高職思政課教學(xué)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育的思考

王麗霞

（阜新高等?？茖W(xué)校思政部 遼寧 阜新 123000）

一、高職院校開展生態(tài)文明教育的必要性

（一）從宏觀環(huán)境審視，高職思政課教學(xué)中開展生態(tài)文明教育是時(shí)代發(fā)展的要求

從人類文明的歷史遞進(jìn)中我們不難發(fā)現(xiàn)，它始終圍繞著人和自然的相互關(guān)系而不斷拓展，即人類由最初的對(duì)自然界的頂禮膜拜演變?yōu)閷?duì)自然界的開發(fā)與改造，進(jìn)而展開對(duì)自然界的征服與掠奪，由于人類毫無節(jié)制的索取直接導(dǎo)致人類生存環(huán)境的日益惡化，人類把自己置于危險(xiǎn)的生存困境，這時(shí)人們開始對(duì)自己的行為反思，力圖將人自身的進(jìn)步與自然的發(fā)展均衡，正是在這樣理念的推動(dòng)之下，生態(tài)文明繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)文明的核心價(jià)值是最終實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧相處。因此，如何使生態(tài)文明的價(jià)值理念為每一位社會(huì)成員所接受，使人對(duì)自然的單一工具認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的全面認(rèn)識(shí)，樹立新的生態(tài)文明觀，成為當(dāng)前每一位思政課教師所肩負(fù)的時(shí)代使命。

三十多年的改革開放，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都取得了舉世矚目的巨大成就，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由原來經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家一躍成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。但也要看到，我國(guó)人與自然之間關(guān)系的不和諧的因素也在與日劇增：水源、空氣、土壤受到嚴(yán)重污染，大量動(dòng)植物瀕臨滅絕，土地荒漠化，森林和濕地迅速減少，可利用資源日益短缺甚至面臨枯竭等等。這些問題已嚴(yán)重威脅到國(guó)家的發(fā)展和人民身體的健康，成為阻礙我國(guó)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的屏障。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵是人們生態(tài)文明意識(shí)的增強(qiáng)。高職學(xué)生是國(guó)家發(fā)展所需要的高技能應(yīng)用型人才，未來將工作在生產(chǎn)的第一線，他們的生態(tài)文明素質(zhì)高低直接影響著生態(tài)文明建設(shè)的成效。因此，加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的生態(tài)文明教育不但必要，而且十分迫切。

（二）從高職思政課本身功能發(fā)展考察，加強(qiáng)高職學(xué)生生態(tài)文明教育也是必須的

目前伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，思政課已由過去單一的政治功能發(fā)展為政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、道德功能和生態(tài)功能同時(shí)并舉的局面。同時(shí)，思政課的功能發(fā)展還表現(xiàn)為由過去的單純文化傳承功能發(fā)展為文化創(chuàng)新功能。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，思想政治教育要倡導(dǎo)生態(tài)道德觀念和生態(tài)倫理規(guī)范，著力培育人的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)能力，以摒棄傳統(tǒng)的“人類中心主義”的價(jià)值誤區(qū)，這也是其文化創(chuàng)新功能的內(nèi)在要求。

（三）高職思政課教學(xué)中開展生態(tài)文明教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要

高職學(xué)生其身心特點(diǎn)與本科院校學(xué)生有很大的不同，不僅入學(xué)分?jǐn)?shù)很低，知識(shí)基礎(chǔ)較差，責(zé)任意識(shí)不夠強(qiáng)，綜合素質(zhì)也不高。一段時(shí)間以來，很多高職院校受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，也表現(xiàn)得非常急功近利。過度注重學(xué)生的科技知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)而忽視了人文內(nèi)涵的教育，致使學(xué)生缺乏生態(tài)惡化的憂患意識(shí)、資源節(jié)約的責(zé)任意識(shí)、關(guān)愛自然的道德意識(shí)以及生態(tài)建設(shè)的參與意識(shí)，這種情況直接導(dǎo)致高職教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的下滑，當(dāng)然也偏離了我們的教育目標(biāo)。要成功地進(jìn)行高職教育，就不僅要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，又要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和生態(tài)文明素質(zhì)，使我們的學(xué)生能夠尊重自然、敬畏生命，體悟自然界的內(nèi)在價(jià)值，學(xué)會(huì)關(guān)懷社會(huì)，關(guān)心自然。

其實(shí)教育的本質(zhì)就是人性教育，正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！彼越逃蛻?yīng)該內(nèi)涵著人道主義精神、博愛的情懷及與他人、社會(huì)、自然的和諧關(guān)系。由此可見，生態(tài)文明教育對(duì)于高職學(xué)生的全面發(fā)展有著重要意義。也就是說，全面發(fā)展的現(xiàn)代人不僅要有處理人際關(guān)系的良好品格，還要有處理人與自然關(guān)系的優(yōu)良品質(zhì)；不僅要有健康的生態(tài)意識(shí)，同時(shí)還要有實(shí)施生態(tài)文明的能力和素質(zhì)。因此，是否具有良好的生態(tài)文明理念，構(gòu)成了當(dāng)代高職學(xué)生是否全面發(fā)展的衡量尺度之一。

二、高職學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

應(yīng)該看到，經(jīng)過多年的教育和宣傳，高職院校學(xué)生的生態(tài)文明程度有所增強(qiáng)，生態(tài)意識(shí)也有了一些提升，但仍然存在一些問題。

1.高職院校缺乏專門的生態(tài)文明教育課程設(shè)置

我國(guó)的高職教育沒有開設(shè)生態(tài)文明教育的專門課程，學(xué)生對(duì)生態(tài)問題的認(rèn)識(shí)僅僅停留在通過報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體獲取信息的層面，這直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)生態(tài)問題的認(rèn)識(shí)是感性的，缺乏理性的認(rèn)識(shí)和把握。這與當(dāng)前急需加強(qiáng)生態(tài)文明教育的客觀要求是極不相符的。高職院校作為國(guó)家培養(yǎng)技能型人才的主陣地，生態(tài)文明課程缺失對(duì)于培養(yǎng)適合形勢(shì)發(fā)展要求的合格人才的要求無疑滯后了，應(yīng)該引起足夠的關(guān)注。雖然思想政治理論課課程有關(guān)章節(jié)中包含了一些生態(tài)文明教育的內(nèi)容，但由于課時(shí)所限，很難講深講透。因此，專門的課程設(shè)置更有利于學(xué)生系統(tǒng)掌握生態(tài)文明理論。

2.高職學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄

據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，不少學(xué)生都知道環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的重要性，但由于受到整個(gè)社會(huì)氛圍的影響，他們對(duì)生態(tài)環(huán)境的基本知識(shí)、生態(tài)文明的基本要求、生態(tài)文明的制度規(guī)范和倫理規(guī)范等還缺乏最起碼的了解，對(duì)生態(tài)文明漠然處之，更談不上內(nèi)化為信仰外化為行為習(xí)慣了。校園生態(tài)問題的多發(fā)就證明了這一點(diǎn)。生態(tài)文明意識(shí)缺失的狀況必須要警覺。

3.高職學(xué)生消費(fèi)行為失范

在當(dāng)代社會(huì)，伴隨經(jīng)濟(jì)與文化的快速發(fā)展，人們的消費(fèi)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生產(chǎn)發(fā)展的水平，超出了資源和環(huán)境的承受能力，過度消費(fèi)、超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)以及野蠻消費(fèi)等不良風(fēng)氣不斷滋生蔓延，青年學(xué)生不由自主被裹挾其中。另外，隨著對(duì)外開放的深入，來自西方的享受至上的消費(fèi)義逐漸盛行。我們的高職學(xué)生與本科院校學(xué)生相比，他們的知識(shí)背景單薄，認(rèn)知能力差、辨別能力不強(qiáng)，自控能力差，但他們求新、求異、求變的心理需求卻格外強(qiáng)烈，他們追星、追牌、追潮，喜歡展示自己的個(gè)性，所以更容易受當(dāng)下消費(fèi)主義、享樂主義等不良消費(fèi)觀的侵?jǐn)_，他們習(xí)慣于以消費(fèi)模式處理人際關(guān)系，將生活品質(zhì)與消費(fèi)水平相掛鉤，將自我價(jià)值與消費(fèi)符號(hào)相聯(lián)系，在他們心里，消費(fèi)商品不是因?yàn)槭褂脙r(jià)值和實(shí)際需要，而是因?yàn)樯唐返姆?hào)價(jià)值。如果這些消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為不改變，那么必然會(huì)給資源、環(huán)境造成更大的壓力，進(jìn)而破壞生態(tài)文明。因此，矯正大學(xué)生消費(fèi)行為失范對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)是非常重要的。

三、加強(qiáng)高職學(xué)生生態(tài)文明教育的路徑

（一）思政課堂教學(xué)與專題講座相結(jié)合提升學(xué)生的生態(tài)文明認(rèn)知水平

1.充分發(fā)揮高職思政課主渠道的作用，通過課堂教學(xué)進(jìn)行生態(tài)文明教育。如在哲學(xué)原理課教學(xué)中要對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人與自然關(guān)系的思考做深刻的闡發(fā)，為生態(tài)文明教育提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。盡管馬克思恩格斯所處的時(shí)代還沒有遇到像今天這樣嚴(yán)重的生態(tài)問題，但是馬克思、恩格斯已經(jīng)從當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)條件下對(duì)社會(huì)環(huán)境的污染、破壞的實(shí)際情況出發(fā)，敏銳地看到生態(tài)問題對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的消極影響。為此他們深刻論述了自然界在社會(huì)發(fā)展中的定位問題、自然與人類生活的關(guān)系問題、人的解放與自然解放的關(guān)系問題、共產(chǎn)主義與自然和諧的關(guān)系問題，等等。馬克思認(rèn)為，人本身是自然的一部分，“人靠自然界生活”，人的社會(huì)活動(dòng)是在自然界中進(jìn)行的，人依賴自然生活而不能脫離自然；人應(yīng)該像愛護(hù)自己身體一樣愛護(hù)自然，同自然共同生長(zhǎng)。恩格斯指出，“我們連同我們的肉，血和頭都是屬于自然界，存在于自然界的”；恩格斯曾明確警告過我們：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?！边@些閃耀著真理光輝的思想對(duì)生態(tài)文明教育有重要的理論支撐作用。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中，加強(qiáng)生態(tài)知識(shí)、生態(tài)道德意識(shí)、生態(tài)道德養(yǎng)成教育以及生態(tài)方面的法律法規(guī)教育，加強(qiáng)生態(tài)道德能力的培養(yǎng)。在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論”課教學(xué)中特別要引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和要求?？茖W(xué)發(fā)展的基本內(nèi)涵和生態(tài)文明所強(qiáng)調(diào)的“人與自然和諧共處”的價(jià)值理念有著內(nèi)在的一致性。貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀離不開生態(tài)文明的價(jià)值理念，通過生態(tài)理念教育，使學(xué)生能夠認(rèn)知和內(nèi)化科學(xué)發(fā)展的價(jià)值理念，認(rèn)識(shí)到發(fā)展的系統(tǒng)全面性，認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境在人與社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位。“形勢(shì)與政策”課可通過對(duì)全球大氣環(huán)境問題和生態(tài)環(huán)境惡化問題的闡述，強(qiáng)調(diào)中國(guó)要樹立負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象，發(fā)揮建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)大國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)，自覺參與和推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)。通過這些內(nèi)容的教育，可以幫助大學(xué)生明確該如何生活、如何發(fā)展，從而增強(qiáng)其生態(tài)道德責(zé)任和義務(wù)。其他課程也可在相關(guān)章節(jié)，適當(dāng)增加生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明教育的有關(guān)內(nèi)容。

2.通過開設(shè)專題講座彌補(bǔ)生態(tài)文明教育的不足。除了在思政課堂教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育教學(xué)外，還非常有必要開設(shè)生態(tài)文明教育專題講座。在專題講座中對(duì)生態(tài)文明問題的由來、現(xiàn)狀、暴露的問題以及解決的對(duì)策進(jìn)行系統(tǒng)講解，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人與人的和諧關(guān)系、人與自然的和諧關(guān)系何等重要。同時(shí)，使學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到珍愛地球上的每一種生物，愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是愛惜我們自己、熱愛美好生活的表現(xiàn)，更是高尚道德情操的體現(xiàn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。

對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，不僅是對(duì)學(xué)生傳授環(huán)保知識(shí)與理念，更重要的是要將生態(tài)文明內(nèi)化為他們的思維方式進(jìn)而成為其穩(wěn)定的行為習(xí)慣。

（二）創(chuàng)新實(shí)踐教育途徑

1.營(yíng)造校園生態(tài)文明氛圍。積極塑造校園生態(tài)景觀，推進(jìn)校園環(huán)境建設(shè)，形成良好的生態(tài)教育氛圍；要充分利用校園文化傳播生態(tài)理念?？衫眯@藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及各種學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，積極貫徹和強(qiáng)化生態(tài)理念，因?yàn)檫@些校園文化形式往往比較活潑，對(duì)高職學(xué)生來說更具親和力、感染力和吸引力。以校園文化活動(dòng)為載體開展生態(tài)文明教育，學(xué)生易于接受，而且可以使校園生態(tài)文明成為校園文明的重要組成部分。同時(shí)可以在校園設(shè)立“監(jiān)督站”，通過廣播、校報(bào)等形式，批評(píng)那些破壞生態(tài)環(huán)境的行為，宣傳和表彰那些保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為，營(yíng)造一個(gè)良好的保護(hù)生態(tài)環(huán)境光榮、破壞生態(tài)環(huán)境可恥的氛圍。

2.創(chuàng)新生態(tài)教育的實(shí)踐機(jī)制。一是要充分利用“地球日”、“環(huán)境日”、“氣象日”、“世界水日”等與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的節(jié)日，廣泛開展志愿者生態(tài)宣講、演講征文、主題研討、知識(shí)競(jìng)賽等生態(tài)宣傳普及活動(dòng)。二是建立生態(tài)環(huán)境教育基地，定期組織受教育者開展野外調(diào)查、公益勞動(dòng)、生態(tài)體驗(yàn)等活動(dòng)，在增強(qiáng)生態(tài)教育的實(shí)踐性和趣味性的同時(shí)，增強(qiáng)受教育者的生態(tài)意識(shí)。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓展生態(tài)文明教育空間

1.在網(wǎng)上設(shè)置生態(tài)文明教育資料庫(kù)。教師要按照生態(tài)文明教育的內(nèi)容，將相應(yīng)的文字、圖片、音像等各種資料放置到網(wǎng)上，作為學(xué)生預(yù)習(xí)、加深理解，尤其是準(zhǔn)備課堂討論時(shí)的參考材料。無論什么時(shí)間，學(xué)生只要打開計(jì)算機(jī)登陸生態(tài)文明教育資料庫(kù)，就可以自主地查閱和下載所需資料，不用花很多的時(shí)間和精力就可以參與到思政課教學(xué)中，從而使他們體會(huì)到自己是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，以便于達(dá)到生態(tài)文明教育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)學(xué)生頭腦的目的。

2.網(wǎng)站設(shè)置生態(tài)文明教育論壇。通過網(wǎng)站設(shè)置生態(tài)文明教育論壇、帖窗等交流平臺(tái)，師生之間可以通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)話，學(xué)生既可以提出問題和尋求答案，也可以發(fā)表自己的見解。同時(shí)，教師也可以及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并為學(xué)生答疑解惑。還可以特邀一些知名學(xué)者、實(shí)際工作者在預(yù)約的時(shí)間針對(duì)某些熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題在交流平臺(tái)上進(jìn)行即時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)討論，也可以收到與任課教師互補(bǔ)的作用。這樣，不但會(huì)使網(wǎng)絡(luò)成為思政課的第二課堂，還會(huì)使網(wǎng)絡(luò)這個(gè)意識(shí)形態(tài)陣地更多一些主流意識(shí)的聲音。

總之，只有清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)目前生態(tài)環(huán)境狀況和大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到我國(guó)高校思想政理論課教學(xué)中生態(tài)文明教育的缺失，從而采取有力措施把生態(tài)文明教育納入思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，才能把高職學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)需要的優(yōu)秀人才。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012:36.

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