國外高校核心價值觀教育的經(jīng)驗與啟示——以美國為例

蘇寶芳

（泰山學(xué)院思想政治學(xué)院 山東 泰安 271021）

核心價值觀是一個社會的“方向盤”、一個國家的“穩(wěn)定器”、一個民族的“主心骨”。[1]世界各國都有自己的核心價值觀教育，任何國家和社會都不能缺失核心價值觀，都要進(jìn)行核心價值觀教育，只不過有不同的形式或表述。借鑒美國等國外高校核心價值觀教育的先進(jìn)經(jīng)驗，會對我們加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育有一定的啟示。

一、美國高校核心價值觀教育模式

美國的核心價值觀教育源于對上世紀(jì)60、70年代盛行的相對主義德育理論與形式主義德育理論的反思，以及美國改變其糟糕的道德現(xiàn)狀的訴求。經(jīng)過多年的實踐，形成了比較系統(tǒng)規(guī)范的核心價值觀教育體系。盡管在核心價值觀教育方面與我國性質(zhì)不同、內(nèi)容不同，但在方式、方法、途徑方面有不少有益的經(jīng)驗和做法，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

（一）通過課程傳授加強(qiáng)核心價值觀教育

美國核心價值觀教育的重要途徑之一就是學(xué)校通過開設(shè)專門的以價值觀為中心的課程和各個學(xué)科的課程來進(jìn)行，主要包括文學(xué)、社會科學(xué)、歷史課程等。文學(xué)課程是美國學(xué)校向?qū)W生傳授道德價值和道德推理的重要課程領(lǐng)域，通過使學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品中的故事，給學(xué)生提供在現(xiàn)實中學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，以深入淺出的哲理詮釋美國資產(chǎn)階級的思想觀念。社會科學(xué)課程包括讓學(xué)生學(xué)習(xí)美國各州以及整個美國的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教發(fā)展的重大歷史事件，讓學(xué)生學(xué)習(xí)模仿那些在美國發(fā)展史上發(fā)揮重要作用及做出重要貢獻(xiàn)的個人和社會組織所表現(xiàn)出來的品德精神及價值追求，鼓勵學(xué)生廣泛地參與社會生活。歷史課程是美國學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育的另一重要課程領(lǐng)域。在美國，政府以法律的形式明文規(guī)定，各級各類學(xué)校都必須開設(shè)美國歷史課程，大學(xué)生要必修一門美國歷史課，側(cè)重對歷史事實的理論升華，重在“求道”。通過歷史教育培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，樹立民族自信心和自豪感。另外，美國大學(xué)還普遍開設(shè)人文類課程，如美國總統(tǒng)制、美國憲法、歐洲政治思想、美國生活中的道德問題、政治與社會制度、民主問題等。還通過開設(shè)語言和人、藝術(shù)和社會、西方文化的二次危機(jī)與文明、亞洲政治思想、男女平等理論與婦女運動、宗教、倫理學(xué)等相關(guān)的課程，使學(xué)生從中獲得道德熏陶，提高道德判斷力和選擇的自覺性，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感。上述課程及專題的政治性、理論性都很強(qiáng)，充滿了資產(chǎn)階級的世界觀、人生觀和價值觀的理念。正如發(fā)展心理學(xué)家、美國道德教育協(xié)會前主席托馬斯·里克納教授所言：“學(xué)術(shù)課程在價值觀培養(yǎng)方面的作用是一個沉睡中的巨人，如果我們不能把這種課程利用為培養(yǎng)價值觀和倫理意識的手段，我們就正在浪費一個大好的時機(jī)?！盵2](P8)

（二）通過環(huán)境熏染滲透核心價值觀教育

美國非常注重建設(shè)一個美國主義的宏觀情境，不惜大量投資進(jìn)行社會政治教育環(huán)境、場所的建設(shè)，使置身其間的人潛移默化地受到美國價值觀念的影響，根據(jù)美國生活方式來生活。像美國國會大廈、白宮、華盛頓紀(jì)念堂、林肯紀(jì)念堂、杰佛遜紀(jì)念堂、國會圖書館、航空航天博物館這樣耗資不計其數(shù)、規(guī)模宏大的場所，在華盛頓就有十幾個，各種參觀點一百多處。這些場館集中表現(xiàn)了美國的物質(zhì)文明和精神文明，天天宣揚著美國的政治制度和價值觀念，是美國向國民包括大學(xué)生進(jìn)行政治、思想、核心價值觀教育的重要基地和生動教材。美國各級各類學(xué)校也都非常重視環(huán)境育人，把學(xué)校環(huán)境建設(shè)作為核心價值觀教育一個不可或缺的途徑，通過學(xué)校環(huán)境建設(shè)以促進(jìn)核心價值觀教育的實施和學(xué)生核心價值觀的形成與發(fā)展。這里的學(xué)校環(huán)境主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境主要是指學(xué)校里的建筑和教學(xué)設(shè)施等，如學(xué)校的圖書館、校史館、教學(xué)樓、實驗室等。在美國，學(xué)校的各個建筑物上都要懸掛美國國旗、國徽等，以此來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和公民意識。精神環(huán)境可以分為三類。第一類就是舉辦各種學(xué)術(shù)活動，倡導(dǎo)學(xué)校追求的目標(biāo)和價值，影響學(xué)生的思想和思維。第二類就是廣泛開展校園文體活動，以培養(yǎng)學(xué)生的獨立意識和自立、自強(qiáng)精神。第三類就是在全校開展校慶、國慶及入學(xué)、畢業(yè)典禮等活動，以培養(yǎng)學(xué)生愛國愛校的精神。物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境相輔相成，共同促進(jìn)了學(xué)生價值觀的形成和價值推理、價值判斷、價值實踐能力的提高。

（三）通過課外活動進(jìn)行核心價值觀教育

在實施核心價值觀教育過程中，美國高校將課外活動作為學(xué)生踐行核心價值觀的重要途徑。德洛什認(rèn)為：“學(xué)校的課外活動能夠幫助學(xué)生體驗和踐行自律和自愛、合作與團(tuán)隊精神、尊重與責(zé)任感、歸屬感和奉獻(xiàn)精神等道德價值。在許多情況下，課外活動計劃有助于學(xué)生實踐和運用共識性價值，以及發(fā)展良好品格特質(zhì)?！盵3]美國核心價值觀教育中采用的課外活動形式多種多樣，主要有典禮和儀式（如集會、晨會、升旗儀式、頒獎典禮等等）、學(xué)校服務(wù)（如學(xué)校日常雜務(wù)、自愿者服務(wù)、幫助貧困學(xué)生等）、興趣小組活動、學(xué)校體育活動和社區(qū)服務(wù)（如到社區(qū)醫(yī)院、圖書館、療養(yǎng)院、托兒中心、公園等機(jī)構(gòu)和場所提供無償服務(wù)）等。美國高校每年一般至少組織三次重大活動，目的就是通過學(xué)生參加一個共同的象征性活動來體現(xiàn)學(xué)校的傳統(tǒng)和價值追求。這些儀式或活動一般有社會上層名流、政府要員、成功人士、知名校友參加。這樣，一方面學(xué)校利用了杰出人物來激勵學(xué)生的進(jìn)取精神，另一方面學(xué)校為學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)模仿的榜樣。學(xué)校還會組織學(xué)生參觀各種具有思想政治教育意義的場館，如各地的博物館、英雄紀(jì)念館（碑）、政府辦公場所等，通過組織這些參觀活動，加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育、英雄主義教育、民主法制教育、傳統(tǒng)價值觀教育，等等。

（四）學(xué)校與家庭、社區(qū)協(xié)作實施核心價值觀教育

美國學(xué)校實施核心價值觀教育的一個顯著特點就是重視與家庭、社區(qū)的密切協(xié)作。美國品格教育聯(lián)盟早就提出，學(xué)校應(yīng)積極深入到學(xué)生家長中開展工作，以使所有的家長都了解并支持學(xué)校提倡的核心價值觀及學(xué)校所建議的教授價值觀的策略，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)爭取政府、媒體、青年組織、商界等社會各界的幫助。只有這樣，學(xué)校才能有效地促進(jìn)核心價值觀的實現(xiàn)。托馬斯·克里納認(rèn)為：“新式價值觀教育要取得長久成功，必須依賴學(xué)校之外的力量。學(xué)校和社區(qū)應(yīng)當(dāng)共同努力，來滿足孩子們的需要，并促進(jìn)他們的健康發(fā)展?！彼鲝?，“學(xué)校、家長和社區(qū)應(yīng)共同協(xié)作?！盵2](P12)在美國，學(xué)校與家庭、社區(qū)的協(xié)作形式是多種多樣的，各州并沒有一個統(tǒng)一的模式和具體的標(biāo)準(zhǔn)。有些學(xué)校讓家長到學(xué)校參與價值觀教育計劃的實施；有些學(xué)校系統(tǒng)地向家長展示學(xué)校的價值觀教育課程，并告知家長如何在家里貫徹這些價值；有些學(xué)校干脆將核心價值觀教育計劃移植到家庭中，將有關(guān)教育材料發(fā)給家長；有些學(xué)校和社區(qū)一起制定價值觀教育計劃，確定教育主題，社區(qū)的有關(guān)組織和機(jī)構(gòu)（如公民組織、教會組織、地區(qū)媒體、青年團(tuán)體）參與該計劃的實施。

二、美國學(xué)校核心價值觀教育給我們的啟示

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型和各種矛盾凸顯期，各種利益關(guān)系的沖突不斷增強(qiáng)，各種新的社會問題不斷涌現(xiàn)，各種社會思潮呈現(xiàn)理性與非理性相交織、現(xiàn)代與傳統(tǒng)相交織、進(jìn)步與愚昧落后相交織的復(fù)雜態(tài)勢，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用沖擊著青年學(xué)生的思想。特別是近年來，隨著全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、利益主體多元化、思想觀念和利益訴求傳播便利化、價值觀念多元化的迅猛發(fā)展，當(dāng)代青年學(xué)生原有的價值觀受到了前所未有的沖擊。因此，如何把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生的精神信仰，內(nèi)化為他們的價值追求，外化為他們的自覺行為，就成為我國高校思想政治教育的一個重大而緊迫的課題。中美兩國雖然社會制度、歷史文化以及國民性格迥異，但在價值觀教育實施的方法層面上卻可以共享成功經(jīng)驗，以提高價值觀教育的實效性。

筆者認(rèn)為，美國價值觀教育的實施至少給我國高校社會主義核心價值觀教育提供了以下四條有益的啟示：

（一）重視顯性課程和隱性課程的有機(jī)結(jié)合

我國十分重視發(fā)揮思想政治課在青年學(xué)生價值觀教育中的主渠道作用。也正是這樣，我國學(xué)校卻忽視了某些隱性課程在塑造青年學(xué)生價值觀中的重要作用。這就使得所開設(shè)的思想政治課程處于勢單力薄的境地，無法取得應(yīng)有的效果。同時，由于我國的社會、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等顯性課程大多只注重本學(xué)科內(nèi)的知識傳授，注重學(xué)生對知識的記憶，因而這些顯性課程的價值觀教育功能也大打折扣。正如前文所言，美國的價值觀教育是滲透于學(xué)校教學(xué)、管理、服務(wù)、活動等到各個環(huán)節(jié)之中，其學(xué)校開設(shè)的社會、歷史、文學(xué)等顯性課程與儀式、活動、校園設(shè)施等隱性課程都承擔(dān)著相應(yīng)的價值觀教育功能，也就是說，美國的價值觀教育注意開發(fā)利用多種有利于價值觀教育開展的課程資源，然后利用這些顯性的課程資源及某些隱性的課程資源，共同構(gòu)建和強(qiáng)化美國社會所珍視的核心價值觀念，從而形成多重的教育合力。在這點上，我們可以借鑒美國的做法，將社會核心價值觀滲透于文學(xué)、歷史、社會、藝術(shù)、思想政治理論課等顯性課程中，滲透于校園文化與設(shè)施、管理與服務(wù)、校內(nèi)外活動等隱性課程中傳遞給學(xué)生，而不僅僅只是借重于學(xué)校專門的德育或社會課程，一方面可以避免形式單一帶來的倦怠和麻木；另一方面也可以形成內(nèi)在統(tǒng)一的、多重的價值觀教育的合力，增強(qiáng)社會主義核心價值觀教育的滲透性和認(rèn)同感。

（二）綜合運用各種價值觀教育的方法

美國學(xué)校價值觀教育在其發(fā)展過程中逐漸形成了四種主要方法，即價值灌輸、價值澄清、道德推理、價值分析等。這些方法的確立注重以哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科為知識依托，以科學(xué)的調(diào)查研究、系列性的實驗為依據(jù)，從而使美國的價值觀教育不僅具有深厚的理論基礎(chǔ)，而且具有較強(qiáng)的客觀性、較高的實用性和可操作性。[4]但現(xiàn)實中，我國高校的德育以及價值觀教育往往效果不甚理想，其中的重要原因是教育方法的單調(diào)、枯燥和僵化，缺乏感召力、感染力和吸引力。目前，我國很多高校的德育，或者由于教師自身素質(zhì)能力的欠缺，或者因為學(xué)校對德育的重視不足，在價值觀教育過程中大多采用價值灌輸?shù)姆椒?，把價值觀當(dāng)作一種知識強(qiáng)硬地灌輸給學(xué)生，而很少注意綜合運用價值澄清、價值推理、道德推理、價值分析等其他行之有效的方法，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)校價值觀教育過于流于說教或形式化并造成學(xué)生在知識與行為間的分裂，使得青年學(xué)生只會背誦有關(guān)價值觀的知識卻沒有真正認(rèn)同所倡導(dǎo)的價值觀。因此，在開展社會主義核心價值觀教育過程中，我們應(yīng)當(dāng)借鑒美國經(jīng)驗，綜合運用情境教學(xué)、案例教學(xué)、雙向互動教學(xué)、實踐教學(xué)等各種價值觀教育方法，既教給學(xué)生必要的有關(guān)社會主義核心價值觀的知識，也提高學(xué)生面對現(xiàn)實問題進(jìn)行理性地價值分析與判斷的能力，使青年學(xué)生獲得知識與能力雙提高的同時，加深對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。

（三）積極引導(dǎo)青年學(xué)生投入社會實踐

思想政治課是青年學(xué)生社會主義核心價值觀教育的主渠道，但并不是唯一的教育途徑。此外，我國很多學(xué)校把青年學(xué)生價值觀教育全部推給思想政治課教師，忽視了多種價值觀教育途徑的開發(fā)和利用。在這點上，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國高校價值觀教育多管齊下的有益經(jīng)驗。美國高校非常注重社會服務(wù)活動在核心價值觀教育過程中的積極作用，各個高校通常會組織學(xué)生深入到社區(qū)和機(jī)關(guān)、企業(yè)單位開展社會服務(wù)活動，以培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)意識和責(zé)任意識。我國高校在開展社會主義核心價值觀教育的過程中也要充分發(fā)揮社會實踐活動的重要作用。因為大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育，決不僅僅是知識的教育、理論的教育，它根本上是一種實踐的教育、養(yǎng)成的教育。我國著名的教育家陶行知先生早在1930年就提出了“生活即教育”的思想，他指出：“沒有生活作中心的教育是死教育，沒有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活作中心的書本是死書本，教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”[5](P2)然而，在實際生活中，我國高校雖然經(jīng)常會組織學(xué)生參加一些社會服務(wù)活動，但由于各個高校并沒有制定一整套完善的機(jī)制或制度作保障，從而使得其社會實踐活動收效甚微，甚至有些活動僅僅是流于形式。為此，一方面，我們要進(jìn)一步建立、健全有關(guān)學(xué)生必須參與社會實踐活動的機(jī)制或制度，逐步形成學(xué)生參與社會實踐活動的長效機(jī)制；另一方面，在充分發(fā)揮思想政治課的主渠道作用的同時，充分利用社會資源，建立大學(xué)生社會主義核心價值觀教育實踐基地，組織青年學(xué)生參觀、調(diào)研，為青年學(xué)生社會主義核心價值觀教育提供有效的實踐渠道。

（四）構(gòu)建學(xué)校與家庭、社區(qū)“三位一體”的綜合化教育網(wǎng)絡(luò)

在美國，學(xué)校與家庭、社區(qū)緊密協(xié)作并成功地實施了其核心價值觀教育，這給了我們很大的啟示。在我國，由于對青少年開展社會主義核心價值觀教育是一項龐大而又復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，僅僅依靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在充分發(fā)揮學(xué)校教育主渠道作用的同時，大力借助社區(qū)、家庭等校外教育力量，努力構(gòu)建以學(xué)校為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎(chǔ)的“三位一體”綜合化的思想道德教育網(wǎng)絡(luò)。只有三方面教育主體共同參與，形成強(qiáng)大合力，才能把我國社會主義核心價值觀教育提高到一個新的水平。當(dāng)前，應(yīng)從以下方面作出努力：第一，建立學(xué)校與家庭日?；穆?lián)系、溝通機(jī)制。學(xué)校要經(jīng)常與學(xué)生家長取得聯(lián)系，同時邀請學(xué)生家長到學(xué)校參與思想道德和核心價值觀教育工作，讓家長對自己孩子的思想道德狀況有一個充分的了解，以期得到家長的大力支持和幫助。第二，建立學(xué)校與社區(qū)的日常協(xié)調(diào)機(jī)制。學(xué)校要充分發(fā)揮社區(qū)在核心價值觀教育過程中的優(yōu)勢，組織學(xué)生深入社區(qū)參與各項社會服務(wù)活動，讓學(xué)生在實踐服務(wù)的過程中得到鍛煉和受到教育。

［1］張軍.培育社會主義核心價值觀的根本和保證［N］.學(xué)習(xí)日報，2012-11-12.

［2］［美］托馬斯·里克納.劉冰等譯.美式課堂——品質(zhì)教育學(xué)校方略［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?001.

［3］Edward F.Deroche，Marry M.Williams.Education Hearts and Minds：Acomprehensive Charac ter Education Framework［M］.Corwin Press，Inc，1998，74.

［4］葛春.美國公立學(xué)校價值觀教育的特點及啟示［J］.外國中小學(xué)教育，2009（2）：15-18.

［5］陶行知教育名篇［G］.北京：教育科學(xué)出版社，2005.