費(fèi)新我對(duì)書(shū)法的辯證覺(jué)解及其意義＊

邱志文

（湖州師范學(xué)院 教師教育學(xué)院，浙江 湖州 313000）

費(fèi)新我是我國(guó)現(xiàn)代著名書(shū)法家，他不但致力于書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的左筆“費(fèi)體”，而且潛心于書(shū)法理論研究，撰寫(xiě)了《楷書(shū)初階》《怎樣學(xué)書(shū)法》《書(shū)法雜談》等著作。這些著作曾一度風(fēng)靡全國(guó)，廣受青睞。通讀其書(shū)，受益良多，其中費(fèi)先生對(duì)書(shū)法的辯證覺(jué)解，尤令人矚目，發(fā)人深思。

一、關(guān)于目標(biāo)定位

（一）“習(xí)字”與“學(xué)書(shū)”

費(fèi)先生《怎樣學(xué)書(shū)法》一書(shū)，把“習(xí)字”的內(nèi)容設(shè)為全書(shū)的首章，而把“學(xué)書(shū)”的內(nèi)容置于全書(shū)的第二章?？梢?jiàn)，在書(shū)法學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位上，費(fèi)先生把“習(xí)字”與“學(xué)書(shū)”區(qū)別開(kāi)來(lái)。對(duì)于二者之區(qū)別，費(fèi)先生簡(jiǎn)明扼要地指出：習(xí)字求“正確”，學(xué)書(shū)求“美化”。他具體指出：“我國(guó)的文字隨著文化的發(fā)展而孳生漸多，勞動(dòng)人民在應(yīng)用中逐漸把它加以美化，一些士大夫文人又把這美化工作提高到一個(gè)有意識(shí)階段，就成為‘書(shū)法藝術(shù)’?！保?］（P45）對(duì)于二者之聯(lián)系，費(fèi)先生指出：習(xí)字是“學(xué)書(shū)的基礎(chǔ)練習(xí)”，學(xué)書(shū)“要在習(xí)字的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)”，要“仍依‘習(xí)字’的路子向前走，不過(guò)是逐漸深入了”，如點(diǎn)畫(huà)要更“重質(zhì)（要講究筆筆中鋒送到，點(diǎn)畫(huà)間講究聯(lián)系貫氣等）”，結(jié)構(gòu)要“更講究舒適完美了”。他還指出：學(xué)書(shū)雖求“美化”，但“美化中仍要包括正確”。

應(yīng)該說(shuō)，費(fèi)先生關(guān)于習(xí)字與學(xué)書(shū)既相區(qū)別又相聯(lián)系的觀點(diǎn)，并不高深。但恰恰在這并不高深的問(wèn)題上，人們常迷蹤失路。如有人認(rèn)為，寫(xiě)字就是寫(xiě)字，寫(xiě)字不是藝術(shù)；再如有人認(rèn)為，書(shū)法既然是藝術(shù)，它就可擺脫漢字的束縛而任縱揮寫(xiě)。前者可以說(shuō)是一種無(wú)知，因?yàn)樗麩o(wú)視中國(guó)書(shū)法藝術(shù)已然形成的輝煌成果；后者可以說(shuō)是一種昏狂，因?yàn)樗麩o(wú)視中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的民族特色及約束條件。

（二）“形”與“神”

“形”是書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)。費(fèi)先生對(duì)“形”是很重視的。為實(shí)現(xiàn)對(duì)“形”的精確把握，費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了若干臨摹方法的運(yùn)用，如雙鉤法，他強(qiáng)調(diào)倘若在雙鉤字外填墨，“鉤線時(shí)須將精細(xì)的墨線依著點(diǎn)畫(huà)的邊的外側(cè)描（稍肥一絲絲，到填了卻正好，相差極微，為了逼真，應(yīng)該講究）”；倘若在雙鉤字內(nèi)填墨，“鉤摹時(shí)線須緣著點(diǎn)畫(huà)邊的內(nèi)側(cè)描（瘦著一絲絲，填了卻正好）?！保?］（P38）再如，針對(duì)“抄臨法”容易導(dǎo)致不動(dòng)腦筋、機(jī)械抄寫(xiě)、形象不準(zhǔn)等毛病，他主張初學(xué)者宜使用“連臨法”，即“臨一個(gè)字，隨即對(duì)照一下，如感尚有不夠處，即再臨，改正第一次的缺點(diǎn)，一次一次地改進(jìn)，直到自己通過(guò)為止?！保?］（P40）他還提出臨寫(xiě)時(shí)若遇到難寫(xiě)的局部，可以用“分臨法”（即提取局部單獨(dú)臨寫(xiě)）予以應(yīng)對(duì)和解決。

費(fèi)先生重視“形”，但他又強(qiáng)調(diào)不能囿于“形”。他指出：“顏、柳、歐、趙四大家各具特色都很好。如果硬摹死搬，再像、再好也只能達(dá)到人家的模樣，還不如買(mǎi)本字帖就是了。”［2］（P269）這就意味著學(xué)書(shū)除求“形”外，還應(yīng)有更高的追求。費(fèi)先生用“意”“氣”“情”“神”“化”來(lái)概括。這種概括，是隨其實(shí)踐的推進(jìn)及認(rèn)識(shí)的提高而逐漸完善的。在回顧學(xué)書(shū)經(jīng)歷時(shí)，他說(shuō)道：“從‘意’起漸漸走上書(shū)法了。后來(lái)，讀了惲南田論山水畫(huà)中的一句‘筆墨無(wú)情，用之者不可無(wú)情’，就感到‘情’重要而插入，調(diào)去了‘神’字，因感‘神’字有些不可捉摸。再后來(lái)，又感到常見(jiàn)有‘神而明之’‘出神入化’字句，‘神’字還可用。后來(lái)，又想著有一句‘書(shū)法以神采為上，形質(zhì)次之’，索性連‘化’字也放入?！睂?duì)于“意”，他作了重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，“臨到后來(lái)，‘得意忘形’，取其‘筆意’，遺其‘字形’。”［2］（P386）他還說(shuō)道：“對(duì)‘得意忘形’，我有些體會(huì)，我這樣先專臨顏，后臨了不少碑帖，倘不忘形，豈不要被顏?zhàn)嚼危M不要被許多古人困住。”［2］（P378）

古人以“神”與“形”對(duì)舉。具體到書(shū)法，“神”多指書(shū)法作品所散發(fā)出來(lái)的風(fēng)骨、生趣、情致、韻味、氣息等審美感受，其義涵蓋甚廣，其表現(xiàn)形式豐富多彩。從這個(gè)意義上說(shuō)，費(fèi)先生已經(jīng)觸及對(duì)廣義的書(shū)法“形”“神”問(wèn)題的思考。這種思考，似帶有“述而不作”之意味，尚難說(shuō)有多大的創(chuàng)新，但它仍然是難能可貴的。因?yàn)檫@種思考更多地引發(fā)于他自身的學(xué)書(shū)實(shí)踐，對(duì)先賢業(yè)已闡發(fā)的諸多觀點(diǎn)，他是“體悟”式的認(rèn)同，而非盲目的接受。費(fèi)先生的個(gè)案，可以留給人們一個(gè)有益的啟示：優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，只有付諸后人身體力行的實(shí)踐，使人們獲得真真切切的體會(huì)和感悟，才有可能實(shí)現(xiàn)真正的傳承和發(fā)展。

二、關(guān)于路徑選擇

費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)，選擇學(xué)書(shū)路徑，關(guān)鍵要處理好專攻與博取的關(guān)系。

（一）專攻

在學(xué)書(shū)的取法上，費(fèi)先生主張須有所約束，宜專門(mén)選擇一兩種或兩三種碑帖作為自己的主攻對(duì)象，“極慮專精”，“鍥而不舍”，中間雖旁窺其他，但始終不離主攻對(duì)象。費(fèi)先生把那些怠于鉆研、基本功差、專事取巧的書(shū)法，比喻為武術(shù)中的“花架子”，好看不實(shí)用。在“專攻”的具體做法上，費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)：不管專攻何體，均應(yīng)抓住和凸顯其字體特征，如學(xué)楷書(shū)須求其“骨肉停勻，氣血和潤(rùn)”，學(xué)行書(shū)須求其“意態(tài)生動(dòng)，氣脈調(diào)暢”，學(xué)篆書(shū)須求其“藏收盤(pán)屈，遒渾謹(jǐn)嚴(yán)”等。為達(dá)專攻之效，對(duì)字體書(shū)體的學(xué)習(xí)，費(fèi)先生還作了更為深入具體的闡述。如在楷書(shū)的學(xué)習(xí)上，他主張：先學(xué)大楷，以臨習(xí)顏真卿為主；次學(xué)中楷，以臨習(xí)歐陽(yáng)詢?yōu)橹鳎缓髮W(xué)小楷，以臨習(xí)鐘繇、二王為主。

（二）博取

博取的對(duì)象包括：（1）字內(nèi)功（包括書(shū)法實(shí)踐與書(shū)法理論）。在書(shū)法實(shí)踐上，費(fèi)先生主張以相反相成的思路予以融會(huì)。如主攻篆、隸、楷等規(guī)整字體，他主張兼臨一些行、草書(shū)，“取其運(yùn)轉(zhuǎn)可資靈活”，以收“滋肌血”之效。他特別重視草書(shū)，認(rèn)為“促進(jìn)整個(gè)書(shū)法過(guò)程演變的推動(dòng)力都出自草書(shū)”［1］（P105）。他認(rèn)為，規(guī)整的字體是屬于靜的，草寫(xiě)的字體是屬于動(dòng)的，二者融合則可以靜中寓動(dòng)，相得益彰。如主攻行、草書(shū)，費(fèi)先生主張“均以碑體圓渾的打基礎(chǔ)”，可起到“堅(jiān)筋骨”的作用。再如主攻名家書(shū)法，費(fèi)先生主張兼臨一些民間書(shū)法。他充分肯定民間書(shū)法的優(yōu)長(zhǎng)：“雖不及文人士大夫的精深華貴，但以不事矯揉造作，就顯得天真純樸；沒(méi)有清規(guī)戒律，亦就坦率任性，絕無(wú)文人士大夫易染的雕琢、堆砌等習(xí)氣?！保?］（P119）在書(shū)法理論上，費(fèi)先生認(rèn)為，學(xué)書(shū)不僅要求“眼到”“手到”“筆到”，更要求“心到”，而學(xué)習(xí)書(shū)法理論就可以起到“補(bǔ)心”“益腦”的作用。因此，他主張學(xué)習(xí)一些書(shū)法理論，以吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的心源。（2）字外功。費(fèi)先生主張，除書(shū)法之外，還要“廣泛吸取各種養(yǎng)料”，如以畫(huà)入書(shū)，可以使書(shū)法“優(yōu)美而有畫(huà)意”；以文入書(shū)，可以使書(shū)法“有書(shū)卷氣”；以印入書(shū)，可以使書(shū)法“有金石氣”；以樂(lè)入書(shū)，可以使書(shū)法“有旋律感”。費(fèi)先生擅長(zhǎng)太極拳，曾任蘇州市武協(xié)主席。他在日本講授中國(guó)書(shū)法時(shí)，就以太極拳作類比，并不時(shí)輔以嫻熟老練的動(dòng)作，深得日本同道的喜愛(ài)和首肯。費(fèi)先生經(jīng)常強(qiáng)調(diào)太極拳與書(shū)法之間的共通之處，如“內(nèi)練一口氣”“動(dòng)如脫兔，靜如處子”“剛?cè)嵯酀?jì)”以及“穩(wěn)勻靈渾靜”的“五境”追求等，并在書(shū)法中加以融會(huì)和貫通，以求“脫胎換骨”之化境。

在學(xué)書(shū)的路徑選擇問(wèn)題上，費(fèi)先生上述思想的可貴之處在于：（1）明確了方向，即走專攻與博取相結(jié)合的道路。偏于專攻，會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良，易淪為書(shū)奴而難以自拔；偏于博取，會(huì)因根基淺而尚浮華，不僅難成大器，還會(huì)貽害終身。（2）揭示了方法。如專攻宜抓住字體書(shū)體特征，博取宜相反相成，辯證融會(huì)。（3）突出了關(guān)鍵。對(duì)于專攻，費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)“取之須深”，不“深”則會(huì)浮光掠影，難得精髓；對(duì)于博取，費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)“熔之須化”，不“化”則會(huì)生搬硬套，似是而非。費(fèi)先生留下的這些思想資源，對(duì)學(xué)書(shū)者來(lái)講無(wú)疑具有重要的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。

三、關(guān)于技法運(yùn)用

在技法運(yùn)用上，費(fèi)先生以“變化統(tǒng)一”的原則貫之。

（一）變化

它具體表現(xiàn)于筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)和章法之中。（1）筆畫(huà)。費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)，練好筆畫(huà)是學(xué)習(xí)書(shū)法的“基本功”。書(shū)法的筆畫(huà)不像幾何圖形中的線條那樣呆板單調(diào)，它豐富多變，“撇有撇的特色，捺有捺的形態(tài)”。各種筆畫(huà)均有其“真形”，每種筆畫(huà)的寫(xiě)法又有若干變式。比如點(diǎn)，“有帶圓點(diǎn)，有帶方、帶扁、帶長(zhǎng)點(diǎn)，有橫點(diǎn)、垂露點(diǎn)等，兩點(diǎn)、三點(diǎn)在一起，姿勢(shì)就更多種多樣了?！保?］（P14）只有從“形”的角度把握筆畫(huà)變化的豐富性，才能在最基礎(chǔ)的層面為書(shū)法藝術(shù)的生動(dòng)鮮活提供保障。不僅如此，費(fèi)先生還強(qiáng)調(diào)，筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)應(yīng)追求“筆意”的豐富性。這種豐富性，他用“剛?cè)嵯酀?jì)”“峻澀間行”“方圓兼?zhèn)洹庇枰愿爬?。?］（P62－63）他更把這種“筆意”上的辯證追求，貫徹于具體的書(shū)寫(xiě)中。如寫(xiě)撇、捺、鉤、挑、懸針豎等須出鋒的筆畫(huà)，他強(qiáng)調(diào)“不宜過(guò)尖如削，不宜飄忽，須留住，可以顯得穩(wěn)重些”［1］（P14）；再如寫(xiě)草書(shū)，他強(qiáng)調(diào)“略同行書(shū)而加以放縱，有了驚濤駭浪之勢(shì)，但放中也須有斂意?！保?］（P51）為獲得“筆意”上的理想效果，費(fèi)先生甚至強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)狀態(tài)亦須辯證，“既要重視它（盡力做好這一工作），又要隨便些（寫(xiě)來(lái)不至于拘謹(jǐn)乏勢(shì)）?！保?］（P94）這是費(fèi)先生的經(jīng)驗(yàn)之談，暗合古人“書(shū)無(wú)意于佳乃佳”之說(shuō)。（2）結(jié)構(gòu)和章法。費(fèi)先生稱單字為小章法，整篇為大章法，常從大小章法的共性角度探討書(shū)寫(xiě)技法的辯證運(yùn)用。如關(guān)于形與勢(shì)問(wèn)題，“形”多屬空間因素，費(fèi)先生非常重視用辯證的思維去把握它。他先強(qiáng)調(diào)前人書(shū)論：“寫(xiě)字有順逆，有向背，有起伏，有輕重，有聚散，有剛?cè)?，有燥濕，有徐疾，有疏密，有肥瘦，有濃淡，有斷有連，有脫卻，有承接，具此數(shù)者，方能成書(shū)?！比缓?，自己作進(jìn)一步的補(bǔ)充：“這里還可以加上‘有大小，有方圓，有長(zhǎng)短，有開(kāi)合，有正奇，有巧拙，有收縱，有鈍銳，有緩急，有抑揚(yáng)，有屈伸’等等?！保?］（P78）“勢(shì)”多屬時(shí)間因素，費(fèi)先生對(duì)其也極為重視。他設(shè)專題來(lái)闡述，并對(duì)“勢(shì)”做出了自己的概括：“用意使筆求自然舒暢，搭配求有顧盼映帶，穩(wěn)妥中求有抑揚(yáng)生動(dòng)感，實(shí)踐時(shí)求精神貫注而不執(zhí)著?！保?］（P48－49）再如黑與白問(wèn)題。費(fèi)先生認(rèn)為，結(jié)構(gòu)和章法均表現(xiàn)為“布白”，在結(jié)構(gòu)上它是“處理點(diǎn)畫(huà)間的空隙”，在章法上它是“留些不寫(xiě)的余地”。他強(qiáng)調(diào)，布白的重點(diǎn)是“要把白的地方處理得好”，“白的處理就是要搞好和黑的關(guān)系”，［1］（P79）類似繪畫(huà)的構(gòu)圖，須借虛空處以透氣，要以虛襯實(shí)，這樣畫(huà)面效果才更豐富。這正是古人所強(qiáng)調(diào)的“計(jì)白當(dāng)黑”。

（二）統(tǒng)一

費(fèi)先生明確指出：“有了矛盾，還得統(tǒng)一?！保?］（P78）統(tǒng)一是指作品有整體感，有均衡性，有和諧美。如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一？費(fèi)先生有著自己的思考。他提出：“賦予一個(gè)基調(diào)加以約束”，這就如同繪畫(huà)涂抹基調(diào)色、音樂(lè)調(diào)適基調(diào)音，更能確保作品的和諧統(tǒng)一。如何確定基調(diào)？費(fèi)先生展開(kāi)進(jìn)一步的思考和探索。他意識(shí)到，在對(duì)立關(guān)系中，確立一方為主體，即可使作品的基調(diào)確立起來(lái)。他認(rèn)為，對(duì)立雙方并不是勢(shì)均力敵、各占一半的，而有主次之分。他引述前人書(shū)論來(lái)說(shuō)明：“十遲五急（緩多些，快少些），十曲五直（屈多些，伸少些），十藏五出（鈍多些，銳少些），十起五伏（揚(yáng)多些，抑少些）?！保?］（P80）再如，他在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)化對(duì)某帖的臨摹，久而久之該帖之氣便會(huì)流露筆底，從而發(fā)揮“統(tǒng)一”作品之效。費(fèi)先生在自述其學(xué)書(shū)經(jīng)歷時(shí)就現(xiàn)身說(shuō)法，講自己開(kāi)始臨得雜了，有了“左”氣，遂臨《鹡鸰頌》“加以統(tǒng)一而圓渾些”，“減輕‘奇’與‘拙’”，“增加了外柔的柔味，也增加了全篇的統(tǒng)一性”。［2］（P379）

費(fèi)新我對(duì)書(shū)寫(xiě)技巧的辯證覺(jué)解，其意義不僅在于它提供了某些現(xiàn)成的結(jié)論，更在于它引發(fā)出諸多問(wèn)題及思考。（1）對(duì)比手法在書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)中，其地位為何堅(jiān)如磐石？為何抓住了對(duì)比，似乎就抓住了“變化”最重要的手段？對(duì)比手法與其他表現(xiàn)手法是什么關(guān)系？（2）對(duì)比手法作為一個(gè)技術(shù)體系，其涵蓋的基本內(nèi)容有哪些？諸如對(duì)比類型的拓展、對(duì)比尺度的把握、對(duì)比主體的確立、對(duì)比雙方的調(diào)和等等，均值關(guān)注和深究。（3）對(duì)比手法的技術(shù)體系，其可馳騁的空間有多大？要實(shí)現(xiàn)書(shū)風(fēng)創(chuàng)變，對(duì)比手法的創(chuàng)新維度怎么確定？在具體的創(chuàng)作中，若難以駕馭對(duì)比手法的全部技術(shù)，我們?cè)撊绾稳∩岵拍軡M足自己藝術(shù)表現(xiàn)的需要？對(duì)這些問(wèn)題的思考和探索，于書(shū)法理論研究或書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐，其促進(jìn)作用都是不言而喻的。

［1］費(fèi)新我.怎樣學(xué)書(shū)法［M］.北京：中華書(shū)局，2008.

［2］蔡鏡浩.費(fèi)新我百年誕辰紀(jì)念文集［M］.蘇州：古吳軒出版社，2003.