促進(jìn)生命發(fā)展的高校人本化德育探析

（湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭411201）

近年來，不少德育理論研究者和實(shí)際工作者都在深刻反思并積極探索高校德育的新理念和新模式。他們認(rèn)為，高校德育嚴(yán)重脫離大學(xué)生的生活實(shí)際，忽視個(gè)體生命感受與體驗(yàn)是導(dǎo)致當(dāng)前高校德育實(shí)效較低的主要原因，因此極力倡導(dǎo)構(gòu)建充滿生命活力的德育課堂。誠(chéng)然，德育的主體是人，其主要關(guān)注的不應(yīng)該僅僅是教人學(xué)會(huì)以謀生為目的的工具性知識(shí)，而是促進(jìn)主體獲得能夠適應(yīng)價(jià)值多元時(shí)代的健康生命觀和積極的道德意識(shí)、道德素養(yǎng)以及道德能力，喚醒個(gè)體追求生活質(zhì)量與生命價(jià)值的動(dòng)力，幫助個(gè)體追求內(nèi)在于人的、有道德意義的世界。

一、對(duì)當(dāng)前高校德育的反思

（一）德育目標(biāo)層次性不強(qiáng)，個(gè)性化缺失

明確各級(jí)各類德育目標(biāo)，區(qū)分不同德育目標(biāo)層次，有針對(duì)性地實(shí)施德育，才能更好地增強(qiáng)德育針對(duì)性、提高德育實(shí)效性。目前大多數(shù)高校德育目標(biāo)明顯存在不適應(yīng)大學(xué)生既有道德水準(zhǔn)所呈現(xiàn)的多層次、多規(guī)格特征，盲目追求既定德育知識(shí)。教育者僅僅滿足于特定價(jià)值觀念的傳授和道德準(zhǔn)則的遵從，忽略個(gè)體生命發(fā)展的多元價(jià)值觀念。這完全不符合德育自身規(guī)律和大學(xué)生不同年齡群體的身心特點(diǎn)，導(dǎo)致每年畢業(yè)的大學(xué)生如同工廠流水線上規(guī)格統(tǒng)一的批量產(chǎn)品一樣。同時(shí)，大學(xué)生也感嘆學(xué)校德育的統(tǒng)一性、理想性以及高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)設(shè)定早已脫離現(xiàn)實(shí)生活，感到德育的沉重與遙不可及。在個(gè)性化和多樣化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，主張張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，使其生命自由發(fā)展，是現(xiàn)代德育思想發(fā)展的普遍思潮?！芭囵B(yǎng)和諧的個(gè)性是教育的根本目的，也是德育最直接的目的。”[1]

（二）德育內(nèi)容偏重知識(shí)化，脫離生活世界

德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的具體體現(xiàn)，目標(biāo)的層次性決定了內(nèi)容的層次性。目前高校德育內(nèi)容除偏重道德知識(shí)的傳遞、忽視道德品行的培養(yǎng)及個(gè)體德行問題嚴(yán)重外，更是不區(qū)分高、低、中年級(jí)對(duì)象的心理特征和品德形成規(guī)律，缺乏由淺入深的有序性和循序漸進(jìn)的遞進(jìn)性，難以做到對(duì)癥下藥。乃至有人悲觀地認(rèn)為，大學(xué)教育雖然豐富了學(xué)生的知識(shí)，提高了能力，但是并沒有相應(yīng)提升不同年齡階段大學(xué)生該有的道德修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，相對(duì)于中學(xué)階段而言，大學(xué)生的道德認(rèn)知水平可能提高了，但道德行為表現(xiàn)卻沒有什么長(zhǎng)進(jìn)，甚至存在少部分大學(xué)生德行不如中小學(xué)生的現(xiàn)狀。高校德育在這樣一個(gè)由學(xué)校主導(dǎo)，但互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展、各種網(wǎng)絡(luò)媒體和交流平臺(tái)涌現(xiàn)的封閉性和開放性并存的社會(huì)大環(huán)境里，德育一線教師卻大都嚴(yán)格遵守上級(jí)的指示和教科書的要求，唯上、唯書、唯課堂[2]，卻很少能夠唯實(shí)、唯心、唯生活。

（三）德育方法上強(qiáng)調(diào)灌輸，忽視體驗(yàn)和感悟

當(dāng)前大多高校仍然采取硬性灌輸?shù)牡赖陆逃绞?，盲目照搬學(xué)科教學(xué)方案，而忽視特定教學(xué)情境中活生生的“人”[2]，忽視人的不足與差異，忽視對(duì)學(xué)生生命的尊重與關(guān)懷，淡漠了對(duì)人心智的開啟。學(xué)生能夠死記硬背地通過德育課程考試，卻在面對(duì)生活中的各種挫折時(shí)手足無措，甚至通過寡言、自閉、自殺等方式來逃避現(xiàn)實(shí)世界。如果說德育目標(biāo)和德育內(nèi)容層次的明確是提高高校德育的針對(duì)性和實(shí)效性的基礎(chǔ)和前提，那么德育方法的科學(xué)性和多樣性就是實(shí)踐德育目標(biāo)和內(nèi)容的有利支撐和保障。圣哲先賢和許多德育工作者都曾研討過 “道德是否可教”的問題，亞里士多德認(rèn)為道德不可教，杜威也認(rèn)為道德不可教。但是人作為一種社會(huì)關(guān)系的總和，尤其是大學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀需要正確積極引導(dǎo)的關(guān)鍵階段，道德知識(shí)的學(xué)習(xí)是不可或缺的，是需要教師去教的。因此杜威說 “關(guān)于道德的知識(shí)可以教”，然而杜威接下來又提出 “但通過一個(gè)報(bào)告就能讓人變得高尚是不可能的，德性只有體驗(yàn)方可形成”，我們的高校德育正是缺乏這樣一種生活和生命的體驗(yàn)與感悟。

二、促進(jìn)生命發(fā)展的高校人本化德育理論內(nèi)涵

“21世紀(jì)的教育，應(yīng)當(dāng)是以人為本的教育，是主體性、發(fā)展性教育?！盵3]同樣，“現(xiàn)代德育是以人為本的德育，就是要突出人，突出主體，突出主體的發(fā)展，促進(jìn)人的革命。這是現(xiàn)代德育的精髓?！盵4]反思當(dāng)前高校 “去生命化”德育范式的種種困境，筆者以為，促進(jìn)生命發(fā)展的高校人本化德育應(yīng)努力從生命維度對(duì)高校人本化德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法等進(jìn)行重新審視和更新。

（一）從 “人”出發(fā)，尊重生命主體：高校人本化德育的關(guān)鍵所在

人是教育的起點(diǎn)和歸宿，教育最終要解決的是人的發(fā)展問題[5]。高校人本德育理論強(qiáng)調(diào)尊重生命的主體地位，強(qiáng)調(diào)一切的道德教育應(yīng)從 “人”出發(fā)，最后旨?xì)w與生命。生命的有限性和獨(dú)特性告訴我們每一個(gè)生命個(gè)體都是脆弱的、獨(dú)一無二的，只有經(jīng)歷了后天的社會(huì)化過程，通過不斷自我超越，努力改善自身外部環(huán)境，并從意識(shí)、精神、智慧、價(jià)值等層面更加完善內(nèi)在世界，生命本體才會(huì)成為真正意義上的“人”。人本化德育是以人為主體，通過教與學(xué)，在人與人之間實(shí)現(xiàn)道德思想的轉(zhuǎn)換和新的道德能量的生成。

（二）以生活為根基，遵從生命特性：高校人本化德育的基本內(nèi)容

每個(gè)人是以生命的方式存在的，生命的積極活動(dòng)構(gòu)成人的生活。馬克思也指出，“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣”[6]。回歸生活其實(shí)質(zhì)就是要回歸德育的本來面目，回歸到人的現(xiàn)實(shí)和具體的狀態(tài)。因此，使生命自由生長(zhǎng)最肥沃、最鮮活的土壤應(yīng)該是生活。德育只有根植于生活之中才能可教、能教，學(xué)生對(duì)道德問題的認(rèn)識(shí)才會(huì)覺得真實(shí)、親切，才能懂得道德意義的存在。高校人本化德育要以生活為根基，使德育植根于生活之中，充分注重德育社會(huì)生活環(huán)境對(duì)個(gè)體生命影響的重要性。

（三）以人為本，關(guān)注生命情感：高校人本化德育的主要途徑

以人為本，就是要使教育真正成為人的教育而不是機(jī)器的教育。以人為本，最根本的是要體現(xiàn)在人文關(guān)懷和道德情感上。德育是做人的工作，人是有理性的，也是有感情的，感情決定著思考的方向，理性決定著思考的結(jié)果。只有以情感人，才能以理服人。因此，德育尤其要重視情感因素。從思想認(rèn)識(shí)到理想信念、道德人格、倫理規(guī)范都應(yīng)當(dāng)融入情感。高校德育強(qiáng)調(diào)情感的作用就是要強(qiáng)調(diào)德育中的溝通、傳遞、感染、分享、強(qiáng)化、放大、動(dòng)力、激勵(lì)作用，即關(guān)注大學(xué)生的生存意識(shí)教育，引導(dǎo)大學(xué)生充分肯定并尊重人的生命價(jià)值；要培養(yǎng)大學(xué)生挑戰(zhàn)苦難，磨煉人的生命意志；幫助他們具有認(rèn)識(shí)美的覺悟、追求美的理念和創(chuàng)造美的能力。

（四）激揚(yáng)生命活力，促進(jìn)生命全面發(fā)展：高校人本化德育的最終目標(biāo)

德育目的不在于單純是對(duì)德育規(guī)范的識(shí)記和德育知識(shí)的獲得，更在于引導(dǎo)個(gè)體選擇和建構(gòu)有道德、有意義的生活和生活方式，提升人生的信念和境界，是個(gè)體生命更高價(jià)值的道德追求。人的發(fā)展是生命意義不斷豐富的過程，德育是為人服務(wù)的。因此，高校人本化德育是以人為本的道德教育，從人的本性出發(fā)，尊重人的需要和人性的自由發(fā)展，關(guān)注人的肉體生命和精神生命的同步發(fā)展，維護(hù)個(gè)體生命的整體性，以實(shí)現(xiàn)人的知、情、意、行相統(tǒng)一的品格，通過激揚(yáng)生命活力，最終展示生命的存在與力量?？梢哉f，人本化德育在起點(diǎn)上應(yīng)直面人的生命，在結(jié)果上應(yīng)追尋人及其生命的意義與價(jià)值。

三、促進(jìn)生命發(fā)展的高校人本化德育實(shí)踐路徑

（一）貫徹人性化、生活化的德育指導(dǎo)思想

社會(huì)轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀念的變革使得作為社會(huì)個(gè)體存在的人的主體意識(shí)顯著增強(qiáng)，社會(huì)角色之間的聯(lián)系更加寬泛和系統(tǒng)，同時(shí)，由于自我意識(shí)的增強(qiáng)，個(gè)體正在逐步由依附走向獨(dú)立。因此，高校必須確立 “人——主體”的德育思想，通過人性化的德育指導(dǎo)思想，促進(jìn)大學(xué)生對(duì) “道德”的認(rèn)識(shí)由規(guī)范、約束和灌輸轉(zhuǎn)向?yàn)樽晕姨嵘?、自主超越的層次上來，不僅要提升學(xué)生個(gè)體德性，還要激勵(lì)學(xué)生主體在生活實(shí)際中多參與、多交流、多實(shí)踐，在個(gè)體德行上充分展現(xiàn)自身道德素養(yǎng)。只有兼顧德性與德性均衡和諧發(fā)展的人性化、人本化德育指導(dǎo)思想，才是能夠促成個(gè)體道德向生活和生命積極回歸的高校德育的重要趨勢(shì)。

（二）德育內(nèi)容生活化，促進(jìn)大學(xué)生生命自由而全面的發(fā)展

道德教育是一種內(nèi)化過程，它以人的生命為主體，以人的社會(huì)屬性為依托，離開了人的現(xiàn)實(shí)生活就不可能滋養(yǎng)德性。高校人本化德育就是要引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建正確的人生觀、價(jià)值觀，形成積極健康的生活和學(xué)習(xí)心態(tài)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，生活中加強(qiáng)培養(yǎng)和鍛煉自己的交往能力，學(xué)會(huì)正確處理與他人的關(guān)系。

1.應(yīng)符合大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，促進(jìn)生命和諧發(fā)展

有人形容目前我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校德育為“小學(xué)講共產(chǎn)主義，中學(xué)講愛國(guó)主義，大學(xué)講文明禮貌”，這種大、中、小學(xué)德育內(nèi)容倒掛的總結(jié)雖然較為絕對(duì)，但是充分說明了高校德育內(nèi)容設(shè)置明顯不符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和既有知識(shí)水平的現(xiàn)狀。發(fā)展心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，個(gè)體品德的發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性和個(gè)體差異性等規(guī)律。個(gè)體生命的成熟過程也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，并且處于不同年齡階段的以及處于同一年齡段的不同學(xué)生個(gè)體的心理和生理特點(diǎn)也各不相同。若不分對(duì)象搞 “一刀切”，勢(shì)必會(huì)揠苗助長(zhǎng)，適得其反。因此，德育對(duì)象的層次性與差異性要求德育內(nèi)容要明確對(duì)象，高校德育必須遵循大學(xué)生品德的形成和發(fā)展規(guī)律，以促進(jìn)學(xué)生生命的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

2.要提升高校德育學(xué)術(shù)品位，滿足生命需求

所謂德育教學(xué)的學(xué)術(shù)品位，即德育理論課應(yīng)該遵循大學(xué)課堂的教學(xué)規(guī)律、把握大學(xué)生思維的特點(diǎn)，使德育教學(xué)具有探索性和學(xué)術(shù)性。在傳遞德育理論的同時(shí)，注意讓學(xué)生參與探索知識(shí)的活動(dòng)，發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。將思想性、實(shí)踐性和學(xué)術(shù)性三者有機(jī)結(jié)合起來，改變德育單向灌輸?shù)慕虒W(xué)弊端，倡導(dǎo) “德育教學(xué)自由”的理念，進(jìn)而能夠營(yíng)造寬松活潑的道德學(xué)術(shù)環(huán)境，以滿足大學(xué)生們渴求得到理性與發(fā)散思維訓(xùn)練的心理需求。

3.開展就業(yè)指導(dǎo)教育，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)

隨著我國(guó)大學(xué)生就業(yè)制度的改革以及當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的日益緊張，職業(yè)選擇越來越影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、日常活動(dòng)乃至精神生活。深入開展大學(xué)生的就業(yè)教育體現(xiàn)了高校德育的人文關(guān)懷意識(shí)和建立和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。高校應(yīng)完善就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系，時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的職業(yè)設(shè)計(jì)和職業(yè)選擇。大體上可以以 “入學(xué)接受就業(yè)指導(dǎo)——在校接受職業(yè)規(guī)劃培訓(xùn)——畢業(yè)前接受就業(yè)指導(dǎo)”的思路和模式，全程教育，多方培養(yǎng)，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。具體來說，應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：第一，要建立學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌、主管部門牽頭、職能部門配合、院系層層落實(shí)的就業(yè)工作運(yùn)行機(jī)制；第二，加強(qiáng)就業(yè)形式和政策的宣傳，幫助學(xué)生認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)、了解就業(yè)政策，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育、誠(chéng)信教育、責(zé)任感教育[7]；第三，就業(yè)指導(dǎo)與學(xué)生的政治思想教育工作共同協(xié)調(diào)，班主任工作，校園文化建設(shè)等結(jié)合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。第四，院系可成立學(xué)生組成的就業(yè)服務(wù)社團(tuán)，充分利用多人多信息渠道優(yōu)勢(shì)，拓寬就業(yè)服務(wù)網(wǎng)路范圍；第五，組建專門咨詢教師團(tuán)隊(duì)，提供個(gè)人就業(yè)指導(dǎo)咨詢與規(guī)劃的過程中重視擇業(yè)心理輔導(dǎo)，全面提升學(xué)生就業(yè)技巧；第六，應(yīng)積極維護(hù)學(xué)生擇業(yè)中的合法正當(dāng)權(quán)益。

（三）完善學(xué)校德育途徑，倡導(dǎo)生命發(fā)展的多樣性

1.發(fā)揮心理健康教育作用，培養(yǎng)積極人生品格

越來越多的心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到，心理學(xué)不僅應(yīng)著眼于心理疾病的矯正，而且更應(yīng)該研究與培養(yǎng)積極的個(gè)體品質(zhì)，預(yù)防負(fù)面情緒情感和心理疾病的發(fā)生。人類的積極品質(zhì)是人類賴以發(fā)展的核心要素，它包括積極情緒、積極情感、積極意識(shí)和積極人格特質(zhì)等。因此，高校德育應(yīng)把重心放在研究和培養(yǎng)人固有的積極潛力上，重視、強(qiáng)調(diào)人性的積極情感因素，增強(qiáng)學(xué)生積極的情緒與體驗(yàn)，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力的自我決定、樂觀、智慧等積極人格特質(zhì)，通過培養(yǎng)或擴(kuò)大人固有的積極力量而使學(xué)生真正成為一個(gè)健康并生活幸福的人。

2.利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育，因勢(shì)利導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代信息傳播的主要媒介。隨著微博、微信、公共論壇等互聯(lián)網(wǎng)社交媒體的成熟和推廣，使得網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、交互性、及時(shí)性等特點(diǎn)日益增強(qiáng)。越來越多的大學(xué)生已將互聯(lián)網(wǎng)看成是獲取知識(shí)、交流情感、解決問題的唯一途徑。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維模式、行為方式和個(gè)性心理等影響深遠(yuǎn)。如何充分利用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢(shì)是當(dāng)前高校德育創(chuàng)新所面臨的重大挑戰(zhàn)之一。網(wǎng)絡(luò)德育在發(fā)揮大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)高知群體的主體性的同時(shí)，要加強(qiáng)大學(xué)生的自律教育。此外，還應(yīng)精選規(guī)范網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，組織形成強(qiáng)有力的網(wǎng)絡(luò)道德教育；實(shí)行雙向互動(dòng)，開展網(wǎng)上平等對(duì)話，滿足學(xué)生的心理需求；制訂規(guī)章制度，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為；提高教育者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育的優(yōu)勢(shì)等等。

3.開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，促使大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展

大學(xué)生社團(tuán)是自覺組織，具有一定的靈活性、多樣性，能最大限度地滿足各種類型大學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的需要和愛好，是豐富大學(xué)生的課余生活、激發(fā)大學(xué)生的求知欲、培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、形成大學(xué)生良好道德品格的重要載體。高?？梢詫?shí)施社團(tuán)導(dǎo)師制，為每一個(gè)社團(tuán)配備相對(duì)應(yīng)導(dǎo)師，鼓勵(lì)教師指導(dǎo)社團(tuán)活動(dòng)，并采取切實(shí)措施，如將教師的指導(dǎo)活動(dòng)折算成教學(xué)科研工作量。其次，還可以充分利用學(xué)分制的優(yōu)勢(shì)，設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)新學(xué)分制，將大學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中的科研轉(zhuǎn)化、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)和突出表現(xiàn)等納入創(chuàng)新學(xué)分的范疇[7]。通過開展多樣化的、有指導(dǎo)性的校園社團(tuán)活動(dòng)，既有利于學(xué)生個(gè)性化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的創(chuàng)造，又有利于形成良好的校園活動(dòng)風(fēng)氣，為大學(xué)生優(yōu)質(zhì)健康品德的形成構(gòu)建良好環(huán)境。

（四）發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力

德育評(píng)價(jià)是德育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是檢查、督導(dǎo)、評(píng)估德育質(zhì)量的重要機(jī)制。因此，高校德育需要不斷創(chuàng)新高校的德育評(píng)價(jià)體系，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)過程化和多元化，學(xué)生的考試成績(jī)不再是優(yōu)秀與否的唯一依據(jù)，更應(yīng)注重大學(xué)生生命成長(zhǎng)中的收獲、綜合素質(zhì)的提高及發(fā)展?jié)摿?，把大學(xué)生綜合素質(zhì)中的品質(zhì)與素養(yǎng)、實(shí)踐與探究、科技與創(chuàng)新、審美與表現(xiàn)、運(yùn)動(dòng)與健康等五方面要求結(jié)合起來，對(duì)學(xué)生做出貼切的綜合評(píng)價(jià)。

四、結(jié)語

探索促進(jìn)生命發(fā)展的高校人本化德育之路，必須在指導(dǎo)思想、內(nèi)容界定、實(shí)踐途徑以及評(píng)價(jià)舉措上著手，要通過貫徹人性化、生活化的德育指導(dǎo)思想，設(shè)置生活化的德育課程，充分利用心理健康教育、網(wǎng)絡(luò)教育及社團(tuán)教育等完善學(xué)校德育途徑，倡導(dǎo)生命發(fā)展的多樣性，最后還應(yīng)建立與以人為本相適應(yīng)的德育評(píng)價(jià)制度，兼顧德育過程與結(jié)果的評(píng)價(jià)舉措，以發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育、導(dǎo)向功能，以促進(jìn)學(xué)生主體的終身發(fā)展和生命的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

[2]朱華.基于生活的生命型德育教師角色詮釋[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（1）：125-128.

[3]班華.現(xiàn)代德育論[M].合肥：安徽人民出版社，2004：13.

[4]傅顯捷，范云峰.高校主體性德育與大學(xué)生德育自我教育[J].西南師大學(xué)報(bào)（人文社科版），2004（1）：80-85.

[5]馬克思.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995：67-72.

[6]李琳.高校人本化思想政治教育探析[J].當(dāng)代教育論壇：宏觀教育研究，2007（3）：80-81.

[7]皮蒂里姆﹒A，索羅金.愛之道與愛之力：道德轉(zhuǎn)變的類型、因素與技術(shù)[M].陳雪飛譯.上海：三聯(lián)書店，2011.