

2．激發(fā)精神凝聚力。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的愈發(fā)深入，社會(huì)階層之間貧富差距與人民利益矛盾也在不斷擴(kuò)大，時(shí)常還會(huì)表現(xiàn)出一定的精神離心力或是精神排斥力。這就需要整個(gè)社會(huì)中有一股凝聚力來(lái)正確處理矛盾與沖突，即加強(qiáng)精神的整合，把不同的思想與情感，認(rèn)知與目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，形成一種社會(huì)合力。正如鄧小平所說(shuō):“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢?一靠理想，二靠紀(jì)律?！保?］在當(dāng)前利益分化的轉(zhuǎn)型期，找到共同利益且維護(hù)共同利益就顯得尤為緊迫。沒(méi)有共同利益就不會(huì)有共同的事業(yè)，就不會(huì)有共同的夢(mèng)想，更不可能形成強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力。而群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的第一課就是要搞清楚誰(shuí)是人民群眾，如何聯(lián)系人民群眾，要充分認(rèn)識(shí)到人民群眾是中國(guó)社會(huì)最大多數(shù)的群體，是對(duì)社會(huì)階級(jí)與階層的政治整合。只有在共同理想的基礎(chǔ)上凝聚群眾，具備社會(huì)凝聚力，才能在處理矛盾與利益沖突時(shí)，凝結(jié)全體社會(huì)成員的情感和意志，激發(fā)其信心和力量，使整個(gè)社會(huì)、民族的實(shí)踐活動(dòng)協(xié)調(diào)地進(jìn)行。

3．激發(fā)精神約束力。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)變革的決定性力量。正是基于對(duì)群眾觀點(diǎn)的把握，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)的特點(diǎn)確定了一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線。在開(kāi)展群眾路線過(guò)程中，我黨始終以人民利益為標(biāo)尺，衡量革命建設(shè)和改革過(guò)程中的利弊得失，長(zhǎng)此以往形成思維意識(shí)上約束，在精神動(dòng)力領(lǐng)域也稱之為精神約束力。精神約束力不斷推進(jìn)黨的群眾路線理論的豐富和發(fā)展，促進(jìn)黨群關(guān)系更加和諧，使黨在人民擁護(hù)下的執(zhí)政地位更加穩(wěn)固，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)億萬(wàn)神州兒女的中國(guó)夢(mèng)。

(責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng))

［1］ 駱郁廷．精神動(dòng)力論［M］．武漢:武漢大學(xué)出版社，2003:16－17．

［2］ 黑格爾．歷史哲學(xué)［M］．三聯(lián)書店，1956:58－61．

［3］ 鄧小平文選(第三卷)［M］．北京:人民出版社，1993:111．

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1671－5454(2014)06－0060－04

2014－08－19

梁建新(1971－)，男，湖南安化人，長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后，研究方向:思想政治教育理論與實(shí)踐。朱思佳(1989－)，女，山西陽(yáng)泉人，長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向:思想政治教育理論與實(shí)踐。

本文為湖南省科技廳2010年軟科學(xué)研究課題“湖南省高速公路企業(yè)科技創(chuàng)新的精神動(dòng)力機(jī)制研究——以衡桂高速為例”(編號(hào):2010ZK3068)的階段性研究成果。