休閑教育:一個審視“成為人”的新視角

葉設(shè)玲

(浙江大學亞太休閑教育研究中心，浙江杭州310000)

隨著科學技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的大幅提高，人們的閑暇時間日益增多，休閑作為一種生活方式正逐漸成為人們現(xiàn)實生活的重要組成部分。然而，閑暇時間的增多并不等于休閑的實現(xiàn)，“空閑時間是一種人人擁有的并可以實現(xiàn)的觀念，而休閑卻并非是每個人都可以真正達到的人生狀態(tài)”［1］。如何度過有意義的、快樂的閑暇時間，如何創(chuàng)造有價值的社會經(jīng)歷來豐富人生，這越來越成為人們思考的問題?！伴e暇時間是一種資源、一種財富;閑暇時間愈多，愈需要理智，愈需要教育”［2］，休閑教育在即將到來的休閑社會①被呼之欲出，并將與人的生活質(zhì)量、自由與創(chuàng)造空間緊密聯(lián)系，成為審視人之“成為人”的新視角。

一、休閑教育創(chuàng)造“成為人”的空間

什么是“成為人”?約翰·凱莉(Jhon·Kary)從休閑哲學的角度考慮認為，“成為人”(state of becoming)意味著擺脫“必需后”的自由，探索和諧與美的原則，承認生活的理性和感性、物質(zhì)與精神層面的統(tǒng)一，使生活內(nèi)容充滿朝氣并促使自由與自我創(chuàng)造［3］。德國古典哲學創(chuàng)始人康德指出，教育能使人“成為人”，教育是一個引導人自我完善、人性豐滿的過程。在這一點上，休閑和教育有共同的目標。這也揭示了休閑和教育之間存在的必然聯(lián)系，休閑可以通過教育來實現(xiàn)，休閑教育應是休閑學和教育學的邏輯延伸［4］。換言之，休閑要獲得持續(xù)的發(fā)展，鞏固其“成為人”的生存舞臺，實現(xiàn)自由與自我創(chuàng)造的存在空間，就必須借助于教育深厚的影響，開展休閑教育活動。

休閑教育作為使人“成為人”的重要手段，就是要在豐富多彩的生活世界中提升個體的生命質(zhì)量，提供自由與創(chuàng)造的空間，實現(xiàn)培養(yǎng)“完整的人”的教育使命。毋庸諱言，現(xiàn)代教育在經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展過程中創(chuàng)造了跨越式發(fā)展的神話，也帶來了激烈的教育競爭和自身“成長的煩惱”。然而，在市場經(jīng)濟的刺激下，功利主義的侵蝕使人們過分偏重于教育的工具價值，甚至使教育成果變成了簡單的證書符號和職業(yè)標簽。功利的競爭所形成的不斷自我強化的壓力系統(tǒng)擠壓著素質(zhì)教育的空間，限制了人的全面自由的發(fā)展，偏離了教育使人“成為人”的軌道。而休閑教育作為教育活動的一種，為人的興趣、愛好、特長、獨立人格的培養(yǎng)提供了發(fā)展的空間，它是彌補教育功利化、職業(yè)化弊端的良劑，是有效提升受教育者文化氣質(zhì)、綜合素質(zhì)，保持其身心健康的途徑，是人類休閑時代到來的必然選擇。

美國休閑教育學者查里斯·布萊特比爾(Charles K.Brightbill)在《休閑教育的當代價值》②中將休閑教育定義為針對工作及其他維持生計的活動之外的目的的教育，并以此來區(qū)別職業(yè)性、功利性教育。早在上世紀60年代，他就極具前瞻性地指出，“未來不僅屬于受過教育的人，更屬于那些學過怎樣聰明地利用休閑的人”［5］。在知識作為基本資源的后資本主義時代，休閑教育將成為新的社會文化中心，為人的自我實現(xiàn)打開全新的視角和發(fā)展空間。

二、休閑教育引導“成為人”的方向

休閑教育能夠在人的全面發(fā)展中發(fā)揮積極的作用，它從價值觀、興趣、欣賞力和技能開始，包括各種休閑技能，為人們“聰明地用閑”、科學地休閑提供理論和實踐上的指導。但它不光指明休閑的方式和實踐，而且還指明其原因和方向。它最主要的教育目的是培養(yǎng)出人們博大的人格。這是休閑教育內(nèi)涵的基本闡述，也是人之“成為人”所努力的目標和方向。

從休閑教育的形式出發(fā)，就是要通過傳授休閑知識、培養(yǎng)休閑技能、提高休閑素養(yǎng)，使閑暇狀態(tài)下的生命個體更好地適應閑暇的生活，不斷引導個人在閑暇生活中培養(yǎng)自我、發(fā)展自我、完善自我，從而提升整體生命體驗、生活質(zhì)量。當前，隨著工作時間的縮短、節(jié)假年假制度的推行，人們所掌控的自由時間快速增加，然而，坐擁豐富的閑暇時間卻往往不知如何“聰明地用閑”，浪費光陰、虛度人生的社會現(xiàn)象普遍存在，這正是缺乏以科學合理的休閑思想、理念作為其人生哲學指導的結(jié)果。美國教育學家、芝加哥大學的創(chuàng)始人之一莫蒂默·阿德勒(Mortimer J·Adler)一語道破應對這一社會問題的關(guān)鍵:在當下，“自由人如果不想自己的生活淪為災難，就一定要接受休閑人生的教育”［6］。

從休閑教育的目標出發(fā)，休閑教育對于人的發(fā)展不僅在于保持和傳播思想文化、價值觀念，更在于促進人的美德和優(yōu)秀品質(zhì)，從而在社會生活中找到一種幸福感。休閑教育強調(diào)一個人需要習慣于在自身中發(fā)現(xiàn)快樂的源泉，從沉思與對事物的理解中尋找一種平和的快樂，關(guān)注生活、生命本身而非外在的物質(zhì)、環(huán)境條件以提升幸福感。而這樣的鑒賞能力、審美情趣、價值體系并不是與生俱來的，是經(jīng)教育獲得的生命的智慧，這正是休閑教育本質(zhì)內(nèi)涵的充分體現(xiàn)。可見，人的素質(zhì)及其選擇、價值判斷能力與提升個人的生活質(zhì)量緊密聯(lián)系在一起，休閑教育則能引導人們?nèi)プ穼ど钪杏幸饬x的目標，以此實現(xiàn)創(chuàng)造性生活的境界。

三、休閑教育構(gòu)成了“成為人”的過程

遠在2000 多年前，古希臘人就開始研究休閑與人發(fā)展之間的關(guān)系。在古希臘語中，“休閑”即scoal，意為教育和教養(yǎng)，認為閑暇娛樂對于人的修養(yǎng)的提高大有裨益，是“成為人”的重要過程［7］?？梢?，對于古希臘人來說，休閑是實現(xiàn)人生價值的重要內(nèi)容，休閑教育則是通往幸福的必經(jīng)之路。

休閑教育是“一個轉(zhuǎn)化的過程”，它不僅是對當前現(xiàn)實的情景教育，而且是動態(tài)的、連續(xù)的，它包涵很多面向未來的因素。美國在20世紀初的休閑教育研究中就認識到了這一點，并將其付諸實踐來促進人之“成為人”。1918年，聯(lián)邦教育局將“有價值地利用休閑時間”納入高中教育中的一條“中心原則”，即“每個人都應該享有時間去培養(yǎng)他個人和社會的興趣。如果能被合理地使用，那么這種閑暇將會重新擴大他的力量，并進一步豐富其生活，從而使得他能更好地履行自己的職責。相反，如果濫用閑暇時間將損害健康、擾亂家庭、降低工作效率，并破壞其公民意識”［8］。它強調(diào)了休閑教育對于學生未來成長的重要性，重視確立休閑價值觀和休閑生活方式，認為休閑價值觀支配著對休閑生活方式的選擇。

休閑教育是“一個持續(xù)發(fā)展的過程”，它能使個體投入其中，不斷學習吸收，促進個體的自由性、個體性和感情性持續(xù)發(fā)展，而且越早投入休閑教育，其后繼發(fā)展的持續(xù)性越強勁，對個體的生命、生活影響也就越大。休閑教育家J·蔓蒂(Mundy Jean)認為，休閑教育是個體人格完善、展現(xiàn)主體性的必然需求。人們正是在這一過程中，自由地、獨特地、完善地表現(xiàn)出一個真實的、真正的自我，才有更好的機會使自己成為生活的主人，而不僅僅是活動的客體［9］?？梢?，休閑教育對人之“成為人”的潛在影響是巨大的。通過休閑教育，一方面促使人們休閑價值觀的養(yǎng)成，形成諸如合理利用閑暇時間的意識;另一方面提升人們從事休閑活動的技能和社會能力，有利于人的個性化發(fā)展與社會進程，培養(yǎng)個體的自信、自主性與創(chuàng)造性，養(yǎng)成健康的體魄。

四、休閑教育之于“成為人”的價值

休閑教育傳達著一種新的生活方式和生命狀態(tài)，與每一個人的生活質(zhì)量、生存方式都息息相關(guān)，對人之“成為人”具有重要的價值和意義。

其一，休閑教育是讓人領(lǐng)悟生命真諦、生活意義的最有效的方式。知識使人的心靈得以自由，而自由是休閑的應有之義，休閑教育旨在培養(yǎng)人們對于生活、生命意義的追求，更好地尋求自身的幸福和快樂，實現(xiàn)人們自由選擇和全面發(fā)展的價值訴求。如果過去的教育是偏重“知識”、“為工作做準備”的教育，那么現(xiàn)在的休閑教育讓人們認識到一種快樂自主生活的價值，從而提升幸福感和生活質(zhì)量，真正實踐了教育學家赫伯特·斯賓塞(Herbert Spencer)提出的“教育即為完美生活做準備”的理念。

其二，休閑教育是讓人實現(xiàn)全面、自由發(fā)展的最具潛力的投資。人的自由全面的發(fā)展是馬克思關(guān)于人學的最核心的思想，他認為，人們擁有了充裕的休閑時間，就等于享有了充分發(fā)揮自己一切愛好、興趣、才能、力量的廣闊的空間，有了讓思想自由馳騁的天地，只有這樣，人才能真正“成為人”。休閑教育正是在馬克思關(guān)于人學思想的指導下，實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，完成休閑使人“成為人”的目標以及培養(yǎng)“完整的人”的當代教育使命。

其三，休閑教育對人類社會的穩(wěn)定繁榮具有重要價值。人之“成為人”的過程，不僅是使人成為全面自由發(fā)展的獨立個體，更要使人成為社會文明進程中的和諧人。普遍的閑暇時間是一柄雙刃劍，“它可以斬斷千百年來橫亙在艱辛生活與幸福生活之間的障礙，也同樣可以割開束縛著受不公正待遇的人身上的繩索，使得報復和暴力行為犯懶，撼動我們憲法的根基”［10］，布萊特比爾指出，未來是一個閑暇無處不在的社會，我們的社會可以而且必須系統(tǒng)地為此做好準備，否則就會解體。而休閑教育就在這其中表現(xiàn)出了獨特的價值，它能使人們變得更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，從社會中、群體中獲得更多的幸福感和內(nèi)心的歸屬感。換言之，通過培養(yǎng)人們科學的休閑觀可以使整個社會生活變得和諧有序，從而在“用崇高的美德去工作，同樣用崇高的美德去休閑”［11］的心態(tài)下，創(chuàng)造更為燦爛和諧的人類文明。

注 釋

①美國《時代》雜志在1999年第12 期載文預言:到2015年前后，發(fā)達國家將全面進入“休閑社會”，發(fā)展中國家也將緊隨其后。

②英文書名:《Educating For Leisure—Centered Living》，早期譯為《以休閑為中心的教育》，2009年再版后譯為《休閑教育的當代價值》。

［1］(美)托馬斯`古德爾，杰弗瑞·戈比.人類思想史中的休閑［M］.成素梅，等，譯.昆明:云南人民出版社，2000:1.

［2］羅素.悠閑頌［M］.李金波，蔡曉，譯.北京:中國工人出版社，1993:8.

［3］(美)約翰·凱莉.走向自由——休閑社會學新論［M］.趙冉，譯.昆明:云南人民出版社，2000:34.

［4］林衍.生命·休閑·教育——讀《生命與休閑教育》［J］.南方論刊，2012(1):98－103.

［5］章海榮，方起東.休閑學概論［M］.昆明:云南大學出版社，2005:54.

［6］馬惠娣.人類文化思想史中的休閑［J］.自然辯證法研究，2003(1):55－65.

［7］(美)杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑［M］.康箏，等，譯.北京:中國經(jīng)濟出版社，2005:2.

［8］孫林葉，董美珍.國外休閑教育的發(fā)展及啟示［J］.教育理論與實踐，2006(10):3－5.

［9］金雪芬.休閑教育的人學之維——基于馬克思人學的視野［D］:［博士論文］.杭州:浙江大學，2013:15.

［10］(美)查爾斯·K.布賴特比爾.休閑教育的當代價值［M］.陳發(fā)兵，等，譯.北京:中國經(jīng)濟出版社，2009:12.

［11］馬惠娣，劉耳.西方休閑學研究述評［J］.自然辯證法研究，2001(5):45－49.